30-04-2013, 05:30 AM
#1
الرمز الكبير والامير المحبوب:$:$:$
صاحب السمو الملكي الامير: طلال بن منصور بن عبدالعزيز
حفظك الله وأدام عليك لباس الصحة والعافية. سيدي: الكل يعرف ماذا يعني لك نادي الإتحاد. فلا يذكر نادي الإتحاد ، إلا ويذكر معه الامير طلال بن منصور. في الماضي: مرض نادي الإتحاد
وكنت يا سيدي: إنت الطبيب المعالج. واليوم: نادي الإتحاد يمرض ، والكل يتفرج. سيدي: صاحب السمو الملكي الامير: طلال بن منصور
لم ولن ولا يمكن: تقوم للإتحاد قائمة إلا بوجودك. إنت الوحيد: ياسيدي ( الطبيب المعالج لنادي الإتحاد)
والتاريخ يشهد بذلك يا سيدي المحبوب. اليوم: يا أميرنا المحبوب:$
أصبح نادي الاتحاد ( مهزلة) للكل. أصبح نادي الاتحاد ( جدار الكل يتسلق عليه). للأسف: إللي يسوى وإللي ما يسوى
لهم هدف واحد: ( تحطيم هذا الكيان الكبير)
وأولهم: الإعلام السافل الساقط. طلال بن منصور بن عبد العزيز آل سعود - ويكيبيديا. أميرنا المحبوب: ليس لدينا سواك
إنت المنقذ في الماضي والحاضر. أرجوك: الإتحاد يحتاجك الآن
ويجب أن تضرب بيد من حديد
لكل من تسول له نفسه الإساءة لنادي الإتحاد. يجب أن تقف ضد الإعلام السافل بكل حزم. وتلجم الإعلاميين وبالذات المحسوبين على نادي الإتحاد. سيدي ( الإتحاد محتاج إليك):$
سيدي ( الإتحاد يناديك):$
فهل: تسمع النداء يا سيدي:$.
- الامير طلال بن منصور بن عبد العزيز ال سعود
- الامير طلال بن منصور الأحمد
- الامير طلال بن منصور كرتون
- ابن باز والجن عبلة كامل
- ابن باز والجن كريم عبد العزيز
الامير طلال بن منصور بن عبد العزيز ال سعود
لم يعد المشجع الاتحادي ذلك الذي (تنطلي) عليه شعارات (مضللة) تحاول كسب صوته و (عاطفة) محبته لبعض الأسماء الكبيرة من (رموز) الاتحاد (المعروفين) بأخلاقياتهم العالية وعشقهم لهذا الكيان ودعم مادي لا حدود له قدموه لرفعة مكانته ويأتي في مقدمتهم عضو الشرف الفخري (المنقذ) الأمير طلال بن منصور. ـ أقول ذلك وإنني على يقين تام بأن جماهير الاتحاد باتت تدرك من الذي تهمه بالفعل مصلحة العميد ولا تلتفت لمن يحاول (استخدام) الأمير طلال بن منصور كاتحادي (محبوب) عند كافة شرائح الاتحاديين (جسرا) من أجل العودة إلى (الأضواء) بعدما فقدوا مصداقيتهم وفقا لحقائق (تنبهت) لها قيادتنا الرياضية بحكمة أمير الشباب ونائبه. الامير طلال بن منصور بن عبد العزيز ال سعود. ـ عندما يتحدث أحدهم على لسان الأمير (المتواضع) محاولا تحييده لمصلحته الشخصية فلماذا الآن افتكره وأحس بمقداره وقيمته الأدبية في الوقت الذي كان يتمسح بالأهلاويين والهلاليين ويعتبرهم النموذج (المشرف) والقدوة. ـ حينما يتم الطعن في طلعت لامي كرئيس لأعضاء الشرف فمعنى ذلك أنهم يطعنون في قرار اتخذه الرئيس العام لرعاية الشباب وإذا كانوا يتحدثون عن انتخابات بمشاركة أعضاء الشرف فأين هم من تطبيق هذه النظرية وقد أتيحت لهم الفرصة لتحقيقها إلا أنهم (فشلوا) فشلا ذريعا بعدما كانوا هم السبب في تفرقة وتشتيت البيت الاتحادي.
الامير طلال بن منصور الأحمد
al fares70
كابتن / أحمد غالى
أخصائى الطب الرياضى وتناسق القوام والسباحة
ت/ 002/01015550710
ت/ 002/01121687675
سنة مضت:6سنوات مضت:
|
reply
hide comment
الامير طلال بن منصور كرتون
اختيارات المحرر
– عرف الاتحاد في تاريخه داعمين كثر وقفوا إلى جواره وساندوه طويلاً وهناك أسماء كثيرة دوّنها التاريخ في سجلاته بمداد من ذهب، غير أن ما يسجل للأمير طلال بن منصور أنه منذ بدأ لم ينقطع ولم يتوقف عن الاتحاد الذي يُعدُّ عشقه الكبير. – حاليًا يعدُّ أبو منصور الداعم الكبير والرئيس لإدارة محمد بن داخل ووقفة سموه التي حالت دون أن تعصف التيارات بالإدارة عندما واجهت أعاصير الاخفاقات والسقطات والاستقالات وعليها أن تتحرك ليكون لها (بصمة تاريخية) في النادي من خلال الأخذ بخطوة ومبادرة رد بعض الجميل من الاتحاديين لطلال بن منصور.
ثم ما يحصل من الخير من الغيث لينتفع به الكافر والمسلم، وما يحصل من الأمن بالعهود والمواثيق يحصل به الرحمة والخير للمسلم والكافر.. إلى أشباه ذلك من الخيرات التي تقع بأسباب هذه الرسالة حتى للكافر حتى للدواب، فهو رسول الله ﷺ رحمة للعالمين جميعًا، لكن من دخل في الإسلام واستقام على الدين صارت الرحمة في حقه أكثر وأكمل، ومن لم يدخل في دين الله ناله من الرحمة بقدر ما حصل له من الخير من غيث وأمن ورزق واسع بأسباب هذه الرسالة، ومن أمره في بلاده بالعهود والمواثيق التي بينه وبين المسلمين.. إلى غير ذلك من أنواع الرحمة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. ابن باز والجن كامل. فتاوى ذات صلة
ابن باز والجن عبلة كامل
السؤال: هل هناك دليل على أن الجن يدخلون الإنس؟
الإجابة: نعم هناك دليل من الكتاب والسنة، على أن الجن يدخلون الإنس، فمن
القرآن قوله تعالى: { الذين يأكلون الربا
لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}، قال ابن
كثير رحمه الله: "لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم
المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له". ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: " إن
الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ". فصل: في الجن - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وقال الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة: "إنهم أي أهل السنة
يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع"، واستدل بالآية السابقة. وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: "قلت لأبي: إن قوماً يزعمون أن الجني
لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على
لسانه". وقد جاءت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها الإمام أحمد
والبيهقي، أنه أتي بصبي مجنون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
" اخرج عدو الله، اخرج عدو الله "،
وفي بعض ألفاظه: " اخرج عدو الله أنا رسول
الله "، فبرأ الصبي. فأنت ترى أن في هذه المسألة دليلاً من القرآن الكريم ودليلين من
السنة، وأنه قول أهل السنة والجماعة وقول أئمة السلف، والواقع يشهد به
ومع هذا لا ننكر أن يكون للجنون سبب آخر من توتر الأعصاب واختلال المخ
وغير ذلك.
ابن باز والجن كريم عبد العزيز
فتوى للشيخ بن باز رحمه الله حول مشروعية العلاج بالقرآن والنفث في الماء وما الى ذلك
فأجاب سماحته- رحمه الله-:
علاج المصروع والمسحور بالآيات القرآنية والأدوية المباحة لا حرج فيه إذا كان ذلك ممن يعرف بالعقيدة الطيبة والالتزام بالأمور الشرعية. الجواب:
أما العلاج عند الذين يدَّعون الغيب أو يستحضرون الجن أو أشباههم من المشعوذين أو المجهولين الذين لا تعرف حالهم ولا تعرف كيفية علاجهم فلا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم ولا العلاج عندهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا) أخرجه مسلم في صحيحه، وقوله صلى الله عليه وسلم: (من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أُنزِلَ على محمد صلى الله عليه وسلم) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد جيِّد. والأحاديث الأخرى في هذا الباب كلها تدل على تحريم سؤال العرافين والكهنة وتصديقهم، وهم الذين يدعون الغيب أو يستعينون بالجن ويوجد من أعمالهم وتصرفاتهم ما يدل على ذلك وفيهم وأشباههم ورد الحديث المشهور الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد عن جابر رضي الله عنه قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: (هي من عمل الشيطان) وفسر العلماء هذه النشرة بأنها ما كان يعمل في الجاهلية من حل السحر بمثله ويلتحق بذلك كل علاج يستعين فيه بالكهنة والعرافين وأصحاب الكذب والشعوذة.
وفي كتب كثيرة عمدة في هذا الباب، وابن القيم رحمه الله في كتبه قد ذكر كثيرًا من هذا، وفيه كتاب لبعض العلماء أظنه أنه سماه: المرجان في بيان أحكام الجان، لشخص يقال له: الشبلي، كتاب مفيد، ولا بد هناك كتب أخرى قد صنفت في هذا الباب، في إمكان الإنسان أن يلتمسها ويسأل عنها في المكاتب والمكتبات التجارية، وفي الإمكان أن يستفيد من التفسير، كتب التفسير على سورة الجن قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ [الجن:1]، والآيات الأخرى التي فيها أخبار الجن بمراجعة التفاسير يستفيد الإنسان من ذلك مما قاله المفسرون رحمهم الله في أخبار الجن من أشرارهم وأخيارهم. نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وزادكم من علمه وتوفيقه.