" ما هو الفرق بين الشعر والنثر في الأدب؟" هذا ما نُجيبُكم عنه في مقالنا، حيث إن الشعر والنثر من الفنون الأدبية العربية التي تنقسم إلى المقال والقصة والرواية وهي تلك الآليات التي يستخدمها الكاتب والشاعر لكي يعبر عن مفاهيمه الشخصية أو أن يشير إلى ما يجوّل في خاطره من خلال تعبيره عن قضيه مهمه قضيه من خلال التعرف على مفاتيح الشعر وفنون النفس وفنون النثر وكلاهما نمطين مختلفين في طريقة الكتابة ومتشابهين في المضمون؛ ولاسيما وأنهما أعمال يهدف بها الكاتب أو الشاعر من أجل تقديم عملاً إبداعيًا. ذات وزن وقافيه وقدرة الكاتب على التمكّن من المعاني المرادفات المتنوعة لعرض الشعر؛ إذ أن الشاعر يهتم بدارسة الوزن والقافية بغرض كتابه الشعر العمودي والحر. بينما في النثر فيتوجب على الكاتب عرض أفكاره من خلال مسرحيه شيق وجذاب للجمهور أو في مقاله نقديه وكذلك بإقناع الجماهير من خلال إلقاء خُطبة حين يتمتع الكاتب أو الُمفكر من فن الخطابة أو من خلال القصة وعرض تسلسل الأحداث مع الاهتمام بالزمان والمكان والشخصيات، وكذا الحفاظ على العرض السردي في العمل الأدبي كالحكاية والرواية؛ وهما نمطين عن الشعر، فما هو الفرق بين الشعر والنثر والزجل، وماذا عن أنواع الشعر، نستعرض كل تلك المصطلحات عبر مقالنا،فتابعونا.
بم يتميز الشعر عن النثر - حياتكَ
اذا ما الفرق الأساسي بين النثر والشعر خاصة الحديث منه.. ؟ في الشعر الحديث يلجأ الشاعر الى الخيال والى الرمز والترميز والإيحاء ، فتجد كلماته عند قراءتها للوهلة الأولى متباعدة في المعنى ولا شيء يربطها ، ولكن إذا تمعنا قليلا فيها خاصة للمتذوقين نجد أن هناك معان خفية قوية تدل عليها كلماته مما يجعل قصيدته مترابطة ومتسقة في الغرض الذي نظم فيه.
الفرق بين الشعر والنثر
الفرق بين الشعر والنثر
لكي نفهم تعريف الشعر والنثر، لابد أن نشرح مفهوم الشعر ؛ فيما أن الشعر يُعرّف بأنه؛ كلام موزون ومُقفى؛ يأتي على هيئتين هما؛ الشعر الذي يصدر من الكاتب بشكل عفوي أي لم يقصده الكاتب، بينما الشكل الآخر يتمثل أبيات ذات وزن مكتوبة وفقًا لبحور العروض. إذ أن النثر نوع من أنواع الأدب الذي يصوّر للعقل الكلام والتعبيرات التي تتدفق منها الأفكار وتنطوي على المشاعر والتجارب الشخصية، من دون الوزن أو القافية. فماذا عن الفروقات بين الشعر والنثر، هذا ما نتضمنه في السطور التالية بالتفصيل:
يكمُّن الفرق بين الشعر والنثر في؛ تمتُع الشعر بالوزن والقافية، ويُعد لزامًا على الشاعر أن يكتب الشعر وفقًا لنُظم مُحددة، فيما لا يمتلك النثر وزن ولا قافية ولا يلزم الكاتب به. يضرب الشعر بجذوره في تاريخ العرب؛ ولاسيما فقد استخُدم الشعر في العصور القديمة، فقد استخدمه العرب منذ القِدم للتعبير عن مشاعرهم، فكتبوا شعر الرثاء. يُلقى الشعر في هيئة الإنسان واقفًا كشرط من شروط الإلقاء، بينما في النثر فإنه قد يُلقى في هيئات مختلفة كالوقوف أو الجلوس، أو حتى في صمت يقرأه البعض باستمتاع في وضع السكون. يُنظم الشعر في إطار المحافظة على الفكرة مع الابتعاد عن الإطالة، بينما يدخل النثر كأحد الفنون الأدبية في فن الحوار والحديث، فيستخدمه الصحفيين في اللقاءات الصحفية والتلفزيونية.
الفرق بين الشعر والنثر وتعريفهما – المحيط
يعد الشعر الأقدر على إيصال المعاني المشاعر والأحاسيس بمرونة وجاذبية، بما يستخدمها الشاعر من نُظم وقوافي وأوزان، إذ أن السطور هي عبارة عن وحدة بناء أبيات الشعر. فيما تُعتبر الجُمل هي اللبنة الأولى للنثر، الجدير بالذكر أن الشعر عبارة عن قوافي وأوزان تظهر في الكلمات التي تتدفق من الشاعر وتحمل مشاعره وأفكاره. الفرق بين الشعر والنثر والنظم
يُعرّف مُصطلح النظم في قاموس المعاني الجامع بأنه، ضم أشياء ببعضها، أي ألَّفَها، فيما يأتي الشعر في الجُملة شهيرة بأنه" نظم الشعر" بمعنى ألف كلام ذات قافية ووزن. يكتب الشعراء الشعر ويتغنى به العرب منذ القِدم مُضافًا إليه الموسيقى، فيما لا يُعد النثر من أنماط الأدب الذي يُستخدم مع الإيقاع الموسيقي. يُطلق على أدب النثر مُصطلح السرد ويُسمى كاتب "النصوص النثرية " ساردًا"، لإنه يظهر على هيئة نصوص أدبية مكتوبة بطريقة مُفصلة، بينما يُسمى الشاعر بالـ"ناظمًا". يدخل فن أدب النثر في فن الحوار والحديث والخطابة التي يعتمد الخطيب فيها على مُخاطبة العقول عن طريق الإقناع. يدخل النثر في شتى مجالات الحياة، ومن أشهر تلك الاستخدامات هي؛ لغة الدين والدعوة إلى عبادة المولى عز وجلّ سُبحانه، بالإضافة إلى استخدامه في علم السياسية لإقناع الجماهير بالمرشحين سواء في الانتخابات الرئاسية أو النيابية.
الشعر
الشعر هو الكلام الذي يتمّ نظمه بوزنٍ وقافية، ويحمل في طياته معانٍ عميقةً تحاكي عمق تجارب الشاعر الذاتية أو تجارب من حوله، وللشعر بحورٌ تُعرَفُ باسم بحور الشعر وذلك حسب الخليل بن أحمد الفراهيدي، ومنها الطويل والوافر وغيرهما، وله أنواعٌ منها:
أنواع الشعر
الشعر الحر: هو الشعر الذي لا يلتزم بالقوافي وله تفعيلةٌ واحدة، ومن أشهر شعرائه: نازك الملائكة، وأحمد مطر، ومحمود درويش. الشعر الجاهلي: هو الشعر القديم والذي انتشر في الجاهلية قبل الإسلام وسمّي بهذا الاسم نسبةً إليها، وأشهر شعرائه: قيس الملوح، وطرفة بن العبد، وامرؤ القيس. الشعر العمودي: هو الشعر العربي الأساسي والأول في تاريخ الشعر ويتكون من مقطعين اثنين، فالأول يسمّى بالصدر والبيت الثاني اسمه العجز، ومن أشهر شعرائه: إبراهيم ناجي، وأحمد شوقي، والبارودي، وزهير ابن أبي سليمى. أغراض الشعر
الهجاء يعني الذمّ وإبراز عيوب الشخص مقابله مثل المشادات الشعرية بين جرير والفرزدق. المدح يعني الثناء وذكر محاسن ومميّزات الشخص مثل قصائد حسان بن ثابت لسيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم. الرثاء وهو البكاء على الفقيد بعد موته ورحيله والتعبير عن الشوق والحزن عليه، ويعد شعر الخنساء عندما رثت أبناءها وأخاها أبرز مثالٍ على ذلك.
يا صبابين الشاي - الين خلف - غنيلي ت غنيلك - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
يا صبابين الشاي زيدو حلاته
أما الفنان الهندي سونيل ضاض والذي يعتبر نجم بارز من نجوم بوليود قد أغرم بطروب رغم أنها كانت تعتبره مجرد أخ وصديق فقط، وحاول الزواج منها لكنها رفضت، أما العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ فقالت عنه: "عبد الحليم كان حالة استثنائية وكنت أحب صوته من قبل أن أصبح فنانة وأعشق أغنيته صافيني مرة واسمعها باستمرار، وبعد أن تزوجت من محمد جمال كنت ألتقي بعبد الحليم ونشأت بيننا صداقة جميلة، وبعد رحيله بكيت كثيراً". البداية الفنية لـ طروب
بدأت الفنانة اللبنانية مسيرتها الفنية عندما كانت طفلة وذلك من خلال إذاعة الشام من خلال برنامج "ألوان"، وبدأت حياتها بشكل أساسي في بداية فترة الستينات عندما شاركت مع زوجها الفنان محمد جمال واشتهرت معه كثيراً من خلال الثنائي الرائع الذي قدماه، كما أنها شاركت في فيلم "هاء 3" مع الفنانة سعاد حسني والفنان رشدي أباظة والذي تم عرضه في عام 1961. يا صبابين الشاي الين خلف. كذلك قدمت فيلم "العقل والمال" مع الفنان إسماعيل ياسين وذلك في عام 1965، أما الأغاني فكان لها الكثير من الأغاني الجميلة الناجحة من أهمها أغنية "يا صبابين الشاي"، أغنية "اسمح لي أقولك" وغيرها، لكنها اعتزلت الفن في عام 1994. أغاني طروب
أغنية "أبو زيد الهلالي".
ياصبابين الشاي
فلقد دشّنا عصراً ذهبيّاً، تُهَّد فيه القناطر والجسور على رؤوسنا، لأنّها تقف سدّاً أمام مرور رؤوس القادة الفوارس على أحصنتهم البيضاء. فوارس، لا يعرفون أنّ انحناءة بسيطة من الرؤوس اليانعة، تكفي ليمرّوا. لكنّ "الفرق بين الغباء والعبقريَّة هو أنّ العبقريَّة لها حدود"، يؤكِّد أحد أهمّ علماء البشريَّة ألبرت أينشتاين. كلمة أخيرة. يقولون في منغوليا "لكي يسرق الجرس، سدّ أذنيْه". ويقولون في بلادي "لكي يُرضي الحرس، سطا على 1675 كيلوغراماً من الشاي السيلاني". هل هناك أذكى من هكذا سلوك في الحُكم؟ على الأرجح كلا. حاول رئيس بلادنا تعبئة كؤوس الضجر، لحرسه الجمهوري، بالشاي المُرسَل للمتضرّرين في انفجار مرفأ بيروت. همس في سرّه الـ"لعلّ وعسى" ما غيرها، وتساءل: "لماذا لا نشرِّب الضبّاط والعسكر الشاي، فنضخّ الـ caféine في دمائهم؟ فهذا سينشِّطهم، بلا ريب. يا صبابين الشاي زيدو حلاته. من الضروري شدّ عصبهم وسواعدهم كي يتصدّوا لغضب الزعران المتوجِّهين إلى قصر بعبدا". يا صبّابين الشاي، سبحان مَن أعطاكم وحماكم. إقتضى أن نُدفَن أحياءً، نحن اللبنانيّين، عقاباً على تقاعسنا في دفن.. غبائهم.
يا صبابين الشاي الين خلف
^ "جولولي | والