20 يونيو، 2016
مقالات تقنية
تعلم المنطق والتصميم الرقمي Digital Logic Design باللغة الانجليزية
تعلم المنطق والتصميم الرقمي Digital Design Logic باللغة الانجليزية
التصميم المنطقي Logic Design أو التصميم الرقمي Digital Logic Design علم متخصص بالدوائر الإلكترونية الرقمية ، علم متخصص بالدوائر الإلكترونية الرقمية ، ويستخدم في تصميم الحواسيب الرقمية (digital computers) والآلات الحاسبة الإلكترونيـة (electronic calculators) ومعدات الاتصال الرقمية وتطبيقات أخرى. وتتم خطوات التصميم الرقمي على 5 مراحل:
التصميم (Design) المحاكاة (Simulation) قابلية التطبيق (Synthesis) ضبط المكان و المسار (Place & Route) برمجة الشريحة (Program Device)
قائمة الفيديوهات:
- المنطق الرقمي (Digital Logic) - الصنّاع العرب
- مفهوم المنطق الرقمي Digital Logic – مفهوم
- حل تمارين تصميم المنطقي طلاب computer science and engineering
- تحميل كتاب تحليل وتصميم منطقي pdf - مكتبة نور
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة لقاء الباب المفتوح-175b-12
- درجة ومعنى حديث من شغله القرآن عن ذكري... الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حديث : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) – Islam Guide
- أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( درجة ومعنى حديث: من شغله القرآن عن ذكري... الحديث )
- تعرف علي درجة ومعنى حديث "من شغله القرآن عن ذكري" - العرب اليوم
المنطق الرقمي (Digital Logic) - الصنّاع العرب
رمز المادة:
اسم المادة:
اهداف المادة:
الساعات المعتمدة:
CE 303
CS تصميم المنطق الرقمي
• تعريف المعلومات الرقمية و طرق تخزينها و معالجتها. • تعلم كيفية تصميم الوحدات الرقمية و طرق عملها و خصائصها. • تعلم استخدام الوحدات الرقمية في تكوين الحواسيب الرقمية و دوائر الاتصالات و نقل البيانات. 3 (2, 2, 0)
امتحانات سابقة لـ: CS تصميم المنطق الرقمي
عام الامتحان
ملف الامتحان
2017
Download
مفهوم المنطق الرقمي Digital Logic – مفهوم
مفردات المقرر:
نظم الأعداد و التحويلات بينها ، قواعد التحويل من و إلى النظام العشري ، النظم الثنائية ، الثمانية و الستة عشرية و العلاقات بينها و طرق التحويل المباشر ، مكملات الأعداد بالقواعد و الطرق المباشرة ، استخدام المكملات في عمليات الطرح و تخزين و معالجة الأرقام الصحيحة. مفهوم المنطق الرقمي Digital Logic – مفهوم. الشفرات الثنائية و استخداماتها و شفرات اكتشاف و تصحيح الأخطاء. المنطق الثنائي و الجبر البولي و قواعده و نظرياته ، الدوال المنطقية و طرق تمثيلها و التعبير عنها جبرياً ، التعبير عن الدوال بجداول الصواب و بالدوائر المنطقية ، الصيغ القياسية و المقننة للتعبير عن الدوال المنطقية ، تبسيط الدوال بالطرق النظامية ، طريقة الخريطة و طريقة الجدول ، فوائد التبسيط و استخداماته في عمليات تصميم الدوائر المنطقية، تصميم الدوائر التوافقية بالبوابات البسيطة ، التصميم ببوابات NOR و NAND و مميزاته العملية ، نماذج لتصميم الدوائر التوافقية: دوائر الحساب و المنطق (الجمع ، الطرح ، و الضرب) ، دوائر التحكم و الواجهات البينية (التشفير ، إزالة التشفير ، المضاعفة ، و التقسيم). القلابات و الدوائر التتابعية ، تصميم الدوائر التتابعية ، نماذج لدوائر التخزين و الذاكرة (المسجلات ، العدادات ، مسجلات الإزاحة ، ذواكر القراءة فقط ، و ذواكر القراءة و الكتابة).
