الفرد يحسب بأربعة موظفين حسب نظام التوطين
تبدو إعلانات الشركات التي تطلب توظيف سعوديين من ذوي الاحتياجات الخاصة ملفتة للنظر في الصحف المحلية، فمن يطالعها لأول وهلة قد يظن أن تلك الشركات تسعى من وراء توظيفهم إلى الحصول على الأجر والثواب، وأن ذلك الاستقطاب يأتي تعاطفاً مع ذوي الاحتياجات الخاصة وتقديراً لظروفهم، لكن حقيقة الأمر أن سعي كثير من الشركات وراء توظيفهم يأتي من منطلق حسابات تجارية بحتة. فقد أدى قرار حكومي يحسب للشركة التي توظف سعودياً من ذوي الاحتياجات الخاصة بأربعة سعوديين إلى تدافع الشركات المحلية لتوظيفهم بغية ترجيح كفة السعودة في ملفاتها لدى وزارة العمل. لكن الأمور أخذت منحى تجارياً صرفاً، يرى البعض أنه مس الجانب الإنساني لفئة اجتماعية لها ظروفها الخاصة، ولها تطلعاتها كذلك. وفي الوقت الذي سنت فيه وزارة العمل نظاماً يضيف للشركات رصيداً بواقع أربعة موظفين سعوديين عن كل مواطن من ذوي الاحتياجات الخاصة يتم توظيفه، لم تراعِ الوزارة واقع تعامل الشركات والمؤسسات في مسألة توظيف ذوي الاحتياجات الخاصة، فقد بالغت مؤسسات في البحث عن مواطنين من ذوي الاحتياجات الخاصة، ووظفتهم بثمن بخس مستغلة ظروفهم الصعبة، ومستفيدة من الثقل الذي يمنحه توظيفهم لملفها في مجال التوطين.
توظيف ذوي الاحتياجات الخاصه صور كرتونيه
أكدت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية أن تقديم المنشآت لشهادة المواءمة، شرط أساسي لإثبات الموظف من ذوي الاحتياجات الخاصة لديها بعدد أربعة أشخاص في توطين الوظائف. وتلقت الوزارة، عبر حسابها الرسمي «خدمة العملاء» بموقع «تويتر» استفسارًا من أحد المواطنين قال فيه: «كم يحسب الموظف الواحد من ذوي الاحتياجات الخاصة لدى المنشأة في تقييم التزامها بنسب التوطين مقابل عدد العمال السعوديين». وقالت الوزارة، «إن المنشآت الكبيرة، ملزمة بإصدار شهادة مواءمة ليتم احتساب الموظفين لديها من ذوي الاحتياجات الخاصة بعدد أربع عمال (سعوديين) في تقييم نسبة التوطين؛ وفي حال عدم إصدار تلك الشهادة سيتم احتساب الموظف من ذوي الاحتياجات الخاصة بعدد موظفين اثنين أثناء تقييم مدى التزام المؤسسة بتطبيق نسبة التوطين». يذكر أن برنامج «مواءمة»، هو أحد البرامج الحكومية لإعطاء ذوي الاحتياجات الخاصة حقوقهم في العمل وفقًا لبرنامج التحول الوطني 2020 لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، ويتضمن البرنامج احتساب الموظف من ذوي الاحتياجات الخاصة بعدد أربعة موظفين سعوديين؛ وذلك بهدف تشجيع المنشآت على توظيف ذوي الإعاقة.
توظيف ذوي الاحتياجات الخاصة الأردن
إحدى هذه المشاكل هي مشكلة السخرية والاستهزاء. نجد بعض الألفاظ المُهينة تُطلق على فئة المعاقين مثل: أعرج، أعمى، وغيرها. إذا كنا نشعر بثقل الإهانة في المرة والمرتين، لا شك أن الإهانة المتكررة للمعاقين ثقيلة جدا عليهم، وذلك لكونهم متضررين أكثر من غيرهم من الناحية المعنوية والنفسية. المشكلة الأخرى التي يعاني منها ذوو الاحتياجات الخاصة في أفغانستان هي شكوكهم حيال قدراتهم. في مجتمعنا هناك شك حيال قدرات ذوي الاحتياجات الخاصة، بل يُظن بهم أنهم مُعاقون تماما ومعطلون عن أي عمل. في حين أن أبواب الازدهار والتطور مفتوحةٌ بالكامل أمام ذوي الاحتياجات الخاصة في الدول الأخرى. عدم اهتمام المجتمع بمهارات المعاقين يُعد كذلك إحدى المشاكل الحادة في هذا الصدد. إذا عُرّف المجتمع بمهارات ذوي الاحتياجات الخاصة، وصار ذلك من الثقافة الشائعة في المجتمع، سيصبح المعاقون معتمدين على أنفسهم وستخف مسؤولية إعالتهم على الحكومة والمجتمع. إيذاء الحالة المعنوية وإظهار الشفقة في غير مكانها أيضا من جملة المشاكل الاجتماعية التي يواجهها ذوو الاحتياجات الخاصة. لا يقتصر الأمر في بلدنا على عدم تقدير مهارات ذوي الاحتياجات الخاصة، بل نجد أن الكثيرين بدافع الشفقة – وإن كانت مقرونةً بحسن النية – يؤذون معنويات المعاقين ويحطمون شخصيتهم.
