أمر الله موسى على حسب مكانته وامكانياته أن يأخذ الكتاب بقوة. وقومه أمروا بأن يأخذوا بأحسن ما فى الكتاب... فالأمر اذا تفاوت فى الهمم والعزائم. قال تعالى : ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ؟. * اذا أخذنا القران بقوة كان بحق كتاب هداية لنا نستضئ بنوره ، ونعيش فى كنفه يحمينا ويقينا ونعيد للأمة مجدها وعزها الذى أضعناه بتنحية هذا الكتاب عن حياتنا
يقول الله تعالى: ((لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون))
و نبلغ به الفردوس بإذن الله. نسأل الله العظيم أن يهدى قلوبنا بهدايات كتابه الكريم 2013-05-05, 10:50 PM #9 رد: قال تعالى: ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة) ؟
جزاك الله خيرا ونفع بك
2015-09-16, 11:35 PM #10
اللهم اجعلنا من أهل القرآن.
يا يحيى خذ الكتاب بقوة | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
جملة: (قال... وجملة: (النداء: ربّ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يكون لي غلام... وجملة: (كانت امرأتي عاقرا... ) في محلّ نصب حال من الياء في (لي). وجملة: (بلغت... ) في محلّ نصب حال أو معطوفة على جملة الحال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 12. الصرف: (عتيّا)، مصدر عتا يعتو عتوّا- بضم العين وكسرها كبّر. واللفظ هنا بكسر العين- وهي قراءة حفص- وفيه إعلال من عدّة وجوه، أصله عتوو كقعود، كسرت التاء تخفيفا لثقل الضمّتين فانقلبت الواو الأولى إلى ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح عتيو، ثمّ جرى قلب الواو الثانية ياء لمجيء الياء والواو، والأولى ساكنة، فأصبح عتيّ بضمّ العين وكسر التاء، ثمّ كسرت العين للمجاورة فأصبح عتيّ. البلاغة: - الإيجاز: في قوله تعالى: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ). الظاهر أن نبي اللّه زكريا، استبعد ما وعده اللّه عز وجل بوقوعه. ولا يجوز للنبي النطق بما لا يسوغ، أو بما في ظاهره الإيهام، فجاء الكلام موجزا، وتقديره: هل تعاد لنا قوتنا وشبابنا فنرزق بغلام؟! أو هل يكون الولد لغير الزوجة العاقر؟.. إعراب الآية رقم (9): {قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9)}. الإعراب: (كذلك) خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر كذلك (عليّ) متعلّق ب (هيّن)، الواو حاليّة (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (خلقتك)، الواو حاليّة (تك) مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم السكون الظاهرة على النون المحذوفة للتخفيف، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (شيئا) خبر تك منصوب.
قال تعالى : ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ؟
كان يحي اجابة دعوة ابيه ومعجزة الله وهديته وبشراه لوالديه العجوزين {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9)} [مريم: 7 - 9]. فكان اول من تسمى بيحيى وكان هداية للمؤمنين احبته الانس والجن والوحوش والطيور والشجر والحجر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 12
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: والله ما أدري ما حنانا. وللعرب في حنانك لغتان: حنانك يا ربنا ، وحنانيك; كما قال طرفة بن العبد في حنانيك: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض
وقال امرؤ القيس في اللغة الأخرى: [ ص: 158] ويمنحها بنو شمجى بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان
وقد اختلف أهل العربية في "حنانيك" فقال بعضهم: هو تثنية "حنان". وقال آخرون: بل هي لغة ليست بتثنية; قالوا: وذلك كقولهم: حواليك; وكما قال الشاعر: ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا
وقد سوى بين جميع ذلك الذين قالوا حنانيك تثنية ، في أن كل ذلك تثنية. وأصل ذلك أعني الحنان ، من قول القائل: حن فلان إلى كذا وذلك إذا ارتاح إليه واشتاق ، ثم يقال: تحنن فلان على فلان ، إذا وصف بالتعطف عليه والرقة به ، والرحمة له ، كما قال الشاعر: تحنن علي هداك المليك فإن لكل مقام مقالا
بمعنى: تعطف علي. فالحنان: مصدر من قول القائل: حن فلان على فلان ، يقال منه: حننت عليه ، فأنا أحن عليه حنينا وحنانا ، ومن ذلك قيل لزوجة الرجل: حنته ، لتحننه عليها وتعطفه ، كما قال الراجز: [ ص: 159] وليلة ذات دجى سريت ولم تضرني حنة وبيت
وقوله: ( وزكاة) يقول تعالى ذكره: وآتينا يحيى الحكم صبيا ، وزكاة: وهو الطهارة من الذنوب ، واستعمال بدنه في طاعة ربه ، فالزكاة عطف على الحكم من قوله ( وآتيناه الحكم).
