كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
HIST 333
اسم المادة:
الحروب الصليبية
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز / الرقم CODE/NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
The Crusade. أرخ/ 333 HIST/333 3 3
المتطلب السابق لا يوجد
أهداف المقرر:
يهدف المقرر إلى التعريف بالحركة الصليبية ، أسبابها ومقدماتها ونتائجها وآثارها على الشرق والغرب. محتوى المقرر:
1. التعريف بالحركة الصليبية وماهيتها. أوضاع العالم الإسلامي وأحوال أوروبا قبيل الحروب الصليبية. 2. الدوافع الدينية والسياسة والاقتصادية والاجتماعية للحروب الصليبية. الحملة الصليبية الأولى ونتائجها. 3. تأسيس الإمارات الصليبية في المشرق. سقوط إمارة الرها الصليبية وقيام الحملة الصليبية الثانية. 4. ظهور صلاح الدين الأيوبي وجهاده ضد الصليبيين. معركة حطين واسترداد المسلمين لبيت المقدس. 5. الحملة الصليبية الثالثة وبداية ضعف الصليبيين. الحملات الصليبية الرابعة إلى السابعة ونتائجها. كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | الحروب الصليبية. 6. أثر الحروب الصليبية على العالم الإسلامي وعلى أوروبا ونتائجها. المهارات المكتسبة:
الإلمام بجانب من جوانب الصراع بين الشرق والغرب والتعرف على خلقية وأسباب قيام الحروب الصليبية وتطوراتها وأسباب فشلها.
- برنار دي كليرفو .. حكاية راهب أشعل الحملة الصليبية الثانية - اليوم السابع
- الدرر السنية
- كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | الحروب الصليبية
- ولادة بنت المستكفي وابن زيدون - منتديات بورصات
- قصة ولادة وابن زيدون الرومانسية - قصصي
- ابن زيدون وولَّادة | الحب في التاريخ | مؤسسة هنداوي
برنار دي كليرفو .. حكاية راهب أشعل الحملة الصليبية الثانية - اليوم السابع
وكانت نتيجة هذه الهدنة التي مدتها ثلاث سنوات هو احتفاظ المسلمين ببيت المقدس، كما أعطت هذه الهدنة الفرصة للجيوش الإسلامية المرابطة في الشام أن تلتقط أنفاسها من عناء ومشقة الحرب. برنار دي كليرفو .. حكاية راهب أشعل الحملة الصليبية الثانية - اليوم السابع. وبهذه الهدنة عادت الحياة الطبيعية لبلاد الشام وبدأ عهد جديد من العلاقات السلمية بين المسلمين والصليبين في ذلك الزمن، ودبت الحياة الاقتصادية بين المسلمين في بلاد الشام والصليبين الذين في عكة وبدأت القوافل التجارية تنتقل بين الجانبين بكل يسر وسهولة ودون خوفًا من هجوم العساكر عليهم. (4) الحملة الصليبية الخامسة 614-618هـ/1217-1221م كانت الهدنة التي وقعها السلطان صلاح الدين الأيوبي مع الملك ريتشارد قلب الأسد في صلح الرملة سنة 588هـ/1192م قد انتهت مدتها، ثم توالى عقد الهدن بين الأيوبيين والصليبيين حتى قدوم الحملة الصليبية الخامسة سنة 614هـ/1217م. أما الحملة الصليبية الرابعة فلم يكتب لها النجاح للوصول إلى البلاد الإسلامية، وقد ارتبطت الحملة الصليبية الرابعة بالبابا أنوست الثالث (1198-1216م)، وتم توجيهها إلى مدينة القسطنطينية، حيث كان هدفها توحيد الكنائس الشرقية مع كنيسة روما، وبالفعل تمكن الصليبيون من غزو القسطنطينية ودخولها سنة 599هـ/1203م والإطاحة بإمبراطورها الكسيوس الثالث، وكان العالم الإسلامي يتابع هذه الحملة بقلق وخوف شديد وخصوصا المسلمين الذين في بلاد الشام ومصر، ويخشون تقدم الصليبيين إلى أراضيهم، إلا أن الله وقاهم شرهم.
الدرر السنية
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب الحملات الصليبية كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب تاريخ للكاتب د. محمد بن عبد الرحمن العريفي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب الحملات الصليبية من أعمال الكاتب د. الدرر السنية. محمد بن عبد الرحمن العريفي
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كلية الآداب والعلوم الإنسانية | المواد | الحروب الصليبية
تأجيل استعادة القدس: آثر صلاح الدين أن يتجه إلى الموانئ الساحلية قبل القدس لهدفين:
ليحرم الصليبيين أية معونة تأتيهم عن طريق البحر من الغرب. أن يهيأ اتصالا ً سريعا ً بحريا ً مع قاعدته في مصر. وكانت السياسة الرحيمة التي اتبعها مع عكا ساعدته على الاستيلاء على المدن الساحلية الداخلية مثل الناصرة وقسارية وحيفا وصفورية ويافا وصرفند وصيدا وبيروت وجبيل وعسقلان ،وكان من الخطأ الذي ارتكبه صلاح الدين أن خير أهل تلك المدن بالبقاء أو الرحيل فرحل كثير منهم إلى صور مما شكل فيها قوة استحالة معها الاستيلاء عليها واتخذت مركزا ً لإحياء مملكة بيت المقدس فيما بعد. استعادة بيت المقدس: اتجه صلاح الدين إلى بيت المقدس بعد أن استعصت عليه صور ،فعاند أهل بيت المقدس في تسليمها فاقسم إن يفتحها بحد السيف وبدأ في مهاجتمها فأدرك أهلها صعوبة الدفاع عنها فطلبوا الأمان ووافق صلاح الدين على أن يسمح لهم بالخروج مقابل فداء معين عن كل رجل وامرأة وطفل فدخلها يوم الجمعة 2 أكتوبر 1187م 583هـ وكان يوم ذكرى الإسراء والمعراج فاحتفل المسلمون واحسنوا معاملة الصليبيين وأشاد بذلك المؤرخين الأوروبيين بتسامح صلاح الدين واصبحوا يعقدون المقارنة بين تعامل المسلمين والصليبيين.
يعلق رانسيمان علي هزيمة تلك الحملة في أسي: إن ما أتاه هذا الجيش الجرار بتخليه عن هدفه بعد مجرد أربعة أيام؛ يعد بمثابة لطمة مريرة للكبرياء المسيحي. وتحطمت تماما أسطورة فرسان الغرب الذين لا يُقهرون، التي أكسبت هيبتها إبان المغامرة العظيمة للحملة الصليبية الأولي. وعادت الحياة إلي معنويات العالم الإسلامي.
نسب ولادة بنت المستكفي بالله:-
هي ولادة بنت محمد بن عبد الرحمن الخليفة المستكفي بالله، وكانت من النساء الشهيرات في الأندلس. فهي أميرة تنتمي لبني أُمية، وقد وصفها الشعراء في هذا الوقت بأنها شديدة الجمال شقراء من الشاعرات العظيمات. في هذا الوقت، كما كانت تتصف بروح التحرر، فقد قامت برفع حجابها في الأندلس للمرة الأولى. وكانت صاحبة أول مَن يرفع حجابه من النساء، وبعد أن توفيَ والدها الخليفة المستكفي بالله قامت بعمل ندوات بقصرها. وكانت تدعو إلى هذه الندوات الأدباء والشعراء حتى جاء في يومًا من الأيام ابن زيدون، فكان اللقاء الأول بينهما. وقد عاشوا معًا قصة حب تملأها الغيرة ومؤامرات ضدهم كثيرة. ابن زيدون وولَّادة | الحب في التاريخ | مؤسسة هنداوي. وقد ذكرت كتب التاريخ أن ولادة كانت تكتب في ابن زيدون شعرًا على ثوبها. قصة ولادة وابن زيدون العظيمة:-
تعتبر هذه القصة الخالدة للحب من أشهر القصص التي ذكرها الأدب العربي بصفة عامة والأدب الأندلسي بصفة خاصة. وتذكر كتب التاريخ أن هذه القصة الرومانسية كانت سببًا رئيسيًا في وصول أشعار ابن زيدون وولَّادة. التي كتبوها لبعضهم البعض، وكان أول لقاء لهم في رعيان الشباب وكانت هي أنثى مثقفة تتمتع بجمال وذكاء. فتقابلت مع ابن زيدون الذي كان في ذاك الوقت شابًا شاعرًا مشهورًا ويشغل منصب وزير في بلاط الخليفة الجديد.
ولادة بنت المستكفي وابن زيدون - منتديات بورصات
هي واحدة من حكاياتٍ شُغِل بها الناس زمنًا وأثارت بينهم جدلًا؛ حكاية «ابن زيدون» و«ولَّادة». ولادة بنت المستكفي وابن زيدون - منتديات بورصات. ففي أندلس الشعر والرِّقَّة ترقرقتْ قصائد حُبِّ الوزير أبي الوليد لابنة الخليفة المستكفي،
وفاضتْ مجالسهما بالأناشيد وعبارات الغرام المتبادَلة. ويُتابع القارئ خلال فصول هذا الكتاب
كيف أضرم شِعرُ الشاعرَيْن الجمر في قلبيهما، وكيف أَلْهَبَ قلباهما المتحابان شعرَهما ونثرَهما،
فأتى عذبًا جميلًا تلتذُّ به الأسماع وتطرَب له الأفئدة، فضلًا عمَّا ينمُّ عنه من تعفُّفِ صاحبَيْه
وسموِّ نفسيهما، حتى غدَوَا مضربًا للأمثال على مدى الأزمان. وتتزايد وتيرة التشويق حين نشهد
المنافسة الأدبية المحتدمة بين ابن زيدون والوزير أبي عامر، حيث يُسابِق أحدهما الآخر في طلب وُدِّ ولَّادة الآخذ حُسنُ طلعتها وحلاوةُ منطقها بالألباب، فمن تُراه يظفر بقلب الحسناء إلى
الأبد؟
هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
قصة ولادة وابن زيدون الرومانسية - قصصي
في حدائق مدينة قرطبة الأندلسية بدأ اللقاء الأول بين ابن زيدون وولادة. وفي أجواء مشبعة بالأريج والشذى.
ابن زيدون وولَّادة | الحب في التاريخ | مؤسسة هنداوي
وقال فيه ابن زيدون قصيدة من روائع شعره، وبلغ من إقبال المعتضد على ابن زيدون أن جعله وزيرًا له. وكان المعتضد مجتهدًا في القضاء على جيرانه من ملوك الطوائف؛ حيث استولى على بلادهم واحدة تلو الأخرى، وسمت همته إلى توحيد بلاد المسلمين في الأندلس تحت رايته، وتشبه بأمراء المشرق في تقدير الشعر وإعلاء شأن أهله. وقد أشاد ابن زيدون بالأعمال الحربية التي قام بها المعتضد، خلال فترة اجتهاده في توسيع رقعة مملكة أشبيلية. قصة ولادة وابن زيدون الرومانسية - قصصي. وعندما توفي المعتضد، استطاع أبن زيدون أن يحتل مع ابنه المعتمد نفس المكانه التي كانت له عند أبيه، وصار من خاصته وأصحابه، يجالسه في خلواته، ويفسرُ له في مهم رسائله على حال من التوسعة، وقد بلغ تلك المكانة على الرغم مما كان يحاك ضده من دسائس الحاسدين له من حاشية المعتمد. وكان المعتمد قد انتقل إلى قرطبة بعد استيلائه عليها، فاصطحب معه ابن زيدون، الذي عاد إلى بلده وأهله وعلت مكانته عند ابن عباد، فزاد حسد الحاسدين له. وحدث بعد ذلك أن وقعت فتنة بإشبيلية، بسبب رجل يهودي بطش به مسلم، فثأر أهل ملته وتفاقم الأمر، فعجَّل المعتمد بإرسال نفر من كبار رجال دولته إلى إشبيلية لتلافي الفتنة، وأوفذ معهم ابن زيدون الذي كان قد بدأه المرض، ولما وصل إشبيلية اشتد به الداء، وقضى نحبه في 15 رجب 463هـ /17 أبريل 1070م.
وهنا اصطدمت ذات ولادة الشاعرية المتضخمة بذات ابن زيدون الناقدة ، وحدثت القطيعة. وإن كان هناك من يرى أن القطيعة سببها انضمام ابن زيدون لحركة "الجهاورة" المعادية لبني أمية وهي بنت خليفة أموي.