توظيف ذوي الاحتياجات الخاصه الموهوبين
واعترف ممثلو البلدان أيضا بضرورة توفير تكامل الجهود الدولية في منظمة التعاون الإسلامي إلى تسهيل وتسخير بيئة عمل لائقة للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة. وقام ممثلو الدول أيضا بزيارة دراسية لمركز التنمية الاجتماعية في بلدية إسطنبول في اليوم الثاني من المؤتمر. وستقدم التوصيات التي تم تجميعها من المؤتمر لمدة ثلاثة أيام إلى محافل منظمة التعاون الإسلامي ذات الصلة، بما في ذلك الدورة الوزارية الأولى حول حماية الرفاه والضمان الاجتماعي لكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة في العالم الإسلامي التي ستعقد في عام 2017 لمزيد من الدراسة.
التدبير والمرحلة التالية وهي بيانات المهنة المرغوبة
الوظيفة المطلوبة
في هذه التدبير والمرحلة ستوضّح لقاعدة بيانات بيت الوظائف صنف إشعارات الوظائف الشاغرة التي أنت تَوَدّ في العمل بها. التدبير والمرحلة رقم ثلاثة وهي بيانات المؤهل الجامعي
المؤهل التعليمي
هذه التدبير والمرحلة جوهرية في أنواع من المهن التي لا يتم التشغيل إلا بالمؤهل الجامعي
التدبير والمرحلة الرابعة وهي بيانات الخاصة والفردية
بيانات شخصية
فالهيئات تبحثُ عن العاملين الجديرين كفاية لشغل الوظائف الشاغرة لكيّ لا يحدث مشاكل في مكان العمل. ***__(((المهمة رقم ثلاثة)))__***. 👇👇👇👇👇👇👇👇👇
((( التعزيز)))
اليوم ؛ حان وقت رفع الملف الوظيفي CV
انقر الخانة (أستكمل سيرتكــ الذاتية)
استكمال السيرة الذاتية
ستُحمّل لكــ الصّفحة مثل هذه
تحسين السيرة الذاتية
ولكن عزيزي هل نظرت إلى المُعدل الموجود بأعلى الصفحة ؟ تماماً فكما لاحظت تقييم الملف الوظيفي CV ضئيل للغاية. مسؤوليتكــ اليوم هي رفع هذا المُعدل، وهذا يتم بطريق توفير سائر البيانات – أنصح برفع نسبته إلى أكبر من تسعون بالمائة
حيث أنه؛
👈 كلما كانت نسبة المُعدل أكبر من تسعون بالمائة كلما كانت مجال بروز الملف الوظيفي CV الخاصة بكــ أكبر أمام الهيئات
سيعرض عليكــ بيت الوظائف بعض الفروع لكي تقوم بإدراج المعلومات فيها وكل جزء بدرجة محددة، كما هو واضح في الصورة بالأعلى (9 نقاط نظير إثبات رقم الهاتف) … وهكذا.
