وكانت هيئة النقل العام، والإدارة العامة للمرور بدأت قبل أيام تنفيذ المرحلة الثانية من حملة حصر حافلات النقل العام الأهلية المعروفة بـ(خط البلدة) في الرياض وجدة، لمراجعة وتدقيق بيانات الحافلات العاملة فعلياً في الطرق العامة، ومعلومات مالكيها، ومقارنتها مع البيانات المسجلة لدى الهيئة، من أجل إعادة تنظيم العمل في ذلك المجال. وستتولى عملية المراجعة لجنة مشكلة برئاسة هيئة النقل وعضوية ممثلين عن: وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، والإدارة العامة للمرور، والهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، ومحافظة أمانة جدة. وسبق أن أكد المتحدث الرسمي لهيئة النقل عبدالله بن صايل المطيري، على أهمية سرعة تقديم البيانات الصحيحة وفق الوثائق الرسمية لهيئة النقل العام في مدينة الرياض أو إدارة النقل بفرع وزارة النقل بمنطقة مكة المكرمة؛ لتتمكن اللجنة من تحديد الخيارات والبدائل النظامية المناسبة للتعامل مع الحافلات وملاكها، مشيراً إلى أن الحملة ستتوزع في عدة مناطق من خلال مفتشين ممثلين لهيئة النقل العام، موضحًا أنها ستتم على عدة مراحل، حيث توجد معالجة للحافلات الأهلية في 3 مدن كبيرة "الرياض، جدة، والمدينة". وأشار إلى أنّه خلال شهرين سيتم منع حافلات "خط البلدة" من السير في الطرق، واستبدالها بحافلات جديدة بمواصفات وخدمات مناسبة.
- جريدة الرياض | بعد 40 عاما من المقاومة.. إطلاق رصاصة الرحمة على خط البلدة
- السعودية.. إطلاق الهوية البصرية ليوم التأسيس
- سرقة خط كهرباء لهذه البلدة...والاهالي يطالبون الاجهزة الامنية بالتحرك
- جريدة الرياض | إطلاق العمل في مترو الرياض بتكلفة 84 مليار ريال.. و3 ائتلافات عالمية للتنفيذ
- (133) ويمدهم في طغيانهم يعمهون - غريب القرآن - عبد الرحمن بن معاضة الشهري - طريق الإسلام
- الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 - YouTube
- سورة البقرة(49)-ويمدهم في طغيانهم يعمهون - YouTube
جريدة الرياض | بعد 40 عاما من المقاومة.. إطلاق رصاصة الرحمة على خط البلدة
ويبدو أن تلك الحديقة بنافورتها كانت فوق مياه جوفية كبيرة لأنهم بعد أن هدموها وأقاموا مكانا "الكوبري" الذي يأخذ السيارات نحو طريق العدل.. كان كثيرا ما يمتلئ هذا الكوبري بالمياه ليتحول إلى مسبح يمارس فيها الأولاد هواية السباحة بل كان بعض المغامرين منهم يقفزون من الأعلى في ممارسة بهلوانية للفنون الغطس. ولكن لأعد الآن للرحلة المتكررة التي بدأت بصحبة أبي.. نغادر خط البلدة ونمضي نحو الحارة ، نتوقف قليلا عند مخبز " الدواس " ومازال هذا المخبز يعمل منذ تلك السنوات في الحي الذي يقاوم بشراسة التغيرات فيفلح أحيانا ويفشل أحيانا. أحمل الخبز عن والدي وبين فترة وأخرى أمد يدي لقطع أطراف الخبز اللذيذة.. وعندما نصل للبيت يكون منظر الخبز أشبه بلوحة سريالية. هذا المشوار الجميل يتكرر بعد ذلك والطفل ذو الستة أعوام يكبر ليصبح مراهقا يذهب مع رفاقه ليجمعوا بين الماء والنار،يصلون العصر في الحرم ثم يتسكعون مارين بسوق الذهب في الشارع الضيق المحاذي للمدّعى لتمتلئ عيونهم وذاكرتهم بأجساد النساء الملفوفة في العباءات السوداء. والغريب أنه وبالقرب من سوق الذهب كانت هنالك مجموعة من الدكاكين الصغيرة التي تبيع الخضروات والسمك والبهارات وتسمى المنشية وهي غير المنشية المشهورة بالمسفلة.. فتطغى رائحة البهارات والسمك على عطور النساء في سوق الذهب.
السعودية.. إطلاق الهوية البصرية ليوم التأسيس
وحول التنظيم التي أعلنت عنه هيئة النقل العام، أوضح أنهم مع النظام مهما كان، ومع التطوير، ولكن من خلال تطوير المركبات فقط، وتركهم يعملون دون إضافتهم في شركات القطاع الخاص، وتنظيم مواقف خاصة لهم في مدينة جدة، وإبعاد السائقين الأجانب، وسائقي الخصوصي عن العمل في "خط البلدة". وأضاف البيشي أنهم يعملون الآن كعمل "حر" يوفرون من خلاله مصروفاً لأبنائهم من خلال نقل الركاب، وتسهم في حل الكثير من المشكلات المالية، لكن مع إضافتهم للعمل كموظفين في شركات النقل ستزداد أوضاعهم سوءاً من خلال رواتب زهيدة، وساعات عمل طويلة. وطالب بأن يشمل التطوير إنشاء مواقف خاصة لحافلات "خط البلدة" في منطقة البلد، والبوادي، والمحجر، وغيرها من النقاط الرئيسية التي تتمركز فيها تلك الحافلات، وذلك من أجل تنظيم عملها في الشوارع، وتكون هناك محطات لتجمع الركاب. مزاحمة سائقي الخصوصي
ويضيف سائق الحافلة أبو محمد، والذي يشتكي هو الآخر من مزاحمة سائقي الخصوصي لهم، مشيراً إلى أنهم يواجهون في كل يوم مشكلات عدة أبرزها دخول مجهولين لقيادة تلك الحافلات والعمل فيها، حيث يهربون فوراً بمجرد رؤية دوريات الأمن، إضافة إلى سيارات الخصوصي التي تقتحم المواقف لنقل الركاب.
سرقة خط كهرباء لهذه البلدة...والاهالي يطالبون الاجهزة الامنية بالتحرك
وقبل تقرير «وول ستريت» (ووصول شهرة حافلاتنا للعالمية)، كتبت صحافتنا المحلية عشرات المقالات عن هذه الباصات التي تعتبر وصمة تخلف في جبين التنمية التي تشهدها المملكة، سواء من حيث انتهاء عمرها الافتراضي أو رعونة سائقيها أو افتقارها إلى أبسط قواعد السلامة المرورية، إلا أن وزارة النقل بقيت صامدة، وتجاهلت الانتقادات، ولم تحرك ساكنا لتطوير هذه الوسيلة المتخلفة. وفور صدور قرار الإيقاف، قامت هيئة النقل العام والإدارة العامة للمرور، بحملة لحصر تلك الحافلات في الرياض وجدة، وتم بدء تقديم خدمة النقل العام البديلة لـ «خط البلدة» بداية من مارس الماضي في كل من الرياض وجدة، وبإشراف هيئة النقل العام والتنسيق مع الجهات المختصة ذات العلاقة، وتم تخصيص عدد من المسارات في كل من الرياض وجدة وفقا لخطة تشغيلية معتمدة تغطي جميع المسارات التي تخدمها الحافلات الأهلية سابقا حسب جداول تشغيلية محددة وفي أوقات تقاطر منتظمة. ويأتي ذلك في إطار الجهود للارتقاء بخدمات النقل العام، وتطبيق الأنظمة الذكية في التشغيل، قامت بتطبيق نظام إلكتروني متكامل لإدارة الحافلات ومرونة الدفع باستخدام بطاقات ذكية. قصاصة التقرير المنشور في الرياض
جريدة الرياض | إطلاق العمل في مترو الرياض بتكلفة 84 مليار ريال.. و3 ائتلافات عالمية للتنفيذ
حافلات تعمل بالبطاقة
