النقاط الحمراء على جسم الطفل
النقاط الحمراء على جسم المولود الجديد في كثير من الحالات هي نتيجة للأمراض الفيروسية التي تعاني منها المرأة أثناء الحمل. لا يمكن معالجة هذه الطفح من الأحجام الصغيرة: بعد وقت معين تختفي من تلقاء نفسها. يجب ملاحظة تكوينات كبيرة (قطرها أكثر من 15 ملم) في طبيب الأمراض الجلدية. في سن أكبر - حتى ما يقرب من 12 عامًا ، يتم تشكيل نقاط حمراء على الجسم بمعدل أقل. ومع ذلك ، مع بداية فترة البلوغ ، يزداد خطر ظهورها مرة أخرى ، وهو ما يرتبط بالتغيرات الهرمونية في الجسم. عناصر النقطة ، كقاعدة عامة ، ليست خطيرة ، فهي لا تسبب أي إزعاج. ولكن مع ظهور الألم والحكة ، مع زيادة سريعة في التعليم ، فمن الضروري زيارة الطبيب.
النقاط الحمراء في الجسم ليساعده
قد تكون الشامات الحمراء التي تظهر على الوجه واليدين والأجزاء المكشوفة الأخرى من الجسم والتي تبرز من ملابسنا ناتجة عن التعرض المفرط للشمس ، لذلك من المهم وضع كريم واقي من الشمس خاصة خلال فصل الصيف. كيف تمنع ظهورها؟
أفضل شيء هو تنظيف الأمعاء ومساعدة الكبد على أن يصبح أقوى. حاول أن تشرب ما لا يقل عن لترين من الماء يوميًا واستهلك الكثير من الخضار الطازجة والعصائر أيضًا. من المفيد جدًا تناول الجزر والخرشوف والكرفس. يمكنك أيضًا أن تبدأ الصباح بكوب من الماء مع عصير الليمون. أضف الأفوكادو إلى نظامك الغذائي وكذلك زيت الزيتون. بالإضافة إلى ذلك ، من أجل تناول نظام غذائي متوازن ، من المهم أن تكون بشرتك رطبة دائمًا ، وأن تستهلك الكثير من فيتامين سي وأن تتجنب تعريض نفسك لأشعة الشمس في أكثر لحظات اليوم كثافة. قد يهمك: كيف يتم إزالة السموم من الكبد
من أي عمر يمكن أن تظهر النقاط الحمراء على الجلد ؟
بسبب شيخوخة الجلد ، عادة ما تبدأ النقاط الحمراء في الظهور بعد سن الأربعين. ومع ذلك ، هناك أشخاص لديهم عنصر وراثي مرتفع يمكنهم المغادرة في وقت مبكر ، بين 20 و 30 عامًا ، للظهور أكثر فأكثر بمرور الوقت. في أي مناطق من الجسم تظهر بشكل أكثر؟
تظهرالنقاط الحمراء بشكل رئيسي في منطقة الجذع والأطراف العلوية ، على الرغم من أنها يمكن أن تظهر في أي مكان من الجسم.
طحن أوراق النبات kaluzhnitsa ، شطف بالماء المغلي. تنتشر الكتلة الناتجة على منديل وتستخدم كضغط على منطقة الجسم ، تتأثر بنقاط حمراء. يطبق بانتظام على النقاط الحمراء عصير بقلة ، البابونج ، الخيط. تردد التطبيق - مرتين في اليوم. يتم تحديد مدة العلاج من فعاليتها. معالجة المثلية من النقاط الحمراء على الجسم
نادرا ما يستخدم العلاج المثلية مع ظهور شوائب حمراء على الجسم. ومع ذلك ، يمكن للطب البديل تقديم عدد من الأدوية التي يمكن أن تساعد في هذا الأمر. يتم تحديد الجرعة بشكل فردي. يمكن وصف Acidum nitrikum 12c على حبيبة واحدة بين الوجبات ، كل يوم ، في المساء ، لفترة طويلة. يأخذ [تسوجا] [6 ك] على حبيبة واحدة يوميّة ، لفترة طويلة. يأخذ Acidum nitrikum 6c ثلاث حبيبات يوميا في المساء ، لفترة طويلة. فيما يتعلق باستخدام العلاجات المثلية ، فمن المستحسن جدا أن تنطبق مباشرة على الأطباء المثليين ، حيث يتم إجراء التعيين فقط في عملية التشاور الفردي. في بداية العلاج ، قد يكون هناك بعض الانزعاج أو حتى تفاقم المشكلة ، والتي لا ينبغي أن تخيف: بعد فترة ، سوف تعود الحالة إلى الطفح الجلدي العادي وغير المتعمد سيبدأ في الاختفاء.
8946 - حدثنا ابن بشار مرة أخرى قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: [ ص: 142] حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس مثله. 8947 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري بنحوه. 8948 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: حرم عليكم سبع نسبا ، وسبع صهرا. حرمت عليكم أمهاتكم الآية. 8949 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن علي بن صالح ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم قال: حرم الله من النسب سبعا ومن الصهر سبعا. ثم قرأ: وأمهات نسائكم وربائبكم ، الآية. 8950 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مطرف ، عن عمرو بن سالم مولى الأنصار قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ومن الصهر: أمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف [ ص: 143] ثم قال: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء.
قال أبو جعفر: فكل هؤلاء اللواتي سماهن الله تعالى وبين تحريمهن في هذه الآية - محرمات ، غير جائز نكاحهن لمن حرم الله ذلك عليه من الرجال ، بإجماع جميع الأمة ، لا اختلاف بينهم في ذلك: إلا في أمهات نسائنا اللواتي لم يدخل بهن أزواجهن ، فإن في نكاحهن اختلافا بين بعض المتقدمين من الصحابة ، إذا بانت الابنة قبل الدخول بها من زوجها: هل هن من المبهمات ، أم هن من المشروط فيهن الدخول ببناتهن ؟ فقال جميع أهل العلم متقدمهم ومتأخرهم: من المبهمات ، وحرام على من [ ص: 144] تزوج امرأة - أمها ، دخل بامرأته التي نكحها أو لم يدخل بها. وقالوا: شرط الدخول في الربيبة دون الأم ، فأما أم المرأة فمطلقة بالتحريم. قالوا: ولو جاز أن يكون شرط الدخول في قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، يرجع موصولا به قوله: وأمهات نسائكم ، جاز أن يكون الاستثناء في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم من جميع المحرمات بقوله: " حرمت عليكم " الآية. قالوا: وفي إجماع الجميع على أن الاستثناء في ذلك إنما هو مما وليه من قوله: " والمحصنات " - أبين الدلالة على أن الشرط في قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، مما وليه من قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " دون أمهات نسائنا.
لا! وأما " الربائب " فإنه جمع " ربيبة " وهي ابنة امرأة الرجل. قيل لها " ربيبة " لتربيته إياها ، وإنما هي " مربوبة " صرفت إلى " ربيبة " كما يقال: " هي قتيلة " من " مقتولة ". وقد يقال لزوج المرأة: " هو ربيب ابن امرأته " يعني به: " هو رابه " كما يقال: " هو خابر ، وخبير " و " شاهد ، وشهيد ". واختلف أهل التأويل في معنى قوله: " من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ". فقال بعضهم: معنى " الدخول " في هذا الموضع ، الجماع. ذكر من قال ذلك: 8958 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية [ ص: 148] بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، والدخول النكاح. وقال آخرون: " الدخول " في هذا الموضع: هو التجريد. ذكر من قال ذلك: 8959 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج ، قلت لعطاء: قوله: اللاتي دخلتم بهن ، ما " الدخول بهن " ؟ قال: أن تهدى إليه فيكشف ويعتس ، ويجلس بين رجليها. قلت: أرأيت إن فعل ذلك في بيت أهلها ؟ قال: هو سواء ، وحسبه! قد حرم ذلك عليه ابنتها. قلت: تحرم الربيبة ممن يصنع هذا بأمها ؟ ألا يحرم علي من أمتي إن صنعته بأمها ؟ قال: نعم ، سواء.
فإن قال قائل: فما أنت قائل في حلائل الأبناء من الرضاع ، فإن الله تعالى إنما حرم حلائل أبنائنا من أصلابنا ؟ قيل: إن حلائل الأبناء من الرضاع ، وحلائل الأبناء من الأصلاب - سواء في التحريم. وإنما قال: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، لأن معناه: وحلائل أبنائكم الذين ولدتموهم ، دون حلائل أبنائكم الذين تبنيتموهم ، كما: 8960 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، [ ص: 150] قال: كنا نحدث ، والله أعلم ، أنها نزلت في محمد - صلى الله عليه وسلم -. حين نكح امرأة زيد بن حارثة ، قال المشركون في ذلك ، فنزلت: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، ونزلت: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) [ سورة الأحزاب: 4] ، ونزلت: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) [ سورة الأحزاب: 40] وأما قوله: وأن تجمعوا بين الأختين فإن معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح ف " أن " في موضع رفع ، كأنه قيل: والجمع بين الأختين. إلا ما قد سلف لكن ما قد مضى منكم إن الله كان غفورا لذنوب عباده إذا تابوا إليه منها " رحيما " بهم فيما كلفهم من الفرائض ، وخفف عنهم فلم يحملهم فوق طاقتهم.