تاريخ النشر: 2017-05-18 01:20:06
المجيب: د. رغدة عكاشة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شاكرة لكم على هذا الموقع الأكثر من رائع، جعله الله في ميزان حسناتكم. عندي سؤال وأتمنى الإجابة من حضرتكم، أصابني لفترة من الزمن وسواس شديد جدا بشأن غشاء البكارة وقلقي عليه، فذهبت عند أكثر من دكتورة نساء ليطمئن قلبي، وارتحت -ولله الحمد والمنة- وذهب الوسواس، ولكن أقلقني موضوع قرأته ذات مرة أن الكشف على غشاء البكارة أكثر من مرة قد يضر الفتاة وقد تفقده، هل هذا صحيح أم أنه كلام لا صحة له؟
أريد الاطمئنان، أسعدكم الله، ورزقكم راحة البال، ودعوة مستجابة من العزيز المنان، ورزقكم الجنة بنعيمها يا رب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أمل حفظها الله. كشف طبيب النساء على البنت بيكون ازاي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نشكرك على كلماتك الطيبة ودعائك الجميل، ولك مثله إن شاء الله تعالى. اطمئني -يا ابنتي- فما قرأت عنه من أن الفحص المتكرر لغشاء البكارة قد يسبب تأذية، هو كلام غير علمي وغير صحيح على الإطلاق، فغشاء البكارة لا يتأذى إلا بطريقة واحدة فقط، وهي دخول جسم صلب عبر فتحة الفرج في داخل جوف المهبل، وخلال الكشف على الغشاء في العيادة لا تقوم الطبيبة باستخدام أية أدوات على الإطلاق، فالحفص الذي تقوم به هو فحص يتم بالنظر فقط، وما تقوم به الطبيبة هو مجرد ملامسة للأشفار من أجل تبعيدها عن فتحة المهبل، وكشف حواف غشاء البكارة كاملة، وهذه المباعدة أو الملامسة لا يمكن أن تسبب أذية في الغشاء، فاطمئني تماما من هذه الناحية.
طريقة كشف الدكتورة على الغشاء البريتوني
سؤال من أنثى سنة
الصحة الجنسية
19 فبراير 2016
91250
كيف يمكن فحص غشاء البكارة في المنزل لانه البلد اعيش فيها لايمكن فحص عند دكتور وشكراً
1
20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
إن التميز بين غشاء البكارة السليم وغشاء البكارة الممزق يتم من قبل أخصائي النسائية والتوليد، كونه الشخص الذي يعرف ميزات كل منهما. وذلك لأن لغشاء البكارة أشكال مختلفة تختلف من أنثى إلى أخرى. كما يجب معرفة أن غشاء البكارة لا يفض أو يتمزق إلا إذا تم الايلاج ( الجماع)، أو غند ادخال جسم صلب داخل المهبل ، أو حصل تعرض لاصابة عنيفة ومباشرة للمنطقة. أما غير ذلك مثل ممارسة العادة السرية من الخارج أو تدفق الماء فلا يسبب تمزق لغشاء البكارة. وفي حال الرغبة بفحص النفس فيتم ذلك بوجود مصدر للضوء ودون استخدام أي أداة حادة وعدم ادخال الاصبع. حيث تجلس السيدة في مكان مناسب وتسند ظهرها على مخدة وتثنى ركبتيها وتبعد رجليها و تميل قليلا للخلف. طريقة كشف الدكتورة على الغشاء الهيولي. ثم تضع مرآة أمام فرجها وتفتح الشفرات الصغرى فيظهر شق طولي قصير يتحول إلى دائرة صغيرة عند الكح، هذه هي فتحة المهبل. عند مباعدة جوانبها يظهر غشاء على شكل هلال أبيض اللون بالقرب منه قطعة لحمية وردية اللون، ويحتوي الغشاء على ثفب واحد أو عدة ثقوب للسماح لدم الدورة الشهرية بالمرور.
طريقة كشف الدكتورة على الغشاء البلازمي
نسأل الله -عز وجل- أن يوفقك إلى ما يحب ويرضى دائما. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
طريقة كشف الدكتورة على الغشاء المطاطي
وأشارت غنتر إلى أنه على الرغم من اعتقاد الأشخاص أن غشاء البكارة يغطي فتحة المهبل تماماً، إلا أنه في معظم الحالات يحيط به، وأثناء ممارسة الجنس، يمكن في بعض الأحيان أن يتمزق غشاء البكارة أو يتمدد. ولكن كذلك يمكن أن يتمزق أو يتمدد في حالات أخرى، من خلال ممارسة الأنشطة الرياضية، أو باستخدام السدادات القطنية عند نزول الدورة الشهرية. فحص يمكن أن ينتج عنه عواقب وخيمة
ويمكن أن تنتج عن فحوصات العذرية عواقب نفسية مدمرة للفتيات والنساء. هل الكشف على غشاء البكارة أكثر من مرة يضره - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وقالت عدة وكالات تابعة لمنظمة الأمم المتحدة، في بيان يدعو إلى وضع حدٍ لهذه الممارسة، إنه يمكن أن تسبب فحوصات العذرية بحالات الشعور بالذنب، والاشمئزاز من الذات، والاكتئاب، والقلق، بالإضافة إلى صورة جسدية سلبية. وفي الكثير من الحالات، تُنفّذ تلك الممارسة بناءً على طلب أحد أفراد الأسرة، أو الأزواج، وغالباً دون موافقة الفتاة أو المرأة. وبما أنه لا يوجد أي فحص مماثل للرجال، فإن فحوصات العذرية تعني أن ممارسة الجنس قبل الزواج غير مقبولة للنساء فقط. وفي بعض الأحيان، ينتج عن الفحص عواقب بدنية، إذ يمكن أن تدفع الفحوصات العذرية النساء إلى سلوكيات جنسية محفوفة بالمخاطر من أجل الحفاظ على عذريتهن، كما يقول الأطباء، مما قد يؤدي إلى حالات العدوى المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي.
سرايا - أعلنت الدكتورة لاريسا أليكسييفا، أن غسل الأنف بالصابون يمنع انتشار الفيروسات على الغشاء المخاطي للبلعوم الأنفي. وقالت الدكتورة في حديث لصحيفة "فيتشيرنايا موسكفا" هذه طريقة قديمة رائعة، كانت تستخدم في العهد السوفيتي أيضا للوقاية من الأمراض الفيروسية" بحسب (روسيا اليوم). وأضافت أليكسييفا موضحة، لا تسمح المواد القلوية الموجودة في الصابون بالتصاق الفيروسات بالغشاء المخاطي، مشيرة إلى أن صابون الغسيل فعال جدا في هذا المجال. وأشارت الدكتورة، إلى أن الإفراط في استخدام الصابون في الغسل يؤدي إلى إضعاف مناعة الجلد وخلل في توازن مستوى حموضته (توازن рН) ويسبب جفافه أيضا. طريقة كشف الدكتورة على الغشاء الخلوي. وقالت، "من أجل تجنب حصول هذه السلبيات، يجب بعد غسل الأنف استخدام زيوت عطرية مثل زيت النعناع أو زيت القرفة أو القرنفل، لأنها مضادة للالتهابات وتساعد على مكافحة الأمراض. وعند عدم توفر مثل هذه الزيوت، يمكن استخدام زيت الزيتون، أو كريم الأطفال، أو مرهم أوكسوليني. وتضيف، عند عودتي إلى البيت استخدم الصابون الأبيض لغسل اليدين حتى المرفقين وكذلك الوجه والرقبة والأنف وأترك عليها الصابون مدة 2-3 دقائق ومن ثم أغسلها بالماء الدافئ. وتنصح الدكتورة جميع العاملين في المكاتب بعمل الشيء ذاته، حيث يمكنهم تنظيف الغشاء المخاطي للأنف بإدخال إصبع أو بأخذ ماء بالصابون في راحة اليد واستنشاقه قليلا ومن ثم تنظيف الأنف.
السؤال:
ما حكم حديث: من شغله القرآن عن مسألة، الله أعطاه الله أفضل مما أعطاه السائلين؟
الجواب:
الشيخ: نعم هذا أيضاً ضعيف إن شغله ذكري عن مسألته أعطيته أكثر مما أعطي السائلين، كما قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾. فالإنسان مأمور بالذكر، ومأمور بالدعاء ولا يغني أحد عن الآخر.
مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ... اخبارك نت
من من رواها مقرونة بغيرها
فما هو رأيكم بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم. 2010-01-07, 09:37 AM #24 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة
قد شغلك هذا الحديث وأهمك يا أخي (عبد الرحمن) أيما شغلٍ وهم.. أعتقد أن نومك أصبح قليلاً في الفترة الأخيرة من أجل البحث والتنقيب (ابتسامة ومداعبة). لا بأس أخي.. بل أفيدك رعاك الله أنه ما قال: (هكذا قال) إلا لوثوقه بمخالفته للجادة التي يروى بها هذا الإسناد، وأنه معروفٌ بهذا السند فخالف الفضل فيه غيره ممن روى عن زفر هذا الحديث، وكأنه يشير رحمه الله إلى وهم الفضل فيه. وكأني بك صرفت مقصد البزار بمقولته إلى غير بكير بن عتيق؛ وهذا ما أوقع اللبس عندك حفظك الله. وإلا فالحديث يروى عن صفوان عن بكير بلا نزاع في ذلك من ثلاثة طرق لا رابع لها على ما هو موجود: - طريق عثمان بن زفر. - طريق ضرار بن صرد. - طريق يحيى الحماني. ومن الأئمة من روى الحديث من طريق اثنين معاً، ومنهم من روى الحديث من طريق الثلاثة جميعاً كالحكيم. من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل. ولا يستقيم أبداً أن نقول: هناك سقط بين زفر وصفوان؛ والساقط هو: يحيى!!! كيف وقد روي الحديث مقروناً برواية الاثنين معاً مما يؤكد السماع من الطرفين لصفوان للحديث بهذا السند.
هل الذكر أفضل من الدعاء؟
اقرأ أيضا: في صلاة الوتر.. لا تنس هذا الذكر الترغيب في الدعاء وثبت في الكتاب والسنة الترغيب في الدعاء والأمر به، بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حديثه الشريف: « من لم يدع الله غضب عليه»، بل أن الله عز وجل يقول: «وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» (غافر:60). ما صحّة حديث " من شغلَه ذكري عن مسألتي " ؟ - موضة الأزياء. ولهذا استشكل بعض أهل العلم هذا الحديث القدسي ورأوا أن في ظاهره معارضة لذلك، لكن لم ينهوا عن أن المعنى جائز، وهو أن قراءة القرآن تتضمن الدعاء وغيره من الأمور المستحبة في الإسلام، وخصوصًا الذكر، وبالتالي بالتأكيد ليس هناك أي تعارض، فإن الدعاء نوعان: دعاء الثناء ودعاء الطلب، فذكر الله تعالى والثناء عليه دعاء، والمشتغل به محقق لقول الله «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ»، ولهذا جاء في الحديث: أفضل الدعاء «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، فسمي هذا الثناء والتوحيد دعاء، وكذلك دعاء الكرب، ودعاء أيوب عليه السلام، وهذا الثناء متضمن لدعاء الطلب.
من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ..!
أختي الكريمة الأمر هنا آخر. لكن وعدنا الله تعالى بأمور دنيوية إذا لازمنا الاستغفار على سبيل المثال, فإذا استغفر الإنسان وهو يرجو هذا الأمر, وفي نيته طالبا للغفران, راجيا العفو وخير الدنيا والآخرة, فلا إشكال, لكن إذا استغفر ونيته تخلو من الإخلاص والإيمان, فهذا يذكرني بالسحرة الذين يستفيدون من القرآن. والله أعلم. تاريخ التسجيل: _July _2010
المشاركات: 207
السلام عليكم
حق من ألحّ أن يُجاب
وقد يكون ما أورده سعيد بن منصور في سننه جوابا للسؤال:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَهُوَ غِنًى لاَ فَقْرَ بَعْدَهُ وَالأَمَانَةُ غِنًى
والحديث ضعيف كما نص عليه الألباني
جزاك الله خيرا أم عبد الله أظن هذه الأدلة تبين فضل حامل القرآن وفضل تلاوته..
وجزاك الله خيرا يا إشراقة. من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ..!. لا شك أنها تبين فضل حامل القرآن ، وكما يبدو لي فضل القرآن على حامله أيضا. قال تعالى:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود:114)
وعن أبي ذر قال قال لي رسول الله:
" اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن "
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
ما صحّة حديث &Quot; من شغلَه ذكري عن مسألتي &Quot; ؟ - موضة الأزياء
الجواب: الحمد لله هذا الحديث روي من حديث أبي سعيد الخدري ، وعمر بن الخطاب ، وجابر بن عبدالله ، وحذيفة ، وأنس ، رضي الله عنهم. – أما حديث أبي سعيد: فرواه الترمذي (2926) ، والدارمي (3356) ولفظه: ( مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ). وفي إسناده عطية العوفي ، وهو ضعيف ، وخاصة فيما يرويه عن أبي سعيد. انظر: " التهذيب " (7/225). وفيه أيضا محمد بن الحسن الهمداني ، وهو متروك ، انظر: " الميزان " (3/514). – وأما حديث عمر بن الخطاب: فرواه البخاري في " تاريخه " (2/115) ، والطبراني في " الدعاء " (1850) ، والبيهقي في " الشعب " (567) وفيه صفوان بن أبي الصهباء وهو ضعيف الحديث ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وأعاده في الضعفاء فقال: " منكر الحديث ، يروي عن الأثبات ما لا أصل له ، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات ". انظر: " التهذيب " (4/427). هل الذكر أفضل من الدعاء؟. – وأما حديث جابر: فرواه البيهقي في " الشعب " (568) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (584) وفي إسناده الضحاك بن حُمرة ، وهو متروك الحديث. " الميزان " (2/322). – وأما حديث حذيفة: فرواه أبو نعيم في " الحلية " (7/313) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن واقد ، قال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث.
أما الطلبُ من العباد فهو مجرَّدُ سبب يُعمل به ولكنْ لا يُعتمد عليه بل على خالقِ الأسباب ربِّ الأرباب جل في علاه, أي على قاعدة "العمل بالسبب واجبٌ شرعي, وعدم الاعتماد على السبب _قلباً_ واجبٌ شرعي آخر" وعليه فلا مانع من طرق باب الأسباب لكن بشرط غسل القلب عن النظر إلى أصحابها لحقيقة أنه (وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) وأنه سبحانه المالك الحق فهو (فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ).