المنفرة لأنها تبعد الشيطان عن من يقرأها وتنفر من المكان. الأمان لأنها تحمي المسلم من العذاب. النور لأنها تدخل النور والراحة للقلب من يقرأها. التفريد لأنها تنفرد بآياتها بصفات الله سبحانه وتعالى. المحضر لأن عند قراءتها تحضر الملائكة. المعوذة لأنها مرتبطة بالمعوذتين وهما سورتي الفلق والناس. سورة الإخلاص.. تفسيرها وفضائلها - موقع مقالات إسلام ويب. سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الاسم
لأنها تعني إخلاص النية لله سبحانه وتعالى وعبادته بدون شريك، حيث أن الله واحد لا أحد له لم يلد ولم يولد، ومن أخلص عبادته وآمن بكل ما ورد به دخل الجنة والخلاص من عذاب النار. سبب نزول سورة الإخلاص
أنزل الله سبحانه وتعالى سورة الإخلاص على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما سأله المشاركين عن صفات الله وأصروا في طلب ذكر صفاته، فأنزل الله الوحى هذه السورة الكريمة ليوضح أنه واحد وليس له أحد. عن أبي كعب رضي الله عنه قال " إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم، انسب لنا ربك، فأنزل الله سبحانه وتعالى، قل هو الله احد، الله الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن كفوا أحد". تفسير سورة الإخلاص
تم تفسيرها على يد بن كثير كالآتي:
هذا يعني الله سبحانه وتعالى هو واحد لا ثاني له ليس له بديل ولا مثيل، ولا هناك من يشبهه ولا هناك من يساويه في شيء ولا والي له، ولا يوجد أحد غير الله سبحانه وتعالى، فهو كامل بكل ما يفعله وهو الواحد بما يوصف به وهو الواحد في نفسه.
قل هو الله احد بفضلها يارب لا تكلنى الى احد
ذكر في سبب نزول هذه السورة: أن المشركين أو اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: صف لنا ربك؟ فأنزل الله هذه السورة. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ { قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ. اللَّـهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [ الإخلاص: 1-3]. البسملة سبق الكلام عليها. ذكر في سبب نزول هذه السورة: أن المشركين أو اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: صف لنا ربك؟ فأنزل الله هذه السورة. { قُلْ}: الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام، وللأمة أيضًا. و { هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ}: { هُوَ}: ضمير الشأن عند المُعربين. ولفظ الجلالة { اللَّـهُ}: هو خبر المبتدأ. و{ أَحَدٌ}: خبر ثان. { اللَّـهُ الصَّمَدُ}، جملة مستقلة: بيّن الله تعالى أنه { الصَّمَدُ}، أجمع ما قيل في معناه: أنه الكامل في صفاته، الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته، فقد روي عن ابن عباس أن { الصَّمَدُ} هو الكامل في علمه، الكامل في حلمه، الكامل في عزته، الكامل في قدرته... إلى آخر ما ذكر في الأثر، وهذا يعني أنه مستغنٍ عن جميع المخلوقات لأنه كامل. قل هو الله أحد - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وورد أيضًا في تفسيرها أن { الصَّمَدُ} هو الذي تصمد إليه الخلائق في حوائجها، وهذا يعني أن جميع المخلوقات مفتقرة إليه، وعلى هذا فيكون المعنى الجامع للصمد هو: الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته.
قل هو الله احد تعدل
فَقَالَ له: [ يَا فُلَانُ، مَا يَمْنَعُكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابُكَ، وَمَا يَحْمِلُكَ أَنْ تَقْرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ؟ فَقَالَ: يَارَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الجَنَّةَ]. قصر في الجنة:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: مَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَخْتِمَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ، بَنَى اللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِذًا نَسْتَكْثِرَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم-: اللَّهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ. قل هو الله احد بفضلها يارب لا تكلنى الى احد. (مسند أحمد). إن قراءة سورة الإخلاص حصن حصين وحرز مكين من الشيطان الرجيم، وحماية للإنسان من كل شر وسوء:
ففي سنن ابي دواد والنسائي أنه عليه الصلاة والسلام قال لعبد الله بن خبيب: [ قُلْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ]. قال الطيبي: تدفع عنك كل سوء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها والمعوذتين ينفث في يده ويسمح بها وجهه ورأسه وما استطاع من جسده قبل أن ينام.