بعد أكثر من 40 عاما ترجلت حافلات خط البلدة بناء على قرار مجلس الوزراء، الذي قرّر في 11 صفر 1439هـ إيقاف خدمات تلك الحافلات الأهلية المعروفة باسم «خط البلدة»، واستبدالها بخدمة نقل عام حديثة في الرياض ومحافظة جدة. وانطلقت بدلا منها خدمة النقل العام الجديدة في مدينة الرياض، ومحافظة جدة، وتتولى تشغيلها شركة وطنية متخصّصة تشرف عليها مباشرة «الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض» في الرياض، وشركة «مترو جدة» في محافظة جدة، مع تقديم الخدمة بأسعار تشجيعية تقدر بثلاثة ريالات من محطة إلى أخرى. وجاء إيقاف هذه الحافلات عقب إصدار بيان صحافي صدر عن اللجنة العليا المعنية بدراسة هذا المشروع من قبل مجلس الوزراء برئاسة رئيس هيئة النقل العام وعضوية نائب وزير العمل والتنمية الاجتماعية، ونائب وزير الشؤون البلدية والقروية، ومدير الإدارة العامة للمرور، مع لجنة خاصة أخرى لتوفير الخدمة البديلة لحافلات خط البلدة، تضم هيئة النقل العام، والهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، وشركة مترو جدة. وبعد أن انتهت اللجنة المكلفة بدراسة الأوضاع المالية والاجتماعية لوضع ملاك الحافلات الأهلية في المملكة من أعمالها، وجرى حصر جميع المواطنين ممن يمتلكون تلك الحافلات ويعملون فعليا بهذه الخدمة، وعرضت اللجنة على المؤهلين منهم الخيارات المتاحة وفق ما ورد بقرار مجلس الوزراء، وتضمنت الخيارات العمل في مشروع النقل الجديد كسائق في الشركة الجديدة براتب مجزٍ، أو الحصول على قرض من بنك التنمية الاجتماعية في حال رغب البدء بنشاط تجاري جديد، مع الأخذ بعين الاعتبار ضم غير القادرين من السائقين لبرامج الدولة في الضمان الاجتماعي ولمن تنطبق عليهم الشروط.
تاريخ ضرماء في سطور
تمتاز محافظة ضرماء التي تتبع للرياض قديماً بالاصالة ، وبها الكثير من المحطات التاريخية الهامة في تاريخ بناء المملكة العربية السعودية ، وقد مدح بها الشعراء وتكلم عنها الأدباء سواء بالقصص او بوصف طبيعتها وتاريخها الحضاري الذي اتمته بمرور السنين وتعاقب الحضارات التي كانت على أراضي شبه الجزيرة العربية. كانت محافظة ضرماء من تاسيس الدولة السعودية الثانية من خلال الإمام تركي بن عبدالله، وساعده أبناء ضرماء لتوحيد المملكة بيد الملك عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – ، وتعتبر البلدة الثانية داخل منطقة العارض بنجد، وتعد خط اول للدفاع والحصين للدرعية في مراحل بناء المملكة. تعتبر مرتفعات طويق اهم المظاهر التضاريسية فالها انحدالا شديد باتجاه سهل ضرماء حتى انها تبدو مثل جدار قائم، وتظهر بعض من جزئيات الجبل على صورة مسلات أو أعمدة بأشكال طبيعية خلابة أما المنطقة السهلية فتسير شرقا وغربا حيث تصبح بأقصى انفراج لها اتجاه الشمال بروضة سمحان ولا يتاح إلا تلال صخرية بارتفاع صغير وتقع الكثبان الرملية بجنوب البلدة. الرمز البريدي لـ ضرماء
اشتهرت ضرماء بالقديم بسكانها الكثيرين إذ مرت عليها القبائل خلال العصر الجاهلي وعصر الإسلام، وقال عنها الشاعر الأموي جرير في القرن السابع الميلادي -الأول الهجري- تحت اسم قرماء-.
وكان يبقي منها ثلاثمائة أو أربعمائة في الدرعية دائمًا، وبقيتها في منطقة الأحساء، لوجود الأعلاف المناسبة لها. وكان لديه فرس مفضلة اسمها (كريعة) يركبها دائمًا في حملاته العسكرية، حتى أصبحت مشهورة في جزيرة العرب كلها. وسمح الإمام سعود لكل واحد من أبنائه باتخاذ حاشية تتكون من 150 خيّالاً، وكان لدى عبدالله في حياة أبيه نحو 300 خيال. 03 الصقارة تعد رياضة الصيد بالصقور من الرياضات والهوايات الشهيرة في مجتمع الجزيرة العربية، وهي إحدى أصناف علم «البيزرة» المعروف في تراثنا العربي. وقد طوّع الإنسان الجوارح من أجل الصيد الذي كان لسببين: الأول من أجل أن يجد لقمة عيشه، والآخر ترفيهي لقضاء وقت ممتع. رياضة الملوك وارتبط الصيد بالعرب منذ القدم، وقد كان ينظر لرياضة الصيد بالصقور على أنها رياضة للملوك والزعماء والأعيان، وتحدث الرحالة الأجانب في زيارتهم لمناطق الجزيرة العربية عن هذه الرياضة. وكان أفضل أنواع الصقور التي كان لها شعبية كبيرة الحر والشاهين والوكري. وكل أنواع الصقور تأتي مهاجرة إلى الجزيرة العربية، حيث تصاد فيها أو يؤتى بها مستوردة من مواطنها الأصلية، وذلك فيما عدا الوكري وشاهين الجبل المتوطنة في الجزيرة العربية.
سورة البقرة(49)-ويمدهم في طغيانهم يعمهون - YouTube
(133) ويمدهم في طغيانهم يعمهون - غريب القرآن - عبد الرحمن بن معاضة الشهري - طريق الإسلام
وقال آخرون: قوله: ( إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم) وقوله ( يخادعون الله وهو خادعهم) [ النساء: 142] ، وقوله ( فيسخرون منهم سخر الله منهم) [ التوبة: 79] و ( نسوا الله فنسيهم) [ التوبة: 67] وما أشبه ذلك ، إخبار من الله تعالى أنه يجازيهم جزاء الاستهزاء ، ويعاقبهم عقوبة الخداع فأخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه استحقوا العقاب في اللفظ ، وإن اختلف المعنيان كما قال تعالى: ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) [ الشورى: 40] وقوله تعالى: ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه) [ البقرة: 194] ، فالأول ظلم ، والثاني عدل ، فهما وإن اتفق لفظاهما فقد اختلف معناهما. قال: وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك. قال: وقال آخرون: إن معنى ذلك: أن الله أخبر عن المنافقين أنهم إذا خلوا إلى مردتهم قالوا: إنا معكم على دينكم ، في تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به ، وإنما نحن بما يظهر لهم - من قولنا لهم: صدقنا بمحمد ، عليه السلام ، وما جاء به مستهزئون ؛ فأخبر الله تعالى أنه يستهزئ بهم ، فيظهر لهم من أحكامه في الدنيا ، يعني من عصمة دمائهم وأموالهم خلاف الذي لهم عنده في الآخرة ، يعني من العذاب والنكال.
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود. لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط. سورة البقرة(49)-ويمدهم في طغيانهم يعمهون - YouTube. ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله. حاورنا صوتيا أو كتابيا مباشرة على مدار الساعة في:
تذكر...
"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب". خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 - Youtube
وإنما أضاف الطغيان لضمير المنافقين ولم يقل في الطغيان بتعريف الجنس كما قال في سورة الأعراف: ( 202) { وإخوانُهم يُمِدُّونهم في الغيّ} إشارة إلى تفظيع شأن هذا الطغيان وغرابته في بابه وإنهم اختصوا به حتى صار يعرف بإضافته إليهم. والظرف متعلق بيمدهم ويعمهون} جملة حالية.
