تتكون من ثلاثة وثلاثين جزيرة صغيرة وتقسم إدارتها إلى خمس محافظات وهي: المحافظة الوسطى، ومحافظة المحرق، والمحافظة الشمالية، ومحافظة العاصمة، والمحافظة الجنوبية. إن شبه الجزيرة العربية تضم العديد من الدول العربية وتشغل مساحة كبيرة، وتمتاز كُل دولة ببعض الأمور عن غيرها، الأمر الذي ساعد على عم التعاون فيما بين الدول العربية.
- لماذا سميت شبه الجزيرة العربية بهذا الاسم نسبة
- لماذا سميت شبه الجزيرة العربية بهذا الاسم لأنها
- ذمُّ التقليد والتبعية والنهي عنهما في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- هذا ما وجدنا عليه آبائنا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 78
لماذا سميت شبه الجزيرة العربية بهذا الاسم نسبة
جاء ذلك في كتاب فتوح مصر وأخبارها لأبى القاسم بن عبدالله بن عبد الحكم بن أعين القرشى المصرى أن مصر سميت على اسم مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام.. حيث إن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام أول من سكن مصر بعد الطوفان، وكان مصر أكبر أولاده وهو الذى ساق أباه وجميع إخوته إلى مصر فنزلوا بها فسميت مصر على اسمه "مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام". لماذا سميت مخالفة مسافة الأمان بهذا الاسم؟. وذكر أن سيدنا نوح عليه السلام دعا له قبل ذلك قائلا (اللهم أنه أجاب دعوتى فبارك فيه وفى ذريته و أسكنه الأرض المباركة – يقصد أرض مصر – التي هي أم البلاد وغوث العباد التى نهرها أفضل انهار الدنيا واجعل فيها أفضل البركات وسخر له ولولده الأرض وذللها لهم وقوهم عليها). وهذا من مصدر أخر
اولا كلمة مصـــــــــــــــــــر
نعرف جميعا ان لنبي الله نوح عليه السلام ثلاثة اولاد, هم حام و سام و يافث
و اللذي يهمنا الان هو حام, و له اربعة اولاد هم
1- كوش, واليه ينسب اهل السودان علي وجه الخصوص, و سميت قديما باسمه
حيث معروف ان اسم السودان قديما هو بلاد كوش او مملكة كوش. 2- فوط, و اليه ينسب شعوب بلاد المغرب و شمال افريقيا. 3- كنعان, سكن الكنعانوين ( نسبة الي كنعان بن نوح عليه السلام) منطقة فلسطيا ( او فلسطين)
و لهذا كان اسم فلسطين قديما هي بلاد كنعان و اليه ينسب الكنعانين و الفلسطينين اجمالا.
لماذا سميت شبه الجزيرة العربية بهذا الاسم لأنها
مصدر الخبر: صحيفة الخليج أخبار الدار الإمارات 2022-4-20 17 اخبار عربية اليوم
هذا ما وجدنا عليه آباؤنا ( حجة الجهلاء)
كانت من ( عادات و تقاليد) العرب قبل الإسلام هي عبادة الأصنام فحطم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم هذه ( العادات و التقاليد) و علمنا الإسلام
لكن للأسف في مجتعنا هذا كونا عادات و تقاليد جديدة تحتاج الى من حطمها بل و أصبحت أصناماً يدافع عنها الناس فهي لا تستطيع ان تنفعهم أو تضرهم.
ذمُّ التقليد والتبعية والنهي عنهما في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
وهو من أبيات قالها في امرأة كان يجلس إليها بالبصرة ، وكانت برزة جميلة ، فقالت له يومًا: يا أبا الأسود ، هل لك أن أتزوجك؟ فإني امرأة صناع الكف ، حسنة التدبير ، قانعة بالميسور. قال: نعم. فجمعت أهلها وتزوجته. ثم إنه وجدها على خلاف ما قالت ، فأسرعت في ماله ، ومدت يدها في خيانته ، وأفشت عليه سره ، فغدا على من كان حضر تزويجه ، فسألهم أن يجتمعوا عنده ، ففعلوا. هذا ما وجدنا عليه آبائنا. فقال لهم: أَرَيْــتَ امْــرءًا كــنتُ لَـمْ أَبْلُـهُ أتَــانِي, فَقَــالَ: اتّخِــذْنِي خـليلاَ فخالَلْتَــــهُ, ثُــــمَّ صَافيْتُـــه فَلَــمْ أَسْــتَفِدْ مِــنْ لَدُنْــهُ فتيـلاَ وَأَلفَيْتُــــهُ حِــــينَ جَرَّبْتُـــه كَــذُوبَ الحَــدِيثِ سَـرُوقًا بَخِــيلاَ فَذَكَّرْتُــــه, ثُــــمَّ عَاتبتُـــهُ عِتَابًــا رَفِيقًـــا وَقَــوْلاً جَــمِيلاَ فَأَلْفَيْتُــــهُ غَـــيْرَ مُسْـــتَعْتِبٍ وَلاَ ذَاكِــــرِ اللـــهَ إلاَّ قَلِيـــلاَ أَلسْــــتُ حَقِيقًـــا بِتَوْدِيعِـــهِ وَإتْبَــاع ذلِــكَ صَرْمًــا طَـوِيلاَ?! قالوا: بلى والله يا أبا الأسود! قال: تلك صاحبتكم ، وقد طلقتها ، وأنا أحب أن أستر ما أنكرت من أمرها. ثم صرفها معهم.
هذا ما وجدنا عليه آبائنا
فلماذا نحن متمسكين بعاداتنا و تقاليدنا اكثر من تمسكنا بديننا ؟
لماذا نتمسك بعاداتنا و تقاليدنا اذا كنا ضررها على مجتمعنا و أبناؤنا و أحفادنا و بيوتنا أكمل ؟
الشيطان لن يدعوك لعبادته بشكل مباشر ( دغري)
الشيطان سيسهل لك و يسبط لك الأمور و يجعلها في خطوات صغيرة حتى تقبلها في نفسك. و يجعلك تدافع عن وجهة نظرك و يقنعك بها. بل في ناس تقتعد ان الشيطان خرافة دينية و شماعة و لا وجود له.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 78
ولما تقدم في سورة لقمان قوله سبحانه: { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير}، فذكر (عِلْماً) وإن كان منفياً؛ ولأن جدالهم ينبئ أنهم توهموا أن ذلك (علم)، وأنهم على شيء، فقد حصل من مجادلتهم، أنهم يظنون أنهم على (علم)، كما قال تعالى: { ويحسبون أنهم على شيء} (المجادلة:18)، ولا يجادل إلا متعلق بشبهة (علم)، فناسبه قوله تعالى مخبراً عنهم: { ما وجدنا عليه آباءنا}؛ لاشتراك لفظ (وجد)؛ إذ يكون بمعنى (العلم). وظاهرٌ أن هذا التوجيه اعتمد السياق أساساً لبيان الفرق، وهو وإن كان متجهاً في بيان الفرق بين آيتي البقرة ولقمان، فإنه غير متجه في بيان الفرق بين آيتي البقرة والمائدة؛ لأن آية المائدة لم يتقدمها حديث عن (العلم)، كما تقدم آية لقمان، ومن هنا وجدنا من تعرض للفرق بين هذه الألفاظ، قد سكت عن بيان الفرق بين آيتي البقرة والمائدة. أما فيما يتعلق بـ الموضع الثاني من الاختلاف، فقد قالوا: إن لقوله: { يعلمون} رتبة ليست لقوله: { يعقلون}؛ وذلك أن قول القائل: يعلم، معناه: يدرك الشيء على ما هو به، مع سكون إليه، بينما قوله: يعقل، معناه: يحصره بإدراك له عما لا يدركه؛ ولذلك جاز أن تقول: يعلم الله كذا، ولا يجوز لك أن تقول: يعقل الله كذا؛ لأن العقل: الشدُّ، والعاقل: الذي يحبس نفسه عما تدعو إليه الشهوات، ولا شهوة لله تعالى، فيُحبس عنها؛ فلذلك لا يقال لله: عاقل، ويقال: عقل فلان الشيء، وهو يعقله بمعنى: حصره بإدراكه له عما لا يدركه، وشده بتمييزه عن غيره مما لا يدركه، وهذا لا يصح في حق الله تعالى.
ليس من الصعب جدولة وقت لنشاطات منزلية طبيعية تفرز علاقات إيجابية بين أفرادها، وتنمي سلوك أطفالها بشكل بسيط بهدف التخلص من الإدمان على استخدام مواقع التواصل، كما أن القدوة مهمة، «فلا تنهى عن خلقِ وتأتي مثله». ذمُّ التقليد والتبعية والنهي عنهما في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. أنا لا أهتم بما يقدمه مشاهير السواد الأعظم من محتويات ورسائل بقدر ما يشغلني أثر تلك المحتويات على أطفالنا ومدى تدخلها في سلوكهم، كما أنه يحز في نفسي كثيرا عندما أشاهد مقاطع فيها اختطاف لبراءة لأطفال، واستغلال ذوي الإعاقة للحصول على إعجاب وتعاطف المتابعين بغرض زيادة المشاهدات، وتحويل طبيعتهم البريئة إلى مشاهد كوميدية للتسلية. إن مجلس شؤون الأسرة اعتمد رؤيا واضحة تواجه مثل هذه المشاكل، ومن أهم الأهداف التي رسمتها لجنة الطفولة هو: «حماية الأطفال من جميع أشكال العنف والإيذاء من خلال تأمين سلامتهم في محيطهم وعلى الإنترنت والفضاء السيبراني» الحماية لا تقتصر على الإيذاء البدني فحسب، إنما تشمل غرس المفاهيم والمعتقدات الخاطئة والمتطرفة واستغلال الطفولة والإعاقة والمتاجرة بها، كما تشمل الإهمال الذي يؤدي إلى الخطر، فهذه مسؤولية جليلة تقرر مستقبل مجتمعنا القادم. إن تجريم مثل هذه الممارسات ضد الأطفال وذوي الإعاقة هو الحل الذي يشفي غليل كل من يدرك الأثر السلبي لهذه التصرفات على شخصيات أبنائنا قادة المستقبل.