صُمم اختبار الوسواس القهري، لقياس مستوى تعرضك للأفكار الوسواسية، حيث تتميز الوساوس بتكرار الكثير من الأفكار الغير مريحة والمزعجة على ذهنك دون رغبة منك. اختبار مودسلي القهري - مستشفى أن بي إسطنبول للدماغ. وفي حال كنت تهتم بالترتيب والنظافة بشكل مبالغ فيه، أو يطاردك الخوف والقلق الدائم من حدوث شيء خطير، فقد تكون في حاجة إلى خوض اختبار مقياس الوسواس القهري. إذا استمرت معاناتك من أعراض الوسواس القهري لمدة تزيد عن أسبوعين، يمكنك إجراء الاختبار المتخصص من هنا أو زيارة الطبيب. باحثة بدرجه الماجستير، وكاتبة محتوى متخصصة فى مجال الصحة النفسية وتطوير الذات
السابق
اختبار الاكتئاب
مايو 2, 2021
اختبار مودسلي القهري - مستشفى أن بي إسطنبول للدماغ
فحص متكرّر للفرن للتأكد من أنّه مطفأ. العدّ والإحصاء بأنماط معيّنة. أسباب وعوامل خطر الوسواس القهري
تعرف على أسباب وعوامل الخطر التي تُسبب اضطراب الوسواس القهري. 1. أسباب الوسواس القهري
ما من مسبّب صريح واضح لاضطراب الوسواس القهري، أما النظريات المركزية بشأن العوامل المسببة المحتملة لاضطراب الوسواس القهري فتشمل:
عوامل بيولوجية
تتوفر بعض الأدلة التي تُشير إلى أن اضطراب الوسواس القهري هو نتيجة لتغير كيميائي يحصل في جسم الشخص المصاب، أو في أداء دماغه. كما أنّ هنالك أدلة على أن اضطراب الوسواس القهري قد يكون مرتبطًا بعوامل جينية وراثيّة معيّنة، لكن لم يتم تحديد وتشخيص الجينات المسؤولة عن اضطراب الوسواس القهري، بعد. عوامل بيئيّة
يعتقد بعض الباحثين بأن اضطراب الوسواس القهري ينتج عن عادات وتصرّفات مكتسبة مع الوقت. درجة غير كافية من السيروتونين
السيروتونين هو إحدى المواد الكيميائية الضرورية لعمل الدماغ، إذا كان مستوى السيروتونين غير كاف وأقل من اللازم، فمن المحتمل أن يُساهم ذلك في نشوء اضطراب الوسواس القهري. تبين أن أعراض اضطراب الوسواس القهري تتقلص وتخف حدتها لدى الأشخاص المصابين باضطراب الوسواس القهري ويتعاطون أدوية ترفع من فاعلية السيروتونين.
عندما يصاب الاشخاص بالوسواس القهري تكون تصرفاتهم غير طبيعية في اغلب الاحوال, من السهل علي باقي الاشخاص ان يروا هذه التصرفات الغريبة مثلا تري احدهم يغسل يده كثير ثم بعد قليل يذهب لغسلها مرة اخري وهكذا وهناك العديد من انواع الوسواس وايضا الاعراض.
لقد حق للمسلمين أن يحزنوا غير ملومين إذا ما طالعوا قول الإمام الشافعي عن الإمام الليث بن سعد، نصير الفقراء، وظهير الضعفاء، عزيز النفس، صافي الوجدان. للأسف الشديد، فإن الأمة أضاعت هذا الإمام الفقيه والمحدث الكريم، واسع العلم وشديد الهمة، سخي القلب والروح واليد، ومازلنا نضيع هذا الفقيه العالم المصلح الحالم، تاركين أثره ومدرسته الفقهية الرفيعة لتغوص فى النسيان وتذبل عبر الأزمان، فبرغم شهرة الإمام الليث بن سعد الكبيرة لكن تلامذته لم يحفظوا أثره، حتى أن الإمام الشافعي الذى حاول أن يجمع من تراثه وآثاره قدر ما يستطيع عانى كثيرا فى سبيل هذا الغرض. كما عانى أيضا الأديب الكبير عبدالرحمن الشرقاوي وهو يجمع ما ورد عنه ليضمنه فى كتابه "الأئمة التسعة" من نفس المأساة التي عانى منها الإمام الشافعي. وفى الحقيقة، لا يعرف الواحد كيف يندثر أثر رجل كهذا كانت له من المكانة ما جعلته مقصدا للعامة والخاصة والصفوة والملوك والفقراء والمساكين، وكيف لا يحتشد تلاميذ الإمام الليث وراءه ليدونوا كل ما يكتب مثلما فعل تلامذة أبي حنيفة ومالك والشافعي، والغريب أنه ما إن تأتي سيرة هذا الرجل إلا وأحيط بهالة من تفخيم وإجلال وإعجاب.
الليث بن سعد سير أعلام النبلاء
عرف بأنه كان كثير الاتصال بمجالس العلم، بحيث قال ابن بكير: "سمعت اللَّيث يقول: سمعت بِمَكَة سَنَةَ ثَلاث عشرَةَ ومائَة مِنَ الزُّهْرِيِ وَأَنا ابن عشرِين سَنَة". لقد حق للمسلمين أن يحزنوا غير ملومين إذا ما طالعوا قول الإمام الشافعي عن الإمام الليث بن سعد، نصير الفقراء، وظهير الضعفاء، عزيز النفس، صافي الوجدان. للأسف الشديد، فإن الأمة أضاعت هذا الإمام الفقيه والمحدث الكريم، واسع العلم وشديد الهمة، سخي القلب والروح واليد، ومازلنا نضيع هذا الفقيه العالم المصلح الحالم، تاركين أثره ومدرسته الفقهية الرفيعة لتغوص فى النسيان وتذبل عبر الأزمان، فبرغم شهرة الإمام الليث بن سعد الكبيرة لكن تلامذته لم يحفظوا أثره، حتى أن الإمام الشافعي الذى حاول أن يجمع من تراثه وآثاره قدر ما يستطيع عانى كثيرا فى سبيل هذا الغرض. كما عانى أيضا الأديب الكبير عبدالرحمن الشرقاوي وهو يجمع ما ورد عنه ليضمنه فى كتابه "الأئمة التسعة" من نفس المأساة التي عانى منها الإمام الشافعي. وفى الحقيقة، لا يعرف الواحد كيف يندثر أثر رجل كهذا كانت له من المكانة ما جعلته مقصدا للعامة والخاصة والصفوة والملوك والفقراء والمساكين، وكيف لا يحتشد تلاميذ الإمام الليث وراءه ليدونوا كل ما يكتب مثلما فعل تلامذة أبي حنيفة ومالك والشافعي، والغريب أنه ما إن تأتي سيرة هذا الرجل إلا وأحيط بهالة من تفخيم وإجلال وإعجاب.
مدرسة الليث بن سعد المتوسطة
مذهب الليث ومكانته العلمية
قال الحافظ أبو نعيم: «كان الليث فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم، بحيث أن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلي رأيه ومشورته، وقد أراده المنصور أن ينوب عنه على الإقليم فاستعفى من ذلك». قال الإمام الشافعي: «الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به». ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينه بعرض من الدنيا]
قال أبو صالح: «كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه». روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال: قيل لليث: «أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك»، فقال: «أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب». قال ابن سعد: «كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه». وقال ابن وهب: «لولا مالك والليث لضل الناس».
فقال: يا بني كان عالـمًا كريمًا، كبير العقل، كثير الأفضال، يا بني، لن ترى مثله أبدًا[3]. [1] الفالوذج نوع من الحلوى يصنع من الدقيق والسكر، وقيل من السمن والعسل. [2] العُصْفُرُ: نوع من النبات يُستخرج منه صبغ يُصبغ به الثياب، كما يستعمل زهره تابلاً في الطعام. [3] شمس الدين الذهبي: سير أعلام النبلاء، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، 6/ 342- 355، والشيخ علي الطنطاوي: رجال من التاريخ، دار البشير للثقافة، دار المنارة، جدة، الطبعة الأولى، 1418هـ= 1998م، 1/ 124- 130.