البروفيسور صالح سالم باعيسى
التخصص
جراحة المخ و الاعصاب
التخصص الدقيق
•
جراحة صرع و مخ وأعصاب أطفال
اورام المخ و الحبل الشوكي
العمود الفقري
الأقامة
سعودية,
جدة
الجنسية
سعودية
الخبرة منذ عام
1998
رسم الزيارة المنزلية ر. س
تحديد موعد زيارة الطبيب الى منزلي - جدة
دكتور صالح باعيسى
تحميل اغنية happy valentine مدحت صالح mp3
دكتور امراض نسا
القارئ اليمني محمد صالح
دكتور البن mp3
دكتور اسنان
صالح سالم عوض باعيسى
أستاذ
قسم الجراحه
كلية الطب
جامعة الملك عبدالعزيز
هاتف: 18469
بريد الكتروني:
نبذة عامة:
استشاري و استاذ
جراحة المخ و الاعصاب
الاهتمامات البحثية:
جراحة اورام المخ
جراحة الصرع
جراحة العمود الفقري
جراحة المخ للاطفال
جراحة شرايين المخ
الاهتمامات العلمية:
معلومات الاتصال:
هاتف العمل: 18469 البريد الالكتروني: صندوق البريد: 80215 الموقع الشخصي: الفاكس: 6408469 الجوال: 0555690832
طالما تشخص المرض فالاطباء لايفرقون عن بعض لكن مثلما ذكرت الاثنين السابقين صلاحياتهم للصرف اقوى. والله اعلم. ونصيحه لايتهاون باستخدام العلاج او يتاخر عنه ليبحث عن طب بديل فالتاخير ليس من مصلحته.
صالح سالم عوض باعيسى - Cv
1
2
3
4
إنسانة طموحة
•
11 سنة
اب
sweet jojo 22
فية د حسين القحطاني في الحرس
دوديتا
الله يشفيكي
ياسمينة لبنان
وينكم بنات الله يسعدكم بدي دكتور اعصاب شاااااااااااطر ضروري بس مو في التخصصي ولا بي عرفان
بنات والله الالم تاعبني الله يسعدكم ردولي
في غسان فرعون طيب او بقشان ما في دكاترة
دكتور مخ واعصاب في جده - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
في القائمة ملف ، انقر فوق اعداد الطباعة. في مربع الحوار اعداد الطباعة ، ضمن الورق ، حدد حجم الورق الذي تريده من قائمه الحجم. يمكنك تغيير اتجاه الصفحة إلى ومن الاتجاه العمودي والأفقي. في المجموعة اعداد الصفحة ، حدد القائمة المنسدلة الاتجاه وحدد عمودي أو أفقي. هل تحتاج إلى قياس المستند بالسنتيمتر ، وليس بالبوصة ؟ يمكنك تغيير المسطرة إلى سنتيمتر أو بيكا أو نقطه أو بيكسل ، إلى جانب البوصة. انقر فوق ملف > خيارات > خيارات متقدمة ومرر وصولاً إلى إعدادات العرض. دكتور صالح باعيسى. ابحث عن إظهار القياسات بوحدات ، وغير الوحدات. أعلى الصفحة
مواعدة بنات في جدة
برنامج معرض الصور
اسماء الادباء السعوديين الشعراء
نوعية البحث
التخصص
المدينة
منطقة
اسم الدكتور
وقوله: وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ معطوف على ما قبله من المحرمات. والفعل أُهِلَّ مأخوذ من الإهلال بمعنى رفع الصوت، وكانوا في الجاهلية إذا أرادوا ذبح ما قربوه إلى آلهتهم، سموا عليها أسماءها فيقولون: باسم اللات أو باسم العزى، رافعين بذلك أصواتهم. فأنت ترى أن تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير كان لعله ذاتية في تلك الأشياء، أما تحريم ما أهل لغير الله به، بسبب التوجه بالمذبوح إلى غير الله- عز وجل-. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. وقوله- تعالى-: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ بيان لحالات الضرورة التي يباح للإنسان فيها أن يأكل من تلك المحرمات. واضطر: من الاضطرار وهو الاحتياج إلى الشيء بشدة. والمعنى: فمن ألجأته الضرورة إلى أكل شيء من هذه المحرمات، حالة كونه «غير باغ» ، أى: غير طالب للمحرم وهو يجد غيره، أو غير طالب له على جهة الاستئثار به على مضطر آخر، «ولا عاد» أى: ولا متجاوز في أكله ما يسد الجوع ويحفظ الحياة «فإن الله» - تعالى- «غفور» واسع المغفرة لعبادة «رحيم» كثير الرحمة بهم ثم نهى- سبحانه- عن القول على الله- تعالى- بغير علم اتباعا للظن والأوهام، فقال:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم ذكر ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم في دينهم ودنياهم من الميتة والدم ولحم الخنزير.
تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ...}
{ وما ذبح على النصب} قال ابن فارس: { النصب} حجر كان يُنصب فيعبد، وتصب عليه دماء الذبائح. و(النصائب) حجارة تنصب حوالي شفير البئر، فتجعل عضائد. وقال ابن زيد: ما { ذبح على النصب وما أهل لغير الله به} شيء واحد. وقال مجاهد: هي حجارة كانت حوالي مكة، يذبحون عليها. قال الطبري: كانت العرب تذبح بمكة، وتنضح بالدم ما أقبل من البيت، ويشرحون اللحم، ويضعونه على الحجارة، فلما جاء الإسلام، قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن أحق أن نعظم هذا البيت بهذه الأفعال، فأنزل الله: { وما ذبح على النصب}. وقال ابن عطية: ما { ذبح على النصب} جزء مما { أهل لغير الله به} ولكن خُص بالذكر بعد جنسه؛ لشهرة الأمر، وشرف الموضع، وتعظيم النفوس له. تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ...}. و(الاستقسام) هو استقسام لحم الجزور بالميسر. و(الأزلام) هي السهام التي كانت الجاهلية يستقسمون بها، وكانت عشرة. منها سبعة ذوات الحظ والنصيب، ومنها ثلاثة بلا حظ ولا غرم. وكانوا يجعلونها في خريطة، ويجعلون الجزور على ثمانية عشر سهماً، ويخرجها رجل واحداً واحداً على أسمائهم، فللفرد سهم، وللتوأم سهمان، وللرقيب ثلاثة، ومن بقي بلا سهم، غرم ثمن الجزور على قدر السهام. فالاستقسام بهذا كله هو طلب القِسْم والنصيب.
قال الكيا الطبري: وإنما نهى الله عنها لأنها فيما يتعلق بأمور الغيب؛ فإنه لا تدري نفس ماذا يصيبها غداً، فليس للأزلام في تعريف المغيبات أثر. وليس من هذا الباب طلب الفأل، وكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل؛ لأنه تنشرح له النفس، وتستبشر بقضاء الحاجة وبلوغ الأمل، فيحسن الظن بالله عز وجل، وكان عليه السلام يكره الطيرة؛ لأنها من أعمال أهل الشرك، ولأنها تجلب ظن السوء بالله عز وجل.