وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الأبدان، وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين. ويقوله كثير من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، الذين يقولون: لا يكون ذلك في البرزخ، وإنما يكون عند القيام من القبور. وقول من يقول: إن الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب، وإنما الروح هي الحياة، وهذا يقوله طوائف من أهل الكلام، من المعتزلة، وأصحاب أبي الحسن الأشعري، كالقاضي أبي بكر، وغيرهم، وينكرون أن الروح تبقى بعد فراق البدن، وهذا قول باطل، خالفه الأستاذ أبو المعالي الجُوَيْني وغيره، بل قد ثبت في الكتاب والسنة، واتفاق سلف الأمة، أن الروح تبقى بعد فراق البدن، وأنها منعمة أو معذبة.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط - ويكي مصدر
وفي معجم الطبراني: الدواوين عند الله يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً ، وهو الشرك بالله ، ثم قرأ: إن الله لا يغفر أن يشرك به. وديوان لا يترك الله منه شيئاً ، مظالم العباد بعضهم بعضاً. وديوان لا يعبأ الله به ، وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه. وقد اختلفت عبارات العلماء في الفرق بين الكبائر والصغائر ، وستأتي الإشارة الى ذلك عند قول الشيخ رحمه الله: وأهل الكبائر من أمة محمد في النار لا يخلدون. ولكن ثم أمر ينبغي التفطن له ، وهو: أن الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر ، وقد يقرن بالصغيرة من قلة الحياء وعدم المبالاة وترك الخوف والاستهانة بها ما يلحقها بالكبائر. وهذا أمر مرجعه إلى ما يقوم بالقلب ، وهو قدر زائد على مجرد الفعل ، والإنسان يعرف ذلك من نفسه وغيره. الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر. وأيضاً: فإنه قد يعفى لصاحب الإحسان العظيم ما لا يعفى لغيره ، فإن فاعل السيئات يسقط عنه عقوبة جهنم بنحو عشرة أسباب ، عرفت بالاستقراء من الكتاب والسنة:
السبب الأول: التوبة ، قال تعالى: إلا من تاب. إلا الذين تابوا وغيرها. والتوبة النصوح ، وهي الخالصة ، لا يختص بها ذنب دون ذنب ، لكن هل تتوقف صحتها على أن تكون عامة ؟ حتى لو تاب من ذنب وأصر على آخر لا تقبل ؟ والصحيح أنها تقبل.
معلومات عن طيور الجنة : Animals-Wd
وأما طوائف من الكفار، وغيرهم من الصابئة والفلاسفة ومن وافقهم، فيقرون بحشر الأرواح فقط، وأن النعيم والعذاب للأرواح فقط. وطوائف من الكفار والمشركين وغيرهم، ينكرون المعاد بالكلية، فلا يقرون لا بمعاد الأرواح، ولا الأجساد. وقد بين الله تعالى في كتابه على لسان رسوله أمر معاد الأرواح، والأجساد، ورد على الكافرين والمنكرين لشيء من ذلك؛ بيانًا في غاية التمام والكمال. وأما المنافقون من هذه الأمة، الذين لا يقرون بألفاظ القرآن والسنة المشهورة فإنهم يحرفون الكلم عن مواضعه، ويقولون: هذه أمثال ضربت لنفهم المعاد الروحاني، وهؤلاء مثل القرامطة الباطنية الذين قولهم مؤلف من قول المجوس والصابئة، ومثل المتفلسفة الصابئة المنتسبين إلى الإسلام، وطائفة ممن ضاهوهم، من كاتب، أو متطبب، أو متكلم، أو متصوف كأصحاب رسائل إخوان الصفا وغيرهم أو منافق. وهؤلاء كلهم كفار يجب قتلهم باتفاق أهل الإيمان؛ فإن محمدًا ﷺ قد بين ذلك بيانًا شَافيًا قاطعًا للعذر، وتواتر ذلك عند أمته، خاصها وعامها. شرح العقيدة الطحاوية/قوله ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته - ويكي مصدر. وقد ناظره بعض اليهود في جنس هذه المسألة وقال: يا محمد، أنت تقول: إن أهل الجنة يأكلون ويشربون، ومن يأكل ويشرب لا بد له من خلاء. فقال النبي ﷺ: «رَشْح كرشح المِسْك».
شرح العقيدة الطحاوية/قوله ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته - ويكي مصدر
→ سئل الشيخ رحمه الله عن الصغير هل يحيا ويسأل أو يحيا ولا يسأل
مجموع فتاوى ابن تيمية سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر ابن تيمية
سئل وهو بمصر عن عذاب القبر ←
سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر [ عدل]
سُئِلَ شَيْخ الإسْلام قَدَّسَ الله رُوحَهُ وهو بمصر عن عذاب القبر: هل هو على النَّفْس، والبَدن أو على النفس دون البدن؟ والميت يعذب في قبره حيا أم ميتا؟ وإن عادت الروح إلى الجسد أم لم تَعُدْ، فهل يتشاركان في العذاب والنعيم؟ أو يكون ذلك على أحدهما دون الآخر؟
فأَجَابَ رَضِىَ الله عَنْهُ، وجعل جنة الفردوس منقلبه ومثواه آمين:
الحمد لله رب العالمين. بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعا باتفاق أهل السنة والجماعة، تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن، وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعتين، كما يكون للروح منفردة عن البدن. وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح؟
هذا فيه قولان مشهوران لأهل الحديث والسنة والكلام، وفي المسألة أقوال شاذة ليست من أقوال أهل السنة والحديث، قول من يقول: إن النعيم والعذاب لا يكون إلا على الروح؛ وإن البدن لا ينعم ولا يعذب.
الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
→ سئل هل يتناسل أهل الجنة والولدان هل هم ولدان أهل الجنة
مجموع فتاوى ابن تيمية سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط ابن تيمية
سئل هل أهل الجنة يأكلون ويشربون وينكحون بتلذذ كالدنيا ←
سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي أن أهل الجنة يأكلون ويشربون فقال من أكل وشرب بال وتغوط [ عدل]
وَسُئلَ رَحمَهُ الله عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي ﷺ: «أن أهل الجنة يأكلون ويشربون، ويتمتعون، ولا يبولون ولا يَتغَوَّطون». فقال: من أكل وشرب بال وتَغَوَّطَ. ثم قيل له: إن في الجنة طيورًا، إذا اشتهى صار قدامه على أي صورة أراد من الأطعمة وغيرها، فقال: هذا فُشَار. [1] هل بجحده هذا يكفر ويجب قتله أم لا؟
فَأَجَابَ:
الأكل والشرب في الجنة ثابت بكتاب الله، وسنة رسوله، وإجماع المسلمين. وهو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، وكذلك الطيور والقصور في الجنة بلا ريب، كما وصف ذلك في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ﷺ، وكذلك أن أهل الجنة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يبَصُقون، لم يخالف من المؤمنين بالله ورسوله أحد، وإنما المخالف في ذلك أحد رجلين: إما كافر، وإما منافق. أما الكافر، فإن اليهود والنصارى ينكرون الأكل والشرب والنكاح فيالجنة، يزعمون أن أهل الجنة إنما يتمتعون بالأصوات المطربة والأرواح الطيبة مع نعيم الأرواح، وهم يقرون مع ذلك بحشر الأجساد مع الأرواح ونعيمها وعذابها.
السبب الحادي عشر: عفو أرحم الراحمين من غير شفاعة ، كما قال تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فإن كان ممن لم يشأ الله أن يغفر له لعظم جرمه ، فلا بد من دخوله إلى الكير ، ليخلص طيب إيمانه من خبث معاصيه ، فلا يبقى في النار من في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان ، بل من قال: لا إله إلا الله ، كما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه. وإذا كان الأمر كذلك ، امتنع القطع لأحد معين من الأمة ، غير من شهد له الرسول ﷺ بالجنة ، ولكن نرجو للمحسنين ، ونخاف عليهم.
الآية رقم 216
الآية: 216 { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}
فيه ثلاث مسائل:
الأولى: - قوله تعالى: { كتب} معناه فرض، وقد تقدم مثله. وقرأ قوم "كتب عليكم القتل"، وقال الشاعر:
كتب القتل والقتال علينا... وعلى الغانيات جر الذيول
هذا هو فرض الجهاد، بين سبحانه أن هذا مما امتحنوا به وجعل وصلة إلى الجنة. والمراد بالقتال قتال الأعداء من الكفار، وهذا كان معلوما لهم بقرائن الأحوال، ولم يؤذن للنبي ﷺ في القتال مدة إقامته بمكة، فلما هاجر أذن له في قتال من يقاتله من المشركين فقال تعالى: { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} [1] ثم أذن له في قتال المشركين عامة. واختلفوا من المراد بهذه الآية، فقيل: أصحاب النبي ﷺ خاصة، فكان القتال مع النبي ﷺ فرض عين عليهم، فلما استقر الشرع صار على الكفاية، قال عطاء والأوزاعي. قال ابن جريج: قلت لعطاء: أواجب الغزو على الناس في هذه الآية؟ فقال: لا، إنما كتب على أولئك. وقال الجمهور من الأمة: أول فرضه إنما كان على الكفاية دون تعيين، غير أن النبي ﷺ كان إذا استنفرهم تعين عليهم النفير لوجوب طاعته.
وللضوء طبيعة خاصة فهو ينتقل في شكل خطوط مستقيمة، لا تنحني حول الأشياء أو تغير مسارها سوي عن طريق تأثير الأجسام التي تسقط عليها أشعة الضوء، كالأجسام العاكسة للأشعة (المرايا) أو الأجسام التي تشتت الضوء، واستقامة أشعة الضوء هي السبب لظهور الظل، فالظل عبارة عن غياب أي ضوء خلف جسم الذي سقط عليه الضوء. تعريف البناء الضوئي والتنفس الخلوي. ووجد العلماء أن الموجات الكهرومغناطيسية لها مستويات طاقية وأطوال مختلفة، والضوء المرئي هو طول موجب معين واحد تقدر عيننا البشرية على كشفه، ويحتوي الضوء المرئي على ألوان قوس قزح السبع (أحمر، برتقالي، أصفر، أخضر، أزرق، نيلي، بنفسجي)،وهذا يعني أنه توجد أطوال موجية أخري لا تدركها العين البشرية مثل (موجات الراديو ، الميكروويف، الأشعة السينية، أشعة جاما). قانون انعكاس الضوء إذا كان ممكناً ملاحظة شعاع ضوئي ينعكس من مرآة مسطحة، فإن الطريقة التي ينعكس بها الضوء ستتبع ما يعرف بإسم قانون الانعكاس. يعتبر نموذج الشعاع الضوئي مفيد عندما تدرس انعكاس الضوء وانكساره إلى صور مختلفة تم إنشاؤها بالعدسات ونوعين المرايا الكروية والمستوية. أنواع الانعكاس للشعاع الضوئي
انعكاس منتظم:
هو حدوث الانعكاس من خلال سطح مستوي ومثالي، والضوء المنعكس يكون شكله واضح بشدة كبيرة باتجاه ما، وشدة قليلة بجميع الاتجاهات الأخرى التي ينعكس لها.
تعريف البناء الضوئي والتنفس الخلوي
الإجابة// الطبقة العمادية.
تعريف البناء الضوئي النبات في
السكر يعد من المواد الناتجة في معادلة البناء الضوئي، مادة الأحياء من المواد التي يتم تدريسها للطلاب في المراحل التعليمية المختلفة والتي تتفرع من مادة العلوم العامة وتعرف عملية البناء الضوئي هي العملية الأساسية في حياة النباتات والطحالب، وتعرف عملية البناء الضوئي علي إنها عملية لها عدة مراحل رئيسية تحدث بشكل منتظم حتي يتم إنتاج الغذاء للنبات، ويعرف علي النباتات انها هي التي تستخدم ضوء الشمس للإنتاج الأكسجين والطاقة عن طريق ثاني أكسيد الكربون والماء، ويعرف علي أن هناك انواع للبكتيريا وتسمي هذه البكتيريا الخضراء المزرقة، والبناء الضوئي هو الاساسي في الحياة. وكما تحدثنا سابقًا أنه هو عبارة علي اكسجين وجلكوز، وعملية البناء الضوئي تحدث عند تعرض النبات الاشعة الشمس لتعمل علي تحويل الطاقة الحرارية إلي طاقة كيميائية، وتتحول هذه الطاقة إلي ثاني أكسيد الكربون والماء بوجود أشعة الشمس، ويعرف علي عملية البناء الضوئي هي العملية العكسية لعملية التنفس، ويعرف علي أن مدخلات عملية البناء الضوئي هي مخرجات التنفس. السؤال التعليمي // السكر يعد من المواد الناتجة في معادلة البناء الضوئي الاجابة هي // العبارة صحيحة
وفي العصور الماضية، زادت النباتات الخضراء والكائنات الحية الصغيرة التي تتغذى على النباتات بشكل أسرع من استهلاكها. فيما ترسبت بقاياها في قشرة الأرض عن طريق الترسيب والعمليات الجيولوجية الأخرى. وهناك محمية من الأكسدة تم تحويل هذه البقايا العضوية ببطء إلى وقود أحفوري. ولا توفر هذه الأنواع من الوقود الكثير من الطاقة المستخدمة في المصانع والمنازل ووسائل النقل فحسب، بل تعمل أيضًا كمواد خام للبلاستيك والمنتجات الاصطناعية الأخرى. ولسوء الحظ، استهلكت الحضارة الحديثة في بضعة قرون فائض إنتاج التمثيل الضوئي المتراكم على مدى ملايين السنين. وبالتالي، فإن ثاني أكسيد الكربون الذي تمت إزالته من الهواء لصنع الكربوهيدرات في عملية التمثيل الضوئي على مدى ملايين السنين يتم إرجاعه بمعدل سريع بشكل لا يصدق. عملية البناء الضوئي
فيما يرتفع تركيز ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي للأرض بأسرع ما كان في تاريخ الأرض. ومن المتوقع أن يكون لهذه الظاهرة آثار كبيرة على مناخ الأرض. وقد خلقت متطلبات الغذاء والمواد والطاقة في عالم يتزايد فيه عدد السكان بسرعة الحاجة إلى زيادة كل من كمية البناء الضوئي. تعريف البناء الضوئي للنبات. علاوة على ذلك كفاءة تحويل ناتج التمثيل الضوئي إلى منتجات مفيدة للناس.