ياليتني بينك وبين المضره من غزة الشوك الى سكرة الموت اوليت شاورني القدر بس مره ولبى مطالب رغبتي قبل ماموت او ليتي لجرة مواطيك جره احمي قدم رجلك مثل جزمة البوت او ليت بيديني السعد والمسره واحكم عليها عنك مالحظة تفوت يفداك عمر منك يشعر بعمره انتي الحياة لنفسي وردة الصوت تمت الإضافة بواسطة: غزيل الوادي
يا ليتني بينك وبين المضره ... من غزة &Quot;الشوكة&Quot; إلا سكرة الم… | Flickr
كنت في سفر واستمع لشريط وفجأة وإذا هذا البيت من الشعر يطرق سمعي " ياليتني بينك وبين المضره ……………. من غزت الشوكة إلى سكرة الموت "
يا الله …. يا ليتني بينك وبين المضره ... من غزة "الشوكة" إلا سكرة الم… | Flickr. رحمك الله أيها الشاعر ، ماذا تركت لمن بعدك. تذكرت بعدها قول الله تعالى:- " ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفطامه في عامين إن أشكر لي ولوالديك إلى المصير "
وقوله تعالى:- " ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهراً "
وقوله عليه الصلاة و السلام: عندما سأله أحد الصحابة من أحق الناس بصحبتي قال: أمك قال ثم من ؟ قال: أمك قال: ثم من ؟ قال: أمك ، قال: ثم من ؟ قال أبوك. وأيضا عن معاوية بن جهامة أنه أستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد معه ، فأمره أن يرجع ويبر أمه ولما كرر عليه ، قال صلى الله عليه وسلم: ويحك … إلزم رجلها فثم الجنة
وتذكرت قول عثمان رضي الله عنه أنه قال:- ما قدرت أن أتأمل أمي منذ أسلمت. وكذلك أبو هريرة رضي الله عنه كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقال: السلام عليكم يا أماه ورحمة الله وبركاته " رحمك الله ما ربيتني صغيراً " فتقول: وعليكم السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته كما بررتني كبيراً.
أو ليت شاورني القدر بس مـره ولبى مطالب رغبتي قبل ما أفوت او ليتني لجـرة مواطيـك جـره أحمي قدم رجلك مثل جزمة البوت أوليت بيدينـي السعـد والمسـره وأحكم عليها عنك ما لحظة تفوت يفداك عمر منك يشعـر بعمـره أنت الحياة لنفسي وردة الصـوت ma a'6en fee a7lah mn chee kaleemat!! btw it was written by Bandar Bin Saud, Allah yr7mah, to his mother,,,
الرئيسية
أخبار مصر
الإثنين، 18 نوفمبر 2019 - 12:57 م
دار الإفتاء المصرية
أرسلت «بوابة أخبار اليوم»، سؤال أحد متابعي صفحة «إسلاميات بوابة أخبار اليوم»، إلى دار الإفتاء المصرية عبر تطبيق «الموبايل»، للإجابة عنه، وكان نصه: «هل يجوز للمرأة أن ترى عورة المرأة؟». وأجابت «الإفتاء» بأن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة، ولا يجوز للمرأة أن ترى عورة امرأة إلا للضرورة من طب ونحوه بقدر الحاجة، والله أعلم.
هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة في
والأرفق فيما يبدو رأي الحنفية والحنابلة لاتفاقه مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالصلاة لسبع، ولاعتبار سن السبع سنوات هو سن التمييز عند جمهور الفقهاء.
هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة القوية
السؤال: ما الحدود التي تستطيع المرأة المسلمة كشفها أمام المرأة الكافرة كالبوذية مثلاً، وهل صحيح أنه لا يجوز لها إلا كشف وجهها وكفيها؟
الجواب: الصحيح أن المرأة تكشف للمرأة سواء كانت مسلمة أو كافرة هذا هو الصحيح، ما فوق السرة وتحت الركبة، أما ما بين السرة والركبة فهو عورة للجميع لجميع النساء لا تراه المرأة، سواء كانت مسلمة أو غير مسلمة قريبة أو بعيدة ما بين السرة والركبة، كالعورة للرجل مع الرجال بين السرة والركبة، فللمرأة أن ترى من المرأة صدرها ورأسها وساقها ونحو ذلك لا بأس في هذا، كالرجل يرى من الرجل صدره وساقه ورأسه ونحو ذلك. وأما قول بعض أهل العلم أن المرأة الكافرة لا يكشف لها فهو قول مرجوح، ذهب إليه بعض أهل العلم، قالوا: إنها كالرجل لقوله تعالى: أَوْ نِسَائِهِنَّ [النور:31] ولكن الصواب أن المراد بـ نِسَائِهِنَّ: يعني جنس النساء، مسلمات أو كافرات لا حرج في إبداء الزينة لهن هذا هو الصواب. وقد كانت اليهوديات في المدينة في عهد النبي ﷺ وهكذا الوثنيات يدخلن على أزواج النبي ﷺ لحاجتهن فلم يحفظ أنهن كن يستترن منهن رضي الله عنهن وأرضاهن، وهن أتقى الناس أزواج النبي ﷺ هن أتقى الناس وأفضل النساء ومع هذا ما كن فيما بلغنا يستترن عمن يدخل عليهن من اليهوديات ونحوهن.
وأما إذا كانت المرأة ليست بمسلمة وهنّ نساء أهل الكتاب كافرة نصرانية أو وثنية أو نحو ذلك، فقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة:
فمنهم من قال إن قوله تعالى? وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنّ َ? إلى أن قال? أَوْ نِسَائِهِنَّ? هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة القوية. [النور:31]، دال على تخصيص إبداء الزينة للإباحة في نسائهن وهن المسلمات، فبقي ما عداهن على الأصل وهو المنع، ويقول إنه لا يجوز للمرأة أن تتكشف عند المرأة الكافرة، وهذا القول قال به طائفة أيضا من العلماء؛ لكنه ضعيف من جهة أن المشركات وبعض أهل الكتاب كن يدخلن على بيت النبي عليه الصلاة والسلام وكنّ يدخلن بعض بيوت الصحابة ولم تؤمر الصحابيات بالاحتجاب عنهن كالرجال. فإذن تكون المرأة المسلمة عورتها بالنسبة للمرأة الكافرة عورتها ما يظهر منها غالبا كعورة المرأة بالنسبة لمحارمها. هذا كله إذا لم يظهر ثَم فتنة، فإن كانت المرأة تفتتن بجزء من بدن المرأة -والعياذ بالله- لمرض في نفسها فإنه يجب تغطيته، فإذا كانت المرأة تنظر إلى الأخرى بشهوة، فإنه يجب على المرأة أن تصون عورتَها من أن ينظر إليها أحد بشهوة، حتى المحارم وحتى النساء المسلمات]. معالي الشيخ صالح آل الشيخ. من " شرح الطحاوية ".