حل تمارين تصميم المنطقي طلاب Computer Science And Engineering
فالمنطق الرقمي، لا يتعامل مع أي أرقام عشوائية أو أرقام متراوحة ضمن فترة معينة، أي فقط الرقم 1 والذي يمثل وضع التشغيل ON، والرقم 0 الذي يمثل وضع عدم التشغيل أي الإيقاف OFF. بعكس الدارات التماثلية تماماً، المنطق الرقمي يتعامل مع قيمتين فقط. أما الدارات التماثلية فهي تتراوح قيمها من الصفر فما أكبر من ذلك من الوحدات الكهربائية من الفولت، الأمبير، الهنري، الفاراد، الهيرتز، الوات، الأوم وغيرها. تحميل كتاب تحليل وتصميم منطقي pdf - مكتبة نور. تعريف المنطق الرقمي Digital Logic Definition
قبل أن نتطرق إلى تعريف المنطق الرقمي، علينا أولا أن نقوم بتعريف المنطق، يليه تعريف المنطق الرياضي ثم المنطق الرقمي المشتق من المنطق الرياضي. المنطق هو الدراسة المنهجية التي تقود إلى الاستنتاج والاستدلال الصحيح والتي تتطابق مع حقيقة الواقع الذي نعيشه، ضمن علاقات محددة تدعم افتراضات الاستدلال ونتائجه. المنطق الرياضي هو الحكم على المواقف أو الحالات فيما إذ كانت صائبة أم خاطئة، وبالتالي فهي لا تتضمن سوى قيمتين محددتين هما الصواب والخطأ. فالعبارة التي يحكم عليها بالصواب تسمى عبارة منطقية صائبة، أما العبارة التي يحكم عليها بالخطأ تسمى عبارة منطقية خاطئة. علماً أنه لا توجد عبارة منطقية تحتمل الحكمين معاً، أي عبارة صائبة وخاطئة بنفس الوقت.
تحميل كتاب تحليل وتصميم منطقي Pdf - مكتبة نور
تلخيص بعض الكتب الهامة منها ما هو مفقود: من أهم الكتب التي لخصها السيوطي كتاب الرد على المنطقيين لابن تيمية، كتاب الغنية عن الكلام وأهله لأبي سليمان الخطابي، وكتاب ذم الكلام وأهله لأبي إسماعيل الهروي. المصدر:
كما يمكن أن توصيل مقاومة 300 أوم مع الدايود على التوالي في حال كانت الإضاءة شديدة. وفي حالات الضرورة يمكن استخدام دارة ترانزيستور لقيادة الدايود الضوئي، عندما يكون F=1 يعمل الترانزيستور ويمر تيار عبر الـ LED فيصدر ضوءاً، أما عندما يكون F=0 فيكون الترانزيستور في حالة قطع ولا يمر تيار في القاعدة ولا في المجمع ولا يضيء الدايود. يمكن أن يكون جهد تغذية الدارة +12 فولت أو +5 فولت. وبدلا ً عن الدايود يمكن وصل مصباح صغير عادي.
وأما بالنسبة لصنيع ابن حبان؛ فإنه لا يخفى على من عرف طريقة الإمام أنه يفسر في جرحه ويبين بحسب ما وقع له ويستطرد في ذلك في كثير من الأحيان، بينما في توثيقه فإنه يكتفي في أغلب الأحيان بذكره فقط؛ على أساس أن ذكره في هذا الكتاب _ أعني الثقات _ كافٍ في عبوره القنطرة _ على أقل الأحوال عند ابن حبان نفسه _؛ فلذلك كثيراً ما كان يخرج لمثل هؤلاء في صحيحه.. فلا يُهِمُّكَ صنيعه هذا ولا يقلقك؛ فهي عادته. ثم يا أخي الحبيب ### أقل أحوال الحديث تجاوزاً منا = (له أصل) أما كونه موضوع فلا ولا ولا بل وألف لا، فتشكل من مجموع رواياته وطرقه ومخارجه تحسينٌ للحديث لكن ليس لذاته (أبداً) بل هو على الصحيح الصواب فيه = (لغيره). تعرف علي درجة ومعنى حديث "من شغله القرآن عن ذكري" - العرب اليوم. بل الأحاديث الصحيحة الأخرى تشهد لمعناه الصحيح، وأكتفي بهذا الحديث الشريف _ والبقية عليك _ "سبق المفردون". هون عليك يا بن شيخنا، وأخوك تحت أمرك _ ما دام يعرف _ في أي وقت. 2010-01-24, 06:36 PM #27 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة
جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع، حبذا لو يتجنب الإخوة مزالق النحو والأخطاء اللغوية...
بخصوص صاحب الموضوع كتب بارك الله فيه في أول مشاركته ـ وأظنها سبق قلم ـ: ما عدى والصواب كتابتها بالألف الممدودة (ما عدا).
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة لقاء الباب المفتوح-175B-12
جزاكم الله خيرا. 2017-11-04, 08:55 PM #28 219804: حديث: ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ) السؤال:
هل هذا حديث بحثت ولم أجد نتيجة " من شغله ذكري عن مسألتي... " ؟ تم النشر بتاريخ: 2014-07-13 الجواب:
الحمد لله
هذا الحديث روي من حديث أبي سعيد الخدري ، وعمر بن الخطاب ، وجابر بن عبدالله ، وحذيفة ، وأنس ، رضي الله عنهم. - أما حديث أبي سعيد: فرواه الترمذي (2926) ، والدارمي (3356) ولفظه: ( مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ). وفي إسناده عطية العوفي ، وهو ضعيف ، وخاصة فيما يرويه عن أبي سعيد. انظر: " التهذيب " (7/225). الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة لقاء الباب المفتوح-175b-12. وفيه أيضا محمد بن الحسن الهمداني ، وهو متروك ، انظر: " الميزان " (3/514). - وأما حديث عمر بن الخطاب: فرواه البخاري في " تاريخه " (2/115) ، والطبراني في " الدعاء " (1850) ، والبيهقي في " الشعب " (567) وفيه صفوان بن أبي الصهباء وهو ضعيف الحديث ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وأعاده في الضعفاء فقال: " منكر الحديث ، يروي عن الأثبات ما لا أصل له ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات ".
درجة ومعنى حديث من شغله القرآن عن ذكري... الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
ما حكم حديث: من شغله القرآن عن مسألة، الله أعطاه الله أفضل مما أعطاه السائلين؟
الجواب:
الشيخ: نعم هذا أيضاً ضعيف إن شغله ذكري عن مسألته أعطيته أكثر مما أعطي السائلين، كما قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾. فالإنسان مأمور بالذكر، ومأمور بالدعاء ولا يغني أحد عن الآخر.
حديث : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) – Islam Guide
وقد بالغ بعض العلماء فحكموا عليه بأنه موضوع ، كابن الجوزي والذهبي والشوكاني. انظر: " الموضوعات " لابن الجوزي (2/165) ، وتلخيصها للذهبي (ص 313) ، " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للشوكاني (ص 136). وينظر للفائدة جواب السؤال رقم 149276). والله تعالى أعلم. #2
بارك الله فيكم أخي أباليث
و نفع بك و جزاك عنا كل خير
#4
بارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك
#5
ربي يحفظك ويجازيك
#6
ليتكم تشرحون الحديث لنا حتى نعرف. من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل. مكانة القران و ذكر الله و أيهما أفضل
جزاك الله خيرا
#7
الله رائعة وكيف تبصر على مالم تُحِط بِهِ خبرا! هنا المجاز وهنا تنفض البلادة والكّسل
وأنا كباقي الناس مازلت أنظُرُ ما حولي.. والله من شغل بالقرآن كأنَّما صعد إِلي أُفقِ الحدث ولو أرتديت نظارتك لو وجدت القرآن نضار الذي تحسبهُ! حتّي لو قلبته يمينًا أو شمالاً تجد نفسك منتقدُ ، والله يحبُّ المنتقدَ! أستغفر الله إنهُ التوابُ الرحيم
آخر تعديل: 15 نوفمبر 2017
أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( درجة ومعنى حديث: من شغله القرآن عن ذكري... الحديث )
الرئيسة
أحاديث منتشرة لا تصح
اقترح حديثا
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام
طريقة البحث
تثبيت خيارات البحث
- حديث: ((يقول الله عز وجل: مَن شغله ذِكري عن مسألتي، أعطيتُه أفضل ما أُعطي السائلين)). الدرجة:
لا يصح
تعرف علي درجة ومعنى حديث "من شغله القرآن عن ذكري" - العرب اليوم
فكيف نجمع بين مدح الجهر الوارد في حديث الصحيحين ، وبين مدح الإسرار الوارد في حديث الترمذي و أبي داود و النسائي؟
قال النووي: الجمع بينهما:
أن الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء، والجهر أفضل في غير ذلك،
لأن العمل فيه أكثر ،
ولأن فائدته تتعدى إلى السامعين،
ولأنه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه إلى الفكر ،
ويصرف سمعه إليه،
ويطرد النوم
ويزيد في النشاط. انتهى. درجة ومعنى حديث من شغله القرآن عن ذكري... الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. بوركتم أينما كنتم
جزااااااااااااكم الله خيرا.. وإكمالاً لما ذكره الأستاذ الفاضل محمد أنقل لكم ماذكره الشيخ محمد بن صالح المنجد في سلسلة الآداب الشرعية:
قال النووي: الجمع بينهما أن الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء أو تأذى المصلون؛ كالداخلين إلى المسجد ليصلوا تحية المسجد أو السنة الراتبة ورجل يقرأ القرآن، فإذا جهر هذا الذي يقرأ لبَّس على المصلين بجهره، فيكون الإسرار أفضل. * إذن: حيث خاف الرياء يُسر، أو تأذى غيره بجهره فيسر، والجهر أفضل في غير ذلك؛ لأن العمل فيه أكثر، ففيه رفع للصوت، وبذل للطاقة والجهد، ولأنه يوقظ قلب القارئ، ويصرف سمعه إليه، أي: القارئ ذاته يستفيد ويركز أكثر، وإذا رفع صوته يكون أجمع لقلبه على القراءة، وأبعد للشيطان، ويطرد النوم، ويزيد في النشاط.
انتهى. وفي مطالب أولي النهى ممزوجا بغاية المنتهى وهو حنبلي: ويتجه أن صرف الزمان فيما ورد أن يتلى فيه من الأوقات ذكر خاص كإجابة المؤذن والمقيم وما يقال أدبار الصلوات وفي الصباح والمساء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة أفضل من صرفه في قراءة القرآن تأدباً بأن يفضل شيء عليه، وهو اتجاه حسن بل مصرح به في مواضع من كلامهم. انتهى. والله أعلم.