ثم ينبغي كذلك أن تراعي شروط وأسباب حصول الإجابة أو القبول أو حصول المطلوب، فقد نبه أهل العلم على أن شرب ماء زمزم لا يفيد شاربه إن فعله مجربا لا موقنا. قال ابن العربي في أحكام القرآن: النبي صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له.. وأخبر النبي بأن هذا موجود فيه إلى يومه ذلك، وكذلك يكون إلى يوم القيامة، لمن صحت نيته وسلمت طويته، ولم يكن به مكذبا ولا شربه مجربا ؛ فإن الله مع المتوكلين وهو يفضح المجربين، ولقد كنت بمكة مقيما.. ماء زمزم لما شرب له - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكنت أشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، حتى فتح الله لي بركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل؛ ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله علي فيهما.. وذكر القرطبي أيضا نحو ذلك في تفسيره الجامع لأحكام القرآن. وقال المناوي في فيض القدير: من شربه بإخلاص وجد ذلك الغوث، وقد شربه جمع من العلماء لمطالب فنالوها. قال الحكيم: هذا جار للعباد على مقاصدهم وصدقهم في تلك المقاصد والنيات؛ لأن الموحد إذا رابه أمر فشأنه الفزع إلى ربه، فإذا فزع إليه استغاث به وجد غياثا، وإنما يناله العبد على قدر نيته، قال سفيان الثوري: إنما كانت الرقى والدعاء بالنية؛ لأن النية تبلغ بالعبد..
و لمحمد بن إدريس القادري كتاب اسمه: إزالة الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث ماء زمزم لما شرب له،.
- ماء زمزم لما شرب له - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل حديث: «ماء زمزم لما شرب له» صحيح؟ وهل يجوز نقله من مكة ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- دعاء قبل شرب ماء زمزم من السنّة النبويّة - نبض السعودية
- الدعاء عند شرب ماء زمزم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ماء زمزم لما شرب له » موقع خادم أهل العلم محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل
- من آداب العطاس : الحمد والتشميت والرد على من شَمَّتَه - الإسلام سؤال وجواب
- الدرر السنية
- العطس في الصلاة - فقه
ماء زمزم لما شرب له - إسلام ويب - مركز الفتوى
الفضيلة الثانية:
خير ماء على وجه الأرض:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت, كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق, وتمسي لا بلال فيها)). الفضيلة الثالثة:
ماء زمزم لما شُرب له:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ماء زمزم لما شُرب له)). قال سفيان الثوري:
إنما كانت الرقى والدعاء بالنيّة لأن النيّة تبلغ بالعبد عناصر الأشياء،والنيّات على قدر طهارة القلوب وسعيها إلى ربها،وعلى قدر العقل والمعرفة يَقدر القلب على الطيران إلى الله،فالشارب لزمزم على ذلك. الفضيلة الرابعة:
ماء زمزم طعام طعم:
عن أبي ذر رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( زمزم طعام طعم،وشفاء سقم)). وعنه أيضا قال:
"أتيت زمزم فغسلت عني الدماء،وشربت من مائها، ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين بين يوم وليلة،ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع. ماء زمزم لما شرب له » موقع خادم أهل العلم محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل. وسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((متى كنت ها هنا؟))
قال: قلت: قد كنت ها هنا منذ ثلاثين بين يوم وليلة.
هل حديث: «ماء زمزم لما شرب له» صحيح؟ وهل يجوز نقله من مكة ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
فلا حرج في حمل ماء زمزم والاستسقاء والاستشفاء به بالسقيا والصب على
مكان الداء، هذا من الهدي النبوي. وقد شرب العلماء زمزم بنوايا عديدة، فها هو الحاكم صاحب المستدرك
يشربه بنية الإحسان بالتصنيف، وقد أحسن في تصنيفاته رحمه الله. وها هو ابن حجر شرب زمزم بنية أن يكون كالحافظ الذهبي في معرفته
بالرجال! الدعاء عند شرب ماء زمزم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكان رحمه الله يقول: لا يحصى كم شربه من الأئمة لأمور
نالوها وقال: أنا شربته في بداية طلبي للحديث بنية أن يرزقني الله
حالة الإمام الذهبي في الحفظ ومعرفة الرجال. وقال: حججت بعد عشرين سنة
وأن أجد في نفسي المزيد من تلك الرتبة. وقال: شربته فيما بعد بنية أن
يجعلني لله كابن تيمية في معرفة الفرق والأديان. وقال ابن الهام في
(فتح القدير): والعبد الضعيف -يقصد نفسه- شربه للاستقامة والوفاة على
حقيقة الإسلام. فما أجدرنا أن نشرب زمزم بنية الثبات ، وأن يخلصنا من الأدواء ما لا
يعلمه إلا الله؛ من استجابة لحظ النفس ؛ أو الشهوة ؛ أو الكلام فيما لا
يعنيه؛ أو الانشغال بما لا ينبغي؛ أو ركوب الهوى وما لا يرتضى؛ وما
شابه من هذه الأدواء؛ فكلنا بحاجة لأن نشرب زمزم بنية الصلاح
والإصلاح, فالأمة تحتاج إلى المصلح الذي يعرف واجب الوقت ويشغلها به،
نسأل الله أن يجعلنا هداة مهديين، وأن يجعلنا سلسلة هداية إلى يوم
الدين.
دعاء قبل شرب ماء زمزم من السنّة النبويّة - نبض السعودية
ماء زمزم
بسم الله الرحمن الرحيم، بمُناسبة حلول موسم الحج فالشُرب من ماء زمزم فُرصة لا تُعوّض لنيل الحاج مَطالبه. قال إبن القيّم رحمه الله:
ماء زمزم سيد المياه، وأشرفها، وأجلها قدراً، وأحبها إلى النفوس، وأغلاها ثمناً، وأنفسها عند الناس، وهو هَزمَةُ جبريل ، وسقيا الله إسماعيل. ماء زمزم للجائع طعام ، وللمريض شفاء من السقام، قد فَضّل ماؤها على الكوثر، حيث غُسل منها القلب الشريف الأطهر. قال الحكيم الترمذي رحمه الله:الشارب لماء زمزم:
إن شَربه لِشَبع، أشبعه الله. وإن شَربه لِرَي، أرواه الله. وإن شَربه لِشفاء، شَفاه الله. وإن شَربه لِسوء خُلق، حَسّنه الله. وإن شَربه لِضيق صدر، شَرحه الله. وإن شَربه لِإنفلاق ظلمات الصدر، فلقها الله. وإن شَربه لِغنى النفس، أغناه الله. وإن شَربه لِحاجة، قضاها الله. وإن شَربه لِأمر نابه، كفاه الله. وإن شَربه لِلكربة، كشفها الله. وإن شَربه لِنصرة، نصره الله. وبأي نيّة شَربه من أبواب الخير والصلاح، وفى الله له بذلك. فضائل ماء زمزم
الفضيلة الأولى:
غسل قلب النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم:
عن أنس رضي الله عنه قال:كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((فرج سقفي وأنا بمكّة،فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري،ثم غسله بماء زمزم،ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايماناً،فأفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا: افتح قال: من هذا ؟ قال: جبريل)).
الدعاء عند شرب ماء زمزم - إسلام ويب - مركز الفتوى
بقيت على هذا الحال أصاب بهذا المرض مرة أو مرّتين في السنة لأني لم اكن أدرك أن هذا المرض هو عبارة عن حساسيّة للميراميّة. كل الفحوصات الطبيّة التي أجريتها في الثانوية وفي الجامعة وحتى عندما عملت في المستشفيات لم أتوصل إلى حل وكلّما شربت شاي بالميرميّة أو حتى استنشقت رائحته أصابتني هذه الحالة. واكتشفت صدفة هذه الحساسيّة..
بدء العلاج
في سنة 2000 ميلادي ذهبت للحج مع زوجتي..
منذ أن وصلنا إلى المدينة شعرت ببداية المرض فمكثت في المدينة قرابة 12 يوماً وبعدها في مكة مدّة يومين..
لم يدخل جوفي إلا ماء زمزم حتى عدت إلى طبيعتي..
لكن هذه المرة ماء زمزم والدعاء عند شُربه كان شفاء تام من المرض..
مُنذ ذلك الحين لم تُعاودني هذه الحساسيّة حتى لو شربت أو أكلت الميراميّة..
والغريب أني ولمُدّة اربعة عشر يوماً لم أدخل لجوفي إلا ماء زمزم فلم ينقص وزني غراماً واحداً وكانت قواي طوال هذه المُدّة سليمة ولم أهزل وكنت يومياً أصلّي في الحرم وأمشي حوالي 2 كم يومياً على الأقل. قصة واقعية مع ماء زمزم
حدثت هذه القصّة مع مريضة سرطان من المغرب إسمها ليلى الحلو صاحبة كتاب "فلا تنسى الله" ونشرت منه المجلة العربيّة فصولاً في عدد رقم (147).
ماء زمزم لما شرب له » موقع خادم أهل العلم محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل
بتصرّف. ↑ "فضل ماء زمزم وخصائصه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-15. بتصرّف. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2/201، إسناده صحيح. ↑ "فضل ماء زمزم وحكم استعماله في الطهارة من الحدث أو الخبث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-14. بتصرّف.
هـ. والله تعالى أعلم
وننصحك بإدخال كلمتي التثاؤب والعطاس في خيار البحث في موقع الدرر السنية، وفي موسوعة الحديث الموجودة في موقع الإسلام، وسترى العديد من الأحاديث في الموقعين مع بيان التخريج لها، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 28927 ، 31375 ، 49098. والله أعلم.
من آداب العطاس : الحمد والتشميت والرد على من شَمَّتَه - الإسلام سؤال وجواب
باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى
تطريز رياض الصالحين
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان». رواه البخاري. ---------------- العطاس: يكون غن خفة البدن، وانفتاح المسام، وعدم الغاية في الشبع، فيستدعي النشاط للعبادة، والتثاؤب يكون عن غلبة البدن، وثقله مما يكون ناشئا عن كثرة الأكل والتخليط فيه، فيستدعي الكسل. قال الحليمي: الحكمة في مشروعية الحمد للعاطس أن العطاس يدفع الأذى عن الدماغ الذي فيه قوة الفكرة، ومنه منشأ الأعصاب التي هي معدن الحس فناسب أن تقابل هذه النعمة بالحمد لله. قال الحافظ ابن حجر: ولا أصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله: الحمد لله رب العالمين. عن أبي هريرة - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد... لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله. الدرر السنية. فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم».
الدرر السنية
(إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم). البخاري، ٧/ ١٢٥، برقم ٥٨٧٠..
العطس في الصلاة - فقه
وبعضهم يقول: سمته وشمته بمعنى: أقام سمته؛ ولأنه في حال العطاس تضطرب أعضاؤه وأبعاضه اضطرابًا عظيمًا، فيدعى له باجتماعها، ورجوعها إلى حالتها. فمن يفرق بين المعنيين يقول: اجتماعها هذا هو التشميت، شمته، وسمته: أقامها وأعادها إلى مواضعها، وحالها التي كانت عليها. وبعضهم يقول: التشميت من الشوامت، وهي القوائم، يقولون: لا أبقى الله له شامتة، يعني: قائمة، والمشهور أن معنى التسميت والتشميت واحد. وقيده النبي ﷺ بأن يحمد الله تعالى، كما سيأتي في الأحاديث، فإذا لم يحمد الله فإنه لا يشمت؛ ولهذا قال: "وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى" لأن النبي ﷺ أمر بتشميته إذا حمد الله، فإذا عُكست القضية، فمفهوم المخالفة: إذا لم يحمد الله لا تشمتوه، فيكون ذلك للكراهة. لكن من عُرف من عادته أنه يحمد الله، لكن لم تسمعه لبعده، أو لمؤثرات صوتية، أو لغط وكلام للناس، فهل هذا يشمت؟ الجواب: لا؛ لأن ذلك مقيد بما إذا سمعته. من آداب العطاس : الحمد والتشميت والرد على من شَمَّتَه - الإسلام سؤال وجواب. ولو كنتَ بعيدًا فسمعت من يليه قالوا: يرحمك الله، هل يشمت؟ لأن معنى ذلك: أنهم سمعوه، وأنت لم تسمع؟ الإمام مالك -رحمه الله- يقول: لا يشمته، ولو سمع من يليه يشمته [4] فذلك مقيد بسماعك له. قال: "وبيان آداب التشميت" آداب التشميت يعني ماذا نقول له؟ وماذا يجيب؟
"والعطاس" من خفض الصوت، وما إلى ذلك، مما يأتي.
التشميت هو الدعاء بالخير والبركة، وقد اتفق الفقهاء على مشروعيته، واختلفوا في درجة المشروعية، فذهب الجمهور إلى أنه واجب، وذهب الشافعية إلى أنه سنة؛ لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ: يَرْحَمُكَ اللهُ» رواه البخاري. صيغة التشميت التشميت يكون بقول المسلم لأخيه العاطس: "يرحمك الله"، فيرد عليه العاطس بقوله: "يهديكم الله ويصلح بالكم"؛ وذلك لما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُل: الْحَمْدُ للهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أَوْ صَاحِبُهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ» رواه البخاري. وعليه: فحمد العاطس سنةٌ، والتشميت واجبٌ عند الجمهور وسنةٌ عند الشافعية، والرد على التشميت سنةٌ، وإن لم يحمد اللهَ العاطسُ بعد عطسته فلا يشمت؛ لحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللهَ فَلا تُشَمِّتُوهُ» متفق عليه.