قل هو الله احد مكتوبة
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} [الإخلاص]
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}: أعلن يا محمد عقيدة التوحيد الخالص لله رب العالمين الواحد الأحد المتفرد بصفات الكمال والجلال وحده لا يشاركه ولا يدانيه أحد, الصمد الذي يقصده الجميع رغباً ورهباً والذي يقوم الخلق كلهم بإذنه وتدبيره, له الكمال كله في صفاته وأفعاله سبحانه عن أي نقص أو عيب. ومن كماله استغنائه فلا ولد له ولا والد, بل هو الموجد للخلق كلهم والكل له عبد. رتبة حديث من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات دخل الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. لا مثيل له ولا شريك, لا ولم ولن يكون له كفواً سبحانه عن الشريك والمثيل. قال تعالى: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} [ الإخلاص] قال السعدي في تفسيره: أي { قُلْ} قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل. { اللَّهُ الصَّمَدُ} أي: المقصود في جميع الحوائج.
{ اللَّـهُ أَحَدٌ}: أي هو الله الذي تتحدثون عنه وتسألون عنه { أَحَدٌ} أي: متوحد بجلاله وعظمته، ليس له مثيل، وليس له شريك، بل هو متفرد بالجلال والعظمة عز وجل. { لَمْ يَلِدْ}: لأنه جل وعلا لا مثيل له، والولد مشتق من والده وجزء منه كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في فاطمة: « إنها بَضْعَةٌ مني » ( البخاري [3729] ومسلم [2449])، والله جل وعلا لا مثيل له، ثم إن الولد إنما يكون للحاجة إليه إما في المعونة على مكابدة الدنيا ، وإما في الحاجة إلى بقاء النسل، والله عز وجل مستغنٍ عن ذلك. قل هو الله احد تعدل. فلهذا لم يلد لأنه لا مثيل له؛ ولأنه عز وجل مستغنٍ عن كل أحد. وقد أشار الله عز وجل إلى امتناع ولادته أيضًا في قوله تعالى: { أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام:101]. فالولد يحتاج إلى صاحبة تلده، وكذلك هو خالق كل شيء، فإذا كان خالق كل شيء فكل شيء منفصل عنه بائن منه. وفي قوله: { لَمْ يَلِدْ} رد على ثلاث طوائف منحرفة من بني آدم، وهم: المشركون، واليهود، والنصارى، لأن المشركين جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثًا، وقالوا: إن الملائكة بنات الله.
المنصور بن أبي عامر يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المنصور بن أبي عامر" أضف اقتباس من "المنصور بن أبي عامر" المؤلف: إيهاب سعود الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المنصور بن أبي عامر" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
المنصور بن أبي عامر - مكتبة نور
، فاستغلها الأخير وجيّش الناس، فنجح في القضاء على غالب، وأوشك أن ينفرد تمامًا بالحكم. لم تهدأ صبح، وحاولت من قصرها مراسلة أعيان المغرب والأندلس تؤلب على المنصور الذي انتزع حكم ابنها، وكاد الأمر يضطرب خاصة مع تململ الشعب الذي تعاطف مع الملك الأموي الصغير. جاء الفصل الأخير عندما صادر المنصور أموال صبح التي كانت تخرجها من القصر في أواني زيت الصدقة لترسلها للثائرين. فحدد لها راتبًا مناسبًا، واستصفى ما بقي للخزانة. ثم ألزم هشام المؤيد أن يخرج لأعيان قرطبة في يوم مشهود، ليعلن تنازله عن سلطانه للمنصور؛ لكي يتفرغ للعبادة! ، وهكذا بدأ مُلك المنصور. المنصور بن أبي عامر: وقفات مع الرجل الذي «ثار» وحيدًا – إضاءات. 5. آخر ضوء المصباح
هذا أبلغ وصف للمنصور مدحًا وذمًّا. المدح لأنه ارتقى بالأندلس إلى ذروة ما وصلت إليه جهادًا وعلمًا واقتصادًا خلال قرونها السبعة الإسلامية، والذم لأنه ألقى بها إلى التهلكة من حيث لا يدري. فاستبداده – وتبعه ابنه في نفس السياسة – بالسلطة بشرعية القوة قبل الرضا، وتخلصه أولاً بأول من أي شخصية قوية تطفو على السطح في الأندلس باسم قمع الفتنة في مهدها، وخروجه على ناموس الحكم الأموي فيها دون أن ينشئ بديلاً شُورِيًا يعصمها من تقلب العصور. كل هذا عجَّل بنهاية الأندلس.
كتب المنصور محمد بن أبي عامر - مكتبة نور
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
المنصور بن أبي عامر: وقفات مع الرجل الذي «ثار» وحيدًا &Ndash; إضاءات
[9] وفي العام التالي، خالف سانشو غارسيا كونت قشتالة العهد الذي كان بينه وبين الحاجب المنصور، فكانت وجهة عبد الملك الثانية إلى أراضي قشتالة التي اجتاحها دون مقاومة من سانشو، الذي أسرع بعد عودة عبد الملك إلى قرطبة بنفسه يطلب تحديد الصلح. [10]
أتبع عبد الملك حملته تلك بحملة في العام التالي 395 هـ على أراضي مملكة ليون، لم يلق فيها مقاومة تذكر، وعاد منها بغنائمه إلى قرطبة. وفي أواخر عام 396 هـ، خرج متوجهًا إلى سرقسطة منها إلى وشقة فبربشتر متوجهًا لغزو بنبلونة عاصمة مملكة نافارا إلا أنه لم يكمل غزوته بعد أن صادفته ظروف جوية سيئة حالت بينه وبين استكمال غزوته. كتب المنصور محمد بن أبي عامر - مكتبة نور. [11]
وفي عام 397 هـ، نما إلى علمه تجمع تحالف من قوات سانشو غارسيا كونت قشتالة وألفونسو الخامس ملك ليون وسانشو الثالث ملك نافارا ، فبادر بالخروج إليهم واخترق أراضي قشتالة، والقى الجيشان قرب قلونية ، وانتهت المعركة بانتصار كبير لجيش عبد الملك على إثره طلب عبد الملك من الخليفة منحه لقب «المظفر بالله»، فتم له ذلك وأصبح يخاطب رسميًا بلقب «الحاجب المظفر سيف الدولة أبي مروان عبد الملك بن المنصور»، كما طلب من الخليفة أن يولي ابنه الطفل محمد الوزارة ويكنّيه بكنية جده «أبي عامر»، ومنحه لقب «ذي الوزارتين».
إذ لما توفي ابنه عبد الملك 399 هـ، لم يكن قد بقي من العامريين بالأندلس ولا غيرهم شخصية قادرة على القيام بالأمر وجمع الكلمة. وكان الخليفة منزوع الصلاحيات لأكثر من 30 عامًا أضعف من أي يقوم بهذا. فدخلت الأندلس لأعوامٍ في دوامة من الفتن والاضطرابات، والتقافز على الحكم بين جماعات من العرب والبربر والصقالبة وبقايا الأمويين، إلخ. وكان هذا فاتحة الفترة المشئومة من تاريخ الأندلس التي تسمى عصر ملوك الطوائف ، فانقسمت الدولة القوية الموحدة إلى أكثر من 22 دويلة متناحرة، فقويت شوكة الأسبان فبدأوا يقضمون الأندلس قطعة قطعة. المنصور بن أبي عامر - مكتبة نور. مقالات الرأي والتدوينات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر هيئة التحرير. محمد صلاح قاسم إنساني الهم مسلم الهوية عربي الهوى، طبيب بشري في تخصص أمراض القلب والأوعية الدمو…
الأكثر تفاعلاً