سفيرتنا إلى النجوم مكونه من 5 حروف
اهلا بكم زوارنا الكرام في موقعنا الرائد
موقع عالم المعرفة
حيث يمكنكم طرح أسئلتكم ونحن نجيب عليها
معلوماتنا دقيقه وصحيحه ومفصله
لغز * سفيرتنا إلى النجوم مكونه من 5 حروف لعبة فطحل
يسعدنا جمهورنا ومتابعينا من خلال هذه المنصة الرائدة منصة عالم المعرفة ان نقدم لكم حل اللغز:
* سفيرتنا إلى النجوم مكونه من 5 حروف؟ اسالنا
اجابة اللغز هي:
(فيروز). *****
***
*
سفيرتنا الى النجوم من 5 حروف فطحل لغز 178 - ملك الجواب
وفي غمرة النجاحات المتوالية، كانت فيروز تحافظ على إطلالتها مع جمهور عريض تُخطف أنفاسه بمجرد ذكر اسمها..
وحين تُذكر حفلات فيروز الأولى، لا يعود من الممكن إغفال إطلالات "معرض دمشق الدولي"السنوية، حيث غنّت فيروز أجمل القصائد في دِمشق وباتت حفلاتها حدثاً سنوياً يُنتظر بشوق وشغف، ومناسبة للاحتفال بكل معاني الجمال والبهاء التي تستحضرها فيروز في صوتها، وروحها. في عام 1964 كانت مسرحيتها الغنائية الشهيرة"بياع الخواتم" والّتي تمَّ تحويلها إلى فلم سينمائي تمَّ عرضه بعد عام واحد فقط. 1966 كانت مسرحية"أيام فخر الدين" وفي عام 1967 كان فلمها الثاني بعنوان"بنت الحارس" وفي نفس العام كانت مسرحيتها الشهيرة" هالة والملك". في عام 1968 كان لفيروز إطلالات على جمهورها العربي في المغرب العربي(تونس، الجزائر.. ) نجاحات متلاحقة، جمهور نهم لايشبع، وفيروز لا يُرتوى مِنها. تتوالى مسرحيات فيروز وتتوالى النجاحات.. سفيرتنا الى النجوم….ايمان عبد الملك – ::موقع منبر العراق الحر::. مسرحية"الشخص" 1968، فلمها الغنائي"سفربرلك"في نفس العام. "جبال الصوان" في 1969، "يعيش يعيش" 1970، "صح النوم" 1971، "ناطورة المفاتيح" و"ناس من ورق" 1972، "المحطّة" 1973،"لولو" 1974، "ميس الريم" 1975، "بترا" 1977.
حل لغز : سفيرتنا إلى النجوم فطحل ؟ - المنبر التعليمي
كما أطلق أيضاً لقب مطرب المطربين على الفنان الكبير وديع الصافي نظراً لجمال صوته وقوته وصفائه، الذي قلّما يجود الزمان بمثله… ولا ننسى هنا لقب سمراء البادية أو مطربة البادية أو أميرة البادية الذي أطلق على المطربة سميرة توفيق نظراً لإجادتها الغناء باللهجة البدوية. حل لغز : سفيرتنا إلى النجوم فطحل ؟ - المنبر التعليمي.
وهناك الكثير من المطربين والفنانين الذين أطلقت عليهم الألقاب، والتي استمرت وتستمر لتدخل لدى بعضهم في مجال المنافسة الشديدة، أو لِنَقُلْ الغيرة فالمطرب جورج وسّوف حمل لقب سلطان الطرب، وهو اللقب الذي استحقه عن جدارة وقناعة جماهيرية بصوته باعتبار أن من يسمعه لا بدّ وأن يسلطن.
فيفي عبده قررت التنازل عن لقب الهرم الرابع الذي ظلت متمسكة به طوال السنوات الماضية، علماً أنّها هي من أطلقته على نفسها، تعطي لنفسها لقباً آخر هو (أم تريكا التمثيل) بعد مسلسل كيد النسا وعن هذا اللقب، تقول بأن جمهورها هو من أطلق عليها هذا اللقب!
إذا كانت الألقاب في وقت مضى أكثر بساطة وأكثر انسجاما مع شخصية الفنان وأقل تكلفا ومبالغة، فهي اليوم تدخل في بورصة المماحكة الفنية – إذا صح التعبير- أو التلميع الإنتاجي، حيث لا يغدو اللقب أكثر من صفة تدرج أمام اسم النجم، غالباً لسبب تسويقي، كما نسمع اليوم في الإعلانات الترويجية للأفلام في القنوات العربية، فنجدها تخرج للنور سريعا بمجرد ظهور الفنان أو حتى تسبق ظهوره لتروج له ولأعماله بين الناس أو بغاية إرضاء صاحب اللقب لا تكريماً له!
سفيرتنا الى النجوم….ايمان عبد الملك – ::موقع منبر العراق الحر::
في ذكرى رحيل الفنان الكبير عاصي الرحباني الذي يصادف في الحادي والعشرين من حزيران ، صوّرت السيدة فيروز سفيرتنا إلى النجوم أغنية "آفي ماريا" عن موسيقى شوبرت، شعر عاصي الرحباني، فكرة إنتاج مونتاج وإخراج ريما الرحباني. وقد أطلقت ريما الرحباني عبر قناة السيّدة فيروز الرسمية على موقع يوتيوب في الحادي والعشرين من حزيران الجاري، يوم ذكرى وفاة عاصي عام 1986 الكليب الذي صوّر في غابات الأرز. وقد نشرت ريما مجموعة من الصور للسيدة فيروز عبر مواقع التواصل الإجتماعي من كواليس التصوير نالت إعجاب الجمهور وزرعت الفرحة والأمل في قلوبنا بعد غياب.
في عام 1970 كان جولتها الناجحة في البرازيل والأرجنتين، في العام التالي كان جولة أميركا(حفلات بوسطن، نيويورك، ديترويت، لوس أنجلوس، سان فرانسيسكو) والتي لاقت نجاحاً منقطع النظير. تلاحقت الحفلات في لندن( حفلة الرويال فيستفال)، بغداد، القاهرة، المغرب، الكويت. كما شهِد الثالث والرابع من أيّار عام 1979 حفلتان في الأولمبيا، باريس، استراليا، كندا..
شاءت الأقدار أن تنتهي المسيرة مع رفيق الدرب"عاصي" بعد أن رحل صبيحة 21 حزيران عام 1986
لكن لا الدرب انتهى ولا المسيرة توقفت.. ألبَس زياد الرحباني-الأبن- صوت فيروز حلّة جديدة، مبتكرة، حالمة، وبنكهة حديثة تحمل عبقرية الابن، وأصالة الأب، وتراث رحباني كامل مُختمر لا يفقد شيئاً من رونقه بل يزداد لذّة في كل مرّة ينفخ فيه زياد من روح الحداثة لتعود فيروز وتغنّيه... وليعود جمهورها مخموراً منتشياً. تتوقف المسرحيات لكن الألبومات تتوالى "معرفتي فيك"، "كيفك أنت"، "وحدن"، "إلى عاصي"، "مش كاين هيك تكون"، "ولاكيف"، ليأتي ألبومها الأخير وليس الآخر "في أمل". غنّت السيّدة فيروز الشعر الحديث، القديم، رتّلت، وصَلَّتْ، أنشدت الأغاني الشعبية والتراثية. غنّت للحب، للفرح، للحياة، للوطن، للحرّية، للجمال، للإنسان..
جمعت أغانيها الّتي تُقدّر بأكثر من 800 أغنية، قامات عِملاقة كتابةً وتلحيناً إلى جانب الأخوين الرحباني، تألق صوتها بكلماتِ سعيد عقل، طلال حيدر، نزار قبّاني، جوزيف حرب.. ولَمع جوهره بألحان فيلمون وهبي، محمد عبد الوهاب، نجيب حنكش، زكي ناصيف، حليم الرّومي..
لفيروز في عيد ميلادها.... كل عام والكون أجمل بوجودك....
".. ليكن للعلماء علم بالصوت و للخبراء معرفة ، و ليقولوا عن الجيِّد و العاطل ، أنا أركع أمام صوتها كالجائع أمام اللقمة ، أحبه في جوعي حتى الشبع ، و في شبعي أحبه حتى الجوع ، أضم يديّ كالمصلّين وأناديكَ: إحفظْها!
فالحدود الحقيقية للثقافة المتوسطية تمثلها جبال الألب شمالا والصحراء جنوبا. وعبر دفاعه عن هذا الموقف يدعو طه حسين العرب إلى تجاوز عقدة النقص من التفوق الغربي. إنه يرى أنه من الواجب على المصريين بعد الحصول على الاستقلال التام بناء نظام ديمقراطي وتحديث المجتمع وتجاوز الفكرة الرائجة التي تقول بأنهم مختلفون عن الأوروبيين. ويمثل التعليم في هذا السياق الطريق الذهبي إلى تحقيق هذه الأهداف والتحول إلى شريك يقف على قدم المساواة مع الأوروبيين. التعليم كطريق إلى الحداثة
يتعلق الأمر في كتاب طه حسين "مستقبل الثقافة في مصر" بموقف حاسم من السياسة التعليمية والثقافية والتي يمكن فهمها انطلاقا من السياق التاريخي. فقبل سنتين من صدور الكتاب تم التوقيع على اتفاقية الاستقلال بين مصر وبريطانيا التي كانت تحكم مصر منذ 1882. ماذا يرى الاعمى – المنصة. وهو ما فتح الباب على مصراعيه أمام أسئلة تتعلق بمستقبل البلاد وخصوصا بانتمائها الثقافي وهويتها الوطنية. ويمكن فهم الموقف المثالي لطه حسين والذي يرفض الاختلافات الثقافية بين مصر وأوروبا انطلاقا من هذا السياق. إن الأمر يتعلق بسياق تاريخي يقف على أعتاب تغيرات كبيرة وهو ما كان يعني بالنسبة لطه حسين خصوصا الاهتمام بقضية التعليم.
ماذا يرى الاعمى – المنصة
وجود بعض الأورام التي تؤثّر على العصب البصري أو الشبكيّة قد تسبّب العمى. يمكن أن يكون من المضاعفات المحتملة عند الإصابة بمرض السكّري أو السكتة الدّماغية. مضاعفات جراحة العيون. وقد يرتبط العمى عند الرضّع بالإصابة بالعين الورديّة، تدلّي الجفن، انسداد القنوات الدّمعية، إعتام عدسة العين، الحوَل، المياه الزرقاء الخلقية، أو بسبب اعتلال الشبكة الخداجي الذي يتميّز بانقطاع وعدم تطوّر الأوعية الدموية المسؤولة عن تروية شبكية العين بالكامل.
فإذا قيل لهم: اتبعوا ما أنزل الله من قرآن، أعرضوا عن ذلك، وقالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا من عبادة الأصنام والخضوع للرؤساء، كما جاء في التفسير الوسيط للطنطاوي. إذن هو تقليد أعمى مذموم، فليس كل تقليد محمود. ذلك أن التقليد في أمور العقيدة والتوحيد، دون علم ودراية كافية بما كان عليه من يتم تقليدهم، أمر مذموم يودي بصاحبه إلى التهلكة. ولهذا رد الله على من قال ونادى باتباع الآباء من منطلق التقليد الأعمى غير السوي، محاط بعناد وكبر وجهل (أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ). القرآن في مواضع عدة يحذر من خطر التقليد الأعمى والقياس غير الصحيح (لَقَدْ وُعِدْنَا هَٰذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ). قال مشركو مكة للنبي الكريم هذا. لقد سمعنا بهذا يا محمد كما سمع به الآباء والأجداد من قبل ذلك.. "لقد وَعَدنا هذا من قبل محمد واعدون – كما في الطبري – وعدوا ذلك آباءنا، فلم نر لذلك حقيقة، ولم نتبين له صحة (إِنْ هذا إِلا أساطيرُ الأولين) وما هذا الوعد إلا ما سطَّر الأوّلون من الأكاذيب في كتبهم، فأثبتوه فيها وتحدّثوا به من غير أن يكون له صحة". هذا القياس باطل. الأبناء حين رأوا – ورؤيتهم ضبابية ناقصة – أن الآباء رفضوا دعوات السابقين من الأنبياء، واعتبروا دعواتهم جملة من الأساطير والخرافات والوعود لا تتحقق، حذوا حذوهم، وأمسوا يسيرون على خطى الآباء والأجداد.