وقوله: { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} فالأول ظلم والثاني عدل، فهما وإن اتفق لفظهما فقد اختلف معناهما، وإلى هذا المعنى وجهوا كل ما في القرآن من نظائر ذلك والعمه: الضلال، يقال: عمه عمهاً إذا ضل، وقوله: { في طغيانهم يعمهون} أي في ضلالتهم وكفرهم يترددون حيارى، لا يجدون إلى المخرج منه سبيلاً لأن اللّه قد طبع على قلوبهم، وختم عليها، وأعمى أبصارهم عن الهدى فلا يبصرون رشداً ولا يهتدون سبيلاً، وقال بعضهم: العمه في القلب، والعمى في العين، وقد يستعمل العمى في القلب أيضا كم قال تعالى: { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}.
سورة البقرة(49)-ويمدهم في طغيانهم يعمهون - Youtube
فقوله: (إنك منافق تجادل عن المنافقين) لأنه ظهر منه هذا الكلام، فصار معذوراً. فالمقصود أن العلماء أخذوا من هذا أنه إذا وجد من المرء ما يدل على ذلك فرماه شخص بالنفاق فإنه يكون معذوراً، وأما إذا كان بدون دليل ولا سبب فهذا مثلما جاء في الحديث: ( إذا قال الرجل لأخيه: (يا كافر) فقد باء بها أحدهما)، فلا يجوز البغي لكن إذا ظهر منه دلالة فرماه أحد بالنفاق فإنه يعذر، وقد لا يكون منافقاً، لكن الذي رماه يكون معذوراً؛ لأنه تكلم بما ظهر له، وأما أن يأتي شخص ويقول للآخر: يا كافر أو يا فاسق بدون سبب فهذا هو الذي عليه الإثم. والوصف بالنفاق بدون دليل يأخذ أحكام التكفير، فهو يشبه قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) كما تقدم.
وهذا من دقائق استعمال اللغة العربية ، فلا يقال: إن دعوى اختصاص بعض الاستعمالات ببعض المعاني هي دعوى اشتراك أو دعوى مجاز وكلاهما خلاف الأصل كما أورد عبد الحكيم; لأن ذلك التخصيص - كما علمت - اصطلاح في الاستعمال لا تعدد وضع ولا استعمال في غير المعنى الموضوع له ، ونظير ذلك قولهم: فرق وفرق ، ووعد وأوعد ، ونشد وأنشد ، ونزل المضاعف وأنزل ، وقولهم: العثار مصدر عثر إذ أريد بالفعل الحقيقة ، والعثور مصدر عثر إذ أريد بالفعل المجاز وهو الاطلاع ، وقد فرقت العرب في مصادر الفعل الواحد وفي جموع الاسم الواحد لاختلاف القيود. [ ص: 296] وتعدية فعل ( يمد) إلى ضميرهم الدال على أدب أو ذوق - مع أن المد إنما يتعدى إلى الطغيان - جاءت على طريقة الإجمال الذي يعقبه التفصيل ليتمكن التفصيل في ذهن السامع مثل طريقة بدل الاشتمال ، وجعل الزجاج والواحدي أصله: ويمد لهم في طغيانهم ، فحذف لام الجر واتصل الفعل بالمجرور على طريقة نزع الخافض وليس بذلك. والطغيان مصدر بوزن الغفران والشكران ، وهو مبالغة في الطغي وهو الإفراط في الشر والكبر ، وتعليق فعل يمدهم هنا بضمير الذوات تعليق إجمالي يفسره قوله في طغيانهم ويجوز أن يكون على تقدير لام محذوفة أي يمد لهم في طغيانهم أي يمهلهم ، فيكون نحو بعض ما فسر به قوله الله يستهزئ بهم وهذا قول الزجاج والواحدي وفيه بعد.