؟. ▪️ثالثا: دعوة الى الباحثين والقنوات الفضائية والاعلاميين والنخب الثقافية الى تخصيص برامج وحلقات ومسلسلات يومية لفضح جرائم البعث الصدامي منذ تاسيسه والى يومنا هذا حتى يمكن للمجتمع ان يعرف خطر هذه العقيدة التي لا تزال موجودة ولا تزال هذه العقيدة تلعب دورا اجراميا خبيثا وفاسدا في المجتمع. اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
المقالات لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع
نبذة عن حزب البعث وبعض أفكاره الهدامة - إسلام ويب - مركز الفتوى
▪️ثامنا: البعث لا زال يشكل خطرا: ولان حزب البعث حزبا عقائديا ولم يستسلم بعد السقوط ، ولم يقض عليه بشكل نهائي في المجتمع، فهو بعد السقوط عام" 2003 " والى اليوم نراه قد نمى بشكل كبير في المدن السنية، وصارت هذه المدن الحاضنة لهذا الحزب ،بالاضافة الى وجود الحزب في مفاصل الدولة والاحزاب السنية والشيعية ، لذلك يمكن القول ان اكثر الدمار الذي يتعرض له العراق من عناصر هذا الحزب وفق عمل منظم لتدمير العراق. ** ملاحظات مهمة ▪️اولا: وبعد استعراض هذه الادلة يمكن القول ان النتيجة التي يمكن استحصالها ان حزب البعث عقيدة سياسية جاء بها ميشيل عفلق بخطة ومؤامرة غربية من اجل القضاء على الاسلام بتاسيس هذه الحزب لانهم ادركوا ان الاسلام ومن اجل القضاء عليه لا يمكن القضاء عليه من الخارج بل يجب العمل عليه من الداخل وحزب البعث وبقية الاحزاب في الدول العربية والاسلامية كان تاسيسها لهذا الغرض. ▪️ثانيا: يتحم قادة الشيعة بعد السقوط عدم توضيح ماهية حزب البعث وجرائمه وفكره للمجتمع ولا سيما المجتمع الشيعي الذي بعضهم لم يعرف البعث سلوكا وفكرا، ولا ادري هل هو بسبب عدم التوفيق، ام ان بعض اعضاء هذه الاحزاب من البعثيين ، ام ان الدنيا وزينتها ونعيمها انساهم جرائم البعث الفضيعة التي انست جرائم الطغاة الأوائل.
حزب البعث العربي الاشتراكي (السعودية) - ويكيبيديا
العروبة والإسلام في فكر حزب البعث سعد ابورغيف أكد البعث منذ المرحلة التأسيسية- أي قبل الاعلام الرسمي عن تأسيسه- ان العمق الفكري في فهم العروبة يأتي من خلال الاكتشاف الحقيقي للإسلام، فكانت فلسفة الفكر القومي للبعث تنطلق من أن الإسلام احد أهم مقومات الأمة، وتطور هذا الفهم العميق للاسلام وعلاقته بالعروبة الى ان الامة العربية هي امة الاسلام، فالقائد المؤسس أحمد يوسف عفلق يقول في اربعينيات القرن العشرين (بدافع من الحب للامة العربية احببنا الاسلام). ولكنه في سبعينات القرن الماضي يقول: (وبعد أن اقتربنا أكثر من فهم الاسلام، أضحى حبنا لأمتنا يتلخص في حبنا للاسلام، وفي كون الأمة العربية هي أمة الاسلام).
ما هي عقيدة حزب البعث ؟ ومن هو مؤسسهم؟- الشيخ عادل بن مرزوق الحارثي - Youtube
أما الوعي القومي وكذلك الحركة القومية اليوم فهي اقوى بكثير مما كانت عليه في تلك الفترة وقد اضحى وعيا قاعديا وأساسيا عند كل الجماهير العربية من المحيط الى الخليج وان كان بحاجة الى عملية تحريضية تجسده في ارض الواقع. حول السمة الثورية لأيديولوجية الحزب: ترتبط السمة الثورية للحزب بالجماهيرية لان الجماهير – كما ذكرنا – تسعى من اجل تغيير الواقع وتطويره ونكاد نقول ان التحدث عن الثورية يكون مجرد تحصيل حاصل بعد التحدث عن الجماهير، لان الجماهير بطبيعتها ثورية، وتكتسب السمة الثورية أهمية خاصة اذا ما أخذنا بعين الاعتبار ظروف الواقع العربي وحالته الراهنة في إطارها القومي، لذلك فإن القومية إضافة الى الجماهيرية تشكل منطلقا أساسيا في تحديد السمة الثورية للحزب. وبما ان المنطلق الثوري يمثل منهجا فكريا ونضاليا عاما أي انه ينطبق على جميع مضامين الأيديولوجية فهذا يعني ان الحزب بالضرورة رفض كل المفاهيم الإصلاحية والاستسلامية والانهزامية والتي تهادن الواقع وتقبله (على علاته) وبالتالي فإن كل تفسير يميني لأفكار الحزب ومنطلقاته غير ممكن أصلا لان هذه الأفكار لا تتحمل أي تفسير إصلاحي من الأصل وهذا ينطبق على جميع مضامين الأيديولوجية الحزبية سواء كانت تتعلق بالتحرر القومي او بالبناء الاشتراكي او بالتنمية او بالوحدة.
(إبراهيم خلاص ـ فيلسوف الحزب في العراق). من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع: ـ تقول التوصية الرابعة: "يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب، خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي". ـ التوصية التاسعة تقول: "إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب". ـ أما عن الوحدة فهم يقولون: ليست الوحدة العربية مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن العربي، بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء، لذا فإن الوحدة ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها، وهي ثورة لأنها قضاء على مصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون، وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف في وجهها (المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس). ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد يعقل علمي متفتح، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.