إعراب قوله تعالى: يايحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا الآية 12 سورة مريم
إن أتباع الرسالات وأهل الدين وكل من يريد أن يقبل على منهج الله، عليهم أن يعرفوا أن المنهج سوف يخرجهم مما ألفوا، ومن كثير مما يهوون ويحبون، ولابد أن يقبلوا على المنهج بقوة وعزم ليستطيعوا أن يتغلبوا على العادة والهوى. لا فرق في ذلك بين التوراة التي أمر موسى ويحيى وأتباعهما من بني إسرائيل بأن يأخذوها بقوة، وبين القرآن الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم، فكلاهما منهج الله وشرعه ودينه وأمره.. فنحن المسلمين مأمورون أيضا بأن نأخذ القرآن بقوة يعني بجد وحزم وعزم، وأن نأخذ تكاليفه بصرامة و عدم تخاذل، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) (البقرة: 208)، ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) (الأحزاب: 36). إنما الجد العمل
إن أخذ الكتاب بقوة معناه الجد في التطبيق، والاستجابة للأمر والنهي بالطاعة فعلا وتركا.. ولا مجال هنا للوقوف عند تشقيق الكلام وكثرة القيل والقال، واستنزاف الأوقات، وإهدار الطاقات على حساب الفعل والتطبيق الحقيقي. أخذ الكتاب بقوة معناه الانطلاق في العمل والتقليل من الكلام، فإن من الخذلان أن يفتح للإنسان باب القول ويسد عليه باب العمل، "دخَلَ الحسَنُ البَصريُّ رحمَه اللهُ المسجِدَ، فقعَدَ إلى جَنبِ حَلْقةٍ يَتكلَّمونَ، فأنصَتَ لحديثِهم، ثم قال: هؤلاء قومٌ ملُّوا العِبادةَ، ووجَدوا الكلامَ أهونَ عليهم، وقلَّ وَرَعُهم فتَكلَّموا».
خذوا الكتاب بقوة - موقع مقالات إسلام ويب
وقيل: بل أحبته امرأة ذلك الملك وراسلته فأبى عليها، فلما يئست منه تحايلت في أن استوهبته من الملك، فتمنع عليها الملك، ثم أجابها إلى ذلك، فبعث من قتله وأحضر إليها رأسه ودمه في طست. ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان بالمسجد الأقصى أم بغيره على قولين. فقال الثوري عن الأعمش عن شمر بن عطية قال: قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبياً منهم يحيى بن زكريا. وقد نص ابن كثير في البداية والنهاية أنهما ممن قتل قبل تسليط بختنصر على بني إسرائيل، وقد ذكر أيضاً حديثاً في قتلهما، ولكنه ضعفه ونسبه إلى النكارة. ووردت عدة آثار عن الصحابة والتابعين في قتلهما ذكرها الطبري وابن كثير، والظاهر أنها مأخوذة من أهل الكتاب، ومن أصحها ما روى ابن أبي شيبة في المصنف عن عروة بن الزبير قال: ما قتل يحيى بن زكريا إلا في امرأة بغي قالت لصاحبها لا أرضى عنك حتى تأتيني برأسه، فذهب فأتاها برأسه في طست. وقال بعضهم أنه رفع إلى السماء استدلالاً بقوله تعالى: وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ( 6) ، فقيل أن السلام في الموت معناه أنه لم يقتل. يوجد مقام للنبي يحيى أو (يوحنا المعمدان) داخل الجامع الأموي في مدينة دمشق ، وتوجد كنيسة القديس يوحنا المعمدان في القدس تزار حتى يومنا هذا.
يحيى بن زكريا في الديانات الأخرى [ عدل]
يحيى بن زكريا في الصابئة المندائية [ عدل]
يعتبر الصابئة المندائيون يحيى بن زكريا أهم أنبيائهم وآخرهم، ويعتبرونه الشخص الذي أحيى هذه الديانة، له مكانة سامية جداً بهذه الديانة ويسمى بيهيا يهانا ويهيا يهانا مصبانا ويعني يحيى الصابئي، ويُنسب إليه كتاب بسمى تعاليم ومواعظ النبي يحيى، كما وردت فصول بكتاب ديانة الصابئة كنزا ربا يُنسب إضافها للنبي يحيى. يحيى بن زكريا في المسيحية [ عدل]
في المسيحية يسمى يوحنا المعمدان (كان يعمّد الناس أي يغسلهم في النهر ليتوبوا عن الخطايا) وهو من عمّد يسوع المسيح. هامش [ عدل]
1: سورة مريم الأية 7. 2: سورة آل عمران الأية 39. 3: سورة الأنعام الأية 85. 4: سورة مريم الأية 12. 5: سورة الأنبياء الأية 90. 6: سورة مريم الأية 15. المراجع [ عدل]
طالع أيضًا [ عدل]
زكريا
يوحنا المعمدان
هيروديا
هيرودوس أنتيباس
معلومات مفصلة
إقامة
CG85+CMX، العزيزية، المدينة المنورة 42376، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. مدرسه صلاح الدين الايوبي 1. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مدرسة صلاح الدين الايوبي الابتدائية, Al Qusiyah, Asyut, Egypt. 394 likes · 4 talking about this · 1 was here. Local Business شاهد المزيد…
مدرسة صلاح الدين الايوبي الابتدائية المدينة المنورة حي العزيزية Salah Al Deen Al Ayoubi Primary School l]vsm wbp hg]dk hbd, fd hbfj]hzdm عنوان مدرسة صلاح الدين الايوبي الابتدائية حي العزيزية رقم تلفون مدرسة صلاح الدين الايوبي الابتدائية فروع مدرسة … شاهد المزيد…
التعلم عن بُعد باستخدام سحابة جوجول. موقع وقت المعرفة.
مدرسه صلاح الدين الايوبي الجزء الثاني
Home - Qatar - Al Rayyan - مدرسة صلاح الدين الايوبى الإعدادية للبنين frequently asked questions (FAQ): Where is مدرسة صلاح الدين الايوبى الإعدادية للبنين? مدرسة صلاح الدين الايوبى الإعدادية للبنين is located at: بنى هاجر - قطر, Al Rayyan, Qatar. مدرسه صلاح الدين الايوبي الجزء الثاني. What is the phone number of مدرسة صلاح الدين الايوبى الإعدادية للبنين? You can try to find more information on their website: Where are the coordinates of the مدرسة صلاح الدين الايوبى الإعدادية للبنين? Latitude: 34. 35842872 Longitude: 45.
مدرسه صلاح الدين الايوبي 2
وكانت في مقدمة المعاهد العلمية في بيت المقدس. وقد قامت بدور فكري كبير، وتولى مشيختها والتدريس فيها عدد من العلماء. وقد قاموا بدور سياسي واجتاعي، إلى جانب الدور الفكري الذي قاموا به. كان عميد المدرسة يعين من كبار علماء الدولة ولايجلس على كرسيها إلا بإذن من السلطان، ومن أشهر شيوخها: ابن شداد ، وفخر الدين بن عساكر ، وابن واصل الحموي ، وابو عمرو بن الصلاح ، وعز الدين بن عبد السلام المقدسي ، وشهاب الدين بن الهائم ، وكمال الدين بن أبي شريف ، وغيرهم. واستمرت هذه المدرسة منارة إشعاع علمي في العصر الأيوبي ، و العصر المملوكي ، و العصر العثماني. وفي القرن التاسع عشر الميلادي، كانت هده المدرسة قد آلت إلى الخراب، إثر زلزال وقع في سنة 1237 هـ / 1821 م. ثم سعت الحكومة اليونانية إلى استرجاعها وإعادتها كنيسة. مدرسة صلاح الدين الأيوبي الابتدائية – SaNearme. ولكن تلك المساعي لم تنجح. في سنة 1273 هـ / 1856 م، أعطاها العثمانيون للفرنسيين، وذلك لوقوفهم إلى جانب العثمانيين في حرب القرم ، فأعادوها مدرسة وكنيسة. وفي سنة 1915 م، استرجعها العثمانيون، وحولها جمال باشا إلى كلية علمية دينية عرفت باسم كلية صلاح الدين الأيوبي. ووضع لها نظاما حدد موضوعات الدراسة فيها، وبرنامجها، ومنهاجها.
اعلانات مدرسية No items! No items! مواقع مهمة
يا مدارس
آفاق
موقع أمواج
التعلم عن بُعد باستخدام سحابة جوجول
موقع وقت المعرفة
Powered by Sadel Technologies Ltd |
הצהרת נגישות