إعراب الآية 1 من سورة الإخلاص - إعراب القرآن الكريم - سورة الإخلاص: عدد الآيات 4 - - الصفحة 604 - الجزء 30. (قُلْ) أمر فاعله مستتر والجملة ابتدائية لا محل لها (هُوَ) ضمير الشأن مبتدأ (اللَّهُ أَحَدٌ) مبتدأ وخبره والجملة خبر هو وجملة هو.. مقول القول. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) افتتاح هذه السورة بالأمر بالقول لإِظهار العناية بما بعد فعل القول كما علمت ذلك عند قوله تعالى: { قل يا أيها الكافرون} [ الكافرون: 1] ولذلك الأمر في هذه السورة فائدة أخرى ، وهي أنها نزلت على سبب قول المشركين: انْسُبْ لنا ربك ، فكانت جواباً عن سؤالهم فلذلك قيل له: { قل} كما قال تعالى: { قل الروح من أمر ربي} [ الإسراء: 85] فكان للأمر بفعل { قل} فائدتان. وضمير { هو} ضمير الشأن لإِفادة الاهتمام بالجملة التي بعده ، وإذا سمعه الذين سألوا تطلعوا إلى ما بعده. فصل: سورة الإخلاص:|نداء الإيمان. ويجوز أن يكون { هو} أيضاً عائداً إلى الرب في سؤال المشركين حين قالوا: انسب لنا ربك. ومن العلماء من عَدّ ضمير { هو} في هذه السورة اسماً من أسماء الله تعالى وهي طريقة صوفية درج عليها فخر الدين الرازي في «شرح الأسماء الحسنى» نقله ابن عرفة عنه في «تفسيره» وذكر الفخر ذلك في «مفاتيح الغيب» ولا بد من المزج بين كلاميه.
إعراب القرآن الكريم: الإخلاص
﴿ مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ ﴾ ملك، إله: بدلان أو صفتان. ﴿ مِنْ شَرِّ ﴾ جار ومجرور متعلقان بـ: أعوذ، ﴿ الْوَسْوَاسِ ﴾ مضاف إليه ﴿ الْخَنَّاسِ ﴾ نعت. ﴿ الَّذِي ﴾ نعت للخناس، ﴿ يُوَسْوِسُ ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل هو ﴿ فِي صُدُورِ ﴾ جار ومجرور ﴿ النَّاسِ ﴾ مضاف إليه. ﴿ مِنَ الْجِنَّةِ ﴾ جار ومجرور متعلقان بـ: يوسوس ﴿ وَالنَّاسِ ﴾ عطف على الجِنَّة. معاني الكلمات:
قل: خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. الله أحد: واحدٌ لا شريك له ولا ندَّ. الله الصمد: يُقصَدُ في الحوائج وتُرفَع إليه الأمور. لم يلد ولم يولد: أزلي قديم غير حادث. كفوًا: مكافئًا أو ندًّا. الفلَق: الصبح. غاسق: الليل. وقَب: أظلم. النفَّاثات: الساحرات. العُقَد: ما يعقد من الخيط وينفث فيه لتمكين السِّحر. حاسد: من يتمنى زوال النِّعم عن الناس. الوسواس: الشيطان. الخنَّاس: الذي يخنس بذكر الله ويتراجع عن الأذية. إعراب القرآن الكريم: الإخلاص. يوسوس: يحرك الشر في القلوب. من الجِنَّة والناس: من الجان والشياطين ومن البشرِ. مرحباً بالضيف
فصل: سورة الإخلاص:|نداء الإيمان
فأكذبهم الله بقوله: {فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ} (٣) وقوله: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} (٤). فأكذبهم الله بقوله: {انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} (٥) وقوله: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} (٦). فأكذبهم الله (١) سورة البقرة، الآية: ١٦. (٢) سورة المائدة، الآية: ١٩. (٣) في الآية نفسها. (٤) سورة الأنعام، الآية: ٢٣. (٥) في الآية التي بعدها. (٦) سورة التوبة، الآية: ٧٤.
ولا يتم ذلك على وجه التحقيق إلا لمن حاز جميع صفات الكمال، وذلك لا يصلح إلا للّه تعالى. 2- التقديم: في قوله تعالى: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ). حيث قدّم الظرف، والكلام العربي الفصيح أن يؤخر ولا يقدم. فما باله مقدّما في أفصح الكلام وأعربه والسبب في ذلك أن الكلام إنما سيق لنفي المكافأة عن ذات الباري سبحانه، وهذا المعنى مصبه ومركزه هو هذا الظرف، فكان لذلك أهم شيء وأعناه، وأحقه بالتقدم وأحراه. الفوائد: - فضل سورة الإخلاص: عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه: أن رجلا سمع رجلا يقرأ: (قل هو اللّه أحد) فلما أصبح، جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فذكر ذلك له، وكان الرجل يتقالّها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن وفي رواية قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأصحابه: أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة، فشق ذلك عليهم فقالوا: أيّنا يطيق ذلك؟ فقال: (قل هو اللّه أحد) ثلث القرآن. عن أبي الدرداء أن النبي صلى اللّه عليه وسلم. قال: إن اللّه جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل (قل هو اللّه أحد) جزءا من القرآن. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ماذا على من شم تربة احمد – المحيط المحيط » أدبيات » ماذا على من شم تربة احمد بواسطة: Mahmoud Hatab ماذا على من شم تربة احمد من القصائد الجميلة التي كتبها الإمام الفاضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهو آخر الخلفاء الراشدين الذي عُرف عنه براعته في كتاب الحِكم والأشعار التي بقيت حتى يومنا هذا يتم تداولها ما بين الناس، والمجيء بما ورد فيها من نصوص شعرية وأحكام صدرت عن الحليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويصف فيها ما مر به حزناً على رحيل أحد الاشخاص وما عاناه من حزن عميق على رحيله، وهذا ينقلنا للبحث عن نص قصيدة ماذا على من شم تربة احمد كاملة.
بوابة الشعراء - العُشاري - ماذا على من شم تربة أحمد
وأثّر الحزن المرهق بوديعة النبيّ حتّى فتكت بها الأمراض وذوت كما تذوي الأزهار.. وبادرت السيّدات من نساء المسلمين إلى عيادتها فقلن لها:
كيف أصبحت من علّتك يا بنت رسول الله ؟..
فرمقتهنّ بطرفها ، وأجابتهنّ بصوت خافت مشفوع بالأسى والحسرات:
« أجدني كارهة لدنياكم ، مسرورة لفراقكنّ ، ألقى الله ورسوله بحسراتكنّ فما حفظ لي الحقّ ، ولا رعيت منّي الذّمّة ، ولا قبلت الوصيّة ، ولا عرفت الحرمة... » (3). وحكت هذه الكلمات مدى آلامها وشجونها من تقصير القوم بحقّها ، فما حفظوا حقّها ولا رعوا وصيّة النبي فيها. وبلغ من كراهتها لنساء القوم أنّهنّ طلبن حضورهنّ عند وفاتها فقلن لها:
يا بنت رسول الله ، صيّري لنا في حضور غسلك حظّا ؟
فأبت وقالت بمرارة:
« أتردن أن تقلن فيّ كما قلتنّ في أمّي ، لا حاجة لي في حضوركنّ... » (4). الهوامش
1. مناقب آل أبي طالب ٢: ١٣١. 2. سنن ابن ماجة: ١٨. المواهب اللدنية ـ القسطلاني ٢: ٢٨١. 3. تاريخ اليعقوبي ٢: ٩٥. ماذا على من شم تربة احمد. 4. حياة الإمام الحسن بن عليّ عليهما السلام ١: ١٨٢. مقتبس من كتاب: [ موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام] / المجلّد: 2 / الصفحة: 158 ـ 161
فاطمة الزهراء.