اقرأ أيضا: كلمات عن حب الوطن
أشعار عن الوطن
يقول أبو المكارم عبد المحسن الكاظمي:
ومن لم تكن أوطانه مفخراً له
فليس له في موطن المجد مفخر
ومن لم يبن في قومه ناصحاً لهم
فما هو إلا خائن يتستر
ومن كان في أوطانه حامياً لها
فذكراه مسك في الأنام وعنبر
ومن لم يكن من دون أوطانه حمى
فذاك جبان بل أخسّ وأحقر. يقول رشيد سليم الخوري المعروف بالشاعر القروي:
وطن ولكن للغريب وأمة
ملهى الطغاة وملعب الأضداد
يا أمةً أعيت لطول جهادها
أسكون موت أم سكون رقاد
يا موطناً عاث الذئاب بأرضه
عهدي بأنك مربض الآساد
ماذا التمهل في المسير كأننا
نمشي على حسك وشوك قتاد
هل نرتقي يوماً وملء نفوسنا
وجل المسوق وذلة المنقاد
هل نرقى يوماً وحشور رجالنا
ضعف الشيوخ وخفة الأولاد
واهاً لآصفاد الحديد فإننا
من آفة التفريق في أصفاد.
كلام حب باللغة العربية الفصحى تويتر الجمعية
فهلْ فيكما عونٌ على ما أحاولُ؟ خَلِيلَيّ! شُدّا لي عَلى نَاقَتَيْكُمَا
إذا ما بدا شيبٌ منَ العجزِ ناصلُ فمثليَ منْ نالَ المعالي بسيفهِ،
وَرُبّتَمَا غَالَتْهُ، عَنْهَا، الغَوَائِلُ وَمَا كلّ طَلاّبٍ، من النّاسِ، بالغٌ
ولا كلُّ سيارٍ، إلى المجدِ ، واصلُ! وإنَّ مقيماً منهجَ العجزِ خائبٌ
وَإنّ مُرِيغاً، خائِبَ الجَهدِ، نَائِلُ وَمَا المَرْءُ إلاّ حَيثُ يَجعَلُ نَفْسَهُ
وإني لها ، فوقَ السماكينِ، جاعلُ وَللوَفْرِ مِتْلافٌ، وَللحَمْدِ جَامِعٌ،
وللشرِّ ترَّاكٌ، وللخيرِ فاعلُ وَمَا ليَ لا تُمسِي وَتُصْبحُ في يَدِي
كَرَائِمُ أمْوَالِ الرّجالِ العَقَائِلُ؟ أحكمُ في الأعداءِ منها صوارماً
أحكمها فيها إذا ضاقَ نازلُ وما نال محميُّ الرغائبِ، عنوةً،
سِوَى ما أقَلّتْ في الجُفونِ الحَمائلُ
قصيدة كل قصيدة ، كل حب
يقول أنسي الحاج:
كلُّ قصيدةٍ هي بدايةُ الشعر كلُّ حبٍّ هو بدايةُ السماء. أشعار حب بالفصحى - موضوع. تَجذري فيّ أنا الريح اجعليني تراباً. سأعذبكِ كما تُعذب الريحُ الشجَرَ وتمتصّينني كما يمتصُّ الشجر التراب. وأنتِ الصغيرة كلُّ ما تريدينه يُهدى إليكِ إلى الأبد. مربوطاً إليكِ بألم الفرق بيننا أنتَزعُكِ من نفسكِ وتنتزعينني، نتخاطف إلى سكرة الجوهريّ نتجدّد حتى نضيع نتكرّر حتى نتلاشى نغيبُ في الجنوح في الفَقْد السعيد ونَلِجُ العَدَم الورديّ خالصَين من كلّ شائبة.
We seek refuge with Allaah from the evil of our own selves and from our evil deeds. تويتر دردشه
تويتر مصر الان
بث مباراة ليفربول اليوم
اذكر اهم اساليب البحث في الانترنت
تويتر ورع يعرض
تويتر سيكس
استعلام عن صلاحية التامين الطبى للمقيمين
زواج الامير احمد بن سلطان بن عبدالعزيز
ايميل على جميل
صياغة اوسكار | صياغةاسامي | اسماء| صياغة ذهب | صياغة فضه | ذهب | وليد اوسكار | jewelry | handmade - YouTube
كتب عن تويتر
3324 likes · 2 talking about this · 43 were here.
قل للمؤمنآت يغضضن من أپصآرهن - YouTube
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النور - الآية 31
والمراد بـ(الطفل) في قوله تعالى: ﴿ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾؛ أي: الأطفال، فكلمة (الطفل) تقع على المفرد والجمع كضيف. وقيل: بل الطفل هنا مفرد محلى بأل الجنسية؛ ولذلك صح وصفه بالجمع، على حد قولهم: أهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض. وقد اختلف في المراد بالظهور في قوله: ﴿ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ﴾، فقيل: أي لم يقدروا ولم يقووا على النساء؛ إذ لم يبلغوا حد الشهوة والقدرة على الجماع. وقيل: لم يطَّلعوا على عورات النساء؛ إذ لا يستطيعون التمييز بين العورة وغيرها لصغرهم. و(العورات) جمع عورة، وهي سوءة الإنسان وكل ما يستحيا منه. وقوله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، نهي للمرأة عن إسماع صوت زينتها بعد نهيها عن إظهار هذه الزينة؛ مبالغة في الصيانة والتستر. و(الضرب بالأرجل) الدق بها على الأرض في المشي. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النور - الآية 31. و(الزينة) هنا الخلخال، فلا يجوز للمرأة أن تضرب برجلها الأرض لتُسمع صوت خلخالها، ويقاس عليه: تحريك الأيدي لإسماع صوت الأساور، ورفع الصوت للفت نظر الرجال، فإن هذا كله مما يحرك الفتنة ويؤدي إلى الفساد.
وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفان، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحد قولي الشافعي رحمهم الله. هذا؛ وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوز للمرأة أن تظهر شيئًا من جميع بدنها عند خوف الفتنة، كما أجمعوا على أن الوجه ليس بعورة في الصلاة. والمراد بـ(الضرب) في قوله: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ السدل والإرخاء. و(الخُمُر) جمع خمار، وهو: ما تغطي به المرأة رأسها، مأخوذ من الخمر وهو الستر والتغطية. و(الجيوب) جمع جيب، وهو الشق في أعلى القميص فوق النحر عند الصدر. وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ... ﴾ إلى آخر الآية؛ أي: ولا يتبذلْنَ فتظهر زينتهن الخفية إلا عند بعولتهنَّ... إلخ. و(البعولة) جمع بَعْل، وهو الزوج والسيد. والمراد بآبائهن: أصول المرأة من النسب أو الرضاع. وقد اختلف في المراد (بنسائهنَّ):
فقيل: النساء المسلمات، وعليه فلا يجوز للمسلمة أن تظهر شيئًا من زينتها الخفية أمام امرأة كافرة. وقيل: المراد (بنسائهنَّ) الحرائر، وعلى هذا فالمراد بقوله: ﴿ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ﴾ الإماء، فلا تتبذل المرأة أمام العبد المملوك لها.