صحيح أن بعض النساء ولدن بشعر مجعد، لكن هناك أخريات تعرض شعرهن للتلف و التجعد بفعل طرق التصفيف الخاطئة. السبب الرئيسي وراء شعركِ المجعد و الهايش هو فقدان العناصر الأساسية التي توفر له التغذية و الترطيب، من ثم فرد الشعر يبدأ بتطبيق ماسك أو وصفة تحقق الترطيب العميق للشعر من الداخل.
أتينا لكِ بوصفة طبيعية تستحق وصف السحرية، لما تجلبه لشعرك من نعومة وترطيب، لتخفي الشعيرات التالفة و المقصفة والمجعدة. تقوم الوصفة على ثلاث مكونات أساسية هم: زيت جوز الهند وزبدة الشيا وزيت الأرغان بالإضافة مجموعة متنوعة من الزيوت الأساسية المغذية. اقرئي أيضا: فرد الشعر بزيوت طبيعيّة
بالطبع، يمكنكِ تدليك زيت جوز الهند مباشرة على أطراف شعركِ في أي وقت للحصول على مرطب سريع ومريح يعالج الأطراف التالفة، لكن لفرد الشعر المجعد أنتِ بحاجة لمرطب عميق أكثر كثافة، لذلك هذه الوصفة تستحق بضع دقائق إضافية لإذابة الزيوت معًا وخفقها في قوام كريمي. كيف أستعمل الجلات لفرد الشعر - أجيب. فوائد المرطب العميق:
زيت جوز الهند من أفضل مرطبات الشعر، زيت الأرغان رائع لفرد تجعد الشعر وإضافة لمعان إلى الشعر الباهت. لا تضيف زبدة الشيا الرطوبة واللمعان فحسب ، بل تساعد أيضاً في علاج قشرة الرأس وفروة الرأس الجافة.
- طريقه طبيعيه لفرد الشعر
- طريقة لفرد الشعر الستريت
- من القائل : سلام قوم منكرون ؟
- من قائل سلام قوم منكرون
طريقه طبيعيه لفرد الشعر
لف الشعر بستايل الطاقية: يمكنك أيضا اتباع تكنيك لف الشعر حول الرأس المعروف بالمصري بلفة "الطاقية"، وفي هذه الحالة تقومين بتمشيط شعرك بعد الاستحمام ودهنه بقليل من السيروم ثم تقسيمه لنصفين (نصف أكبر من نصف) ولف الشعر حول الرأس في اتجاه واحد وتثبيته بالبنس. قومي بعد ذلك بتغطية شعرك بإيشارب من الحرير واتركيه يجف في الهواء الطلق. لا أنصحك بهذه الحيلة إذا كانت رأسك حساسة لبنس الشعر حيث أنها قد تؤلم رأسك قليلا. فرد الشعر بالأربطة: حيلة أخرى يمكنك اتباعها لفرد الشعر بشكل طبيعي بدون مجفف الشعر هي تقسيم الشعر لخصلات وتجميع كل منها بأربطة على مسافات متباعدة كما هو موضح بالصورة بالأسفل. تتميز هذه الحيلة بأنها غير متعبة وستساعد في إعطاء شعرك تموجات طبيعية جذابة. كعكة الشعر: ذم الشعر على هيئة كعكة بعد الاستحمام أيضا من الطرق الطبيعية الفعالة في فرد الشعر دون الحاجة لحرارة والتي اتبعها أنا شخصيا باستمرار. طريقه طبيعيه لفرد الشعر. بعد الاستحمام، اتركي شعرك يجف بشكل جزئي ثم مشطيه واجمعيه بالكامل على هيئة كعكة علوية مشدودة وثبتيها ببعض البنس. سيأخذ شعرك في هذه الحالة وقتا أطول ليجف ولكنك ستلاحظين ملمسه الحريري والمفرود في اليوم التالي.
طريقة لفرد الشعر الستريت
نصائح للتخلص من خشونة الشعر
يجب الإهتمام بالشعر المجعد حتى لا يفقد رطوبته من خلال ما يلي:
يجب غسل الشعر الخشن حيث يحتاج دائماً إلى الترطيب مرتين في الأسبوع. عدم الإفراط في غسل الشعر لأن ذلك يفقده ترطيبه ويعمل على تدميره. يجب إستخدام شامبو لا يحتوي على كبريتات أو البارابين والسيليكون، وعليك أختيار الشامبو و البلسم الطبيعي للشعر. طريقة لفرد الشعر العربي. إستخدام مشط ذات أسنان واسعة أثناء التمشيط. تقليل إستخدام أدوات التصفيف الحرارية، لأن هذه الأدوات تعمل على تلف الشعر. تخفيف الشعر بشكل طبيعي بإستخدام منشفة ذات ألياف دقيقة. تدليك الشعر بالزيت أو الأقنعة المناسبة للشعر الخشن. المصدر
مواضيع جديدة
2/ فرد الشعر بالطريقة البرازيليه (الكرياتيين): فرد الشعر بالكرياتيين عباره عن معالجه عضويه للشعر تؤدي الى تنعيمه و لمعانه ، و لكن مادة الكرياتيين المستخدمه في فرد الشعر تحتوي على نسب عاليه من مادة الفورمالديهيد و هي مادة مسرطنه تتسبب في الاصابه بسرطان الجلد كما انها تتسبب في تكسر الشعر و تساقطه.
من القائل " سلام قوم منكرون "
نبي الله ابراهيم هو القائل سلام قوم منكرون ، اما عن سبب تلك المقولة ، فهو عندما زارته الملائكة عليه السلام لتبشره بغلام وهو اسحاق عليه السلام من السيدة سارة ومن بعده يعقوب نبي الله. قال نبي الله ابراهيم عليه السلام " سلام قوم منكرون " عندما دخلت عليه الملائكة وقالوا له السلام عليكم ، فكان رد ابراهيم سلام قوم منكرون ، ومعنى تلك الجملة انه عليه السلام يرد التحية بالسلام ولكنه لا يعرف هؤلاء القوم فهم منكرون بالنسبة له.
من القائل : سلام قوم منكرون ؟
30- (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله قال بعده، (هو) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قال ربّك) في محلّ نصب مقول القول.. ومفعول قال محذوف هو متعلّق كذلك. وجملة: (إنّه هو الحكيم) لا محلّ لها استئنافيّة للتعليل. وجملة: (هو الحكيم) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (صرّة)، اسم بمعنى الصيحة أو الضجّة أو الجماعة.. مأخوذ من (صرّ) الثلاثي، وزنه فعلة بفتح فسكون. البلاغة: 1- الاستفهام التقريري: في قوله تعالى: (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ) استفهام تقريري، تفخيما لشأن الحديث وتنبيها على أنّه ليس مما علمه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بغير طريق الوحي. من قائل سلام قوم منكرون. فهو كما تبدأ المرء إذا أردت أن تحدّثه بعجيب فتقرره هل سمع ذلك أم لا، فكأنك تقضي أن يقول لا، ويطلب منك الحديث. 2- الحذف: في قوله تعالى: (قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ). قيل: أي عليكم سلام، عدل به إلى الرفع بالابتداء، لقصد الثبات، حتى يكون تحيته أحسن من تحيتهم، أخذا بمزيد الأدب والإكرام. وقيل: سلام خبر مبتدأ محذوف، أي أمري (سلام)، و(قوم): خبر مبتدأ محذوف، والأكثر على أن التقدير أنتم قوم منكرون وأنّه عليه السلام قاله لهم للتعرف، كقولك لمن لقيته: أنا لا أعرفك، تريد عرّف لي بنفسك وصفها.
وجملة: أنتم (قوم) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. 26- الفاء عاطفة في الموضعين (إلى أهله) متعلّق ب (راغ)، (بعجل) متعلّق بحال من فاعل جاء.. وجملة: (راغ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال. وجملة: (جاء) لا محلّ لها معطوفة على جملة راغ. 27- الفاء عاطفة (إليهم) متعلّق ب (قرّبه)، (ألا) أداة عرض.. وجملة: (قرّبه) لا محلّ لها معطوفة على جملة جاء. وجملة: (قال) في محلّ نصب حال بتقدير (قد) وجملة: (ألا تأكلون) في محلّ نصب مقول القول. 28- الفاء عاطفة (منهم) متعلّق بحال من خيفة (خيفة) مفعول به منصوب (لا) ناهية جازمة الواو حاليّة (بغلام) متعلّق ب (بشّروه).. وجملة: (أوجس) لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي فلم يتقدّموا فأوجس. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (لا تخف) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (بشّروه) في محلّ نصب حال بتقدير قد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الذاريات - الآية 25. 29- الفاء عاطفة في الموضعين (في صرّة) حال من امرأته (عجوز) خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا. وجملة: (أقبلت امرأته) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا. وجملة: (صكّت) لا محلّ لها معطوفة على جملة أقبلت. وجملة: (قالت) لا محلّ لها معطوفة على جملة صكّت- أو أقبلت- وجملة: أنا (عجوز) في محلّ نصب مقول القول.
من قائل سلام قوم منكرون
وكان إبراهيم عليه السلام يكنى أبا الضيفان، وكان لقصره أربعة أبواب لكيلا يفوته أحد. وسمي الضيف ضيفا لإضافته إليك ونزوله عليك. وقد مضى من حكم الضيف في [هود] ما يكفي والحمد لله. { إذ دخلوا عليه} جمع الخبر لأن الضيف اسم يصلح للواحد والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث كالمصدر. ضافه وأضافه أماله؛ ومنه الحديث (حين تضيف الشمس للغروب)، وضيفوفة السهم، والإضافة والنحوية. { فقالوا سلاما} أي سلموا سلاما. { قال إنا منكم وجلون} أي فزعون خائفون، وإنما قال هذا بعد أن قرب العجل ورآهم لا يأكلون، على ما تقدم في هود. وقيل: أنكر السلام ولم يكن في بلادهم رسم السلام. { قالوا لا توجل} أي قالت الملائكة لا تخف. { إنا نبشرك بغلام عليم} أي حليم؛ قاله مقاتل. وقال الجمهور: عالم. وهو إسحاق. من القائل : سلام قوم منكرون ؟. { قال أبشرتموني على أن مسني الكبر} { أن} مصدرية؛ أي علي مس الكبر إياي وزوجتي، وقد تقدم في هود وإبراهيم، حيث يقول { فبم تبشرون} استفهام تعجب. وقيل: استفهام حقيقي. وقرأ الحسن { توجل} بضم التاء. والأعمش { بشرتموني} بغير ألف، ونافع وشيبة { تبشرون} بكسر النون والتخفيف؛ مثل، { أتحاجوني} وقد تقدم تعليله. وقرأ ابن كثير وابن محيصن { تبشرون} بكسر النون مشددة، تقديره تبشرونني، فأدغم النون في النون.
وحين عَلِم أنهم قد أرسلوا إلى قوم لوط؛ وطمأنوه بالخبر الطيب الذي أرسلهم به الله اطمأنتْ نفسه؛ وفي ذلك تأتي الآية القادمة: { قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ.. }.
إعراب الآيات (24- 30): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها وَقالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)}. الإعراب: (هل) حرف استفهام (المكرمين) نعت لضيف، (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (حديث)، (عليه) متعلّق ب (دخلوا)، (سلاما) مفعول مطلق لفعل محذوف (سلام) مبتدأ مرفوع خبره محذوف أي: عليكم سلام (قوم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنتم أو هؤلاء.. جملة: (آتاك حديث) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (دخلوا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. إعراب قوله تعالى: إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الآية 25 سورة الذاريات. وجملة: نسلّم (سلاما) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة بيانية. وجملة: عليكم (سلام) في محلّ نصب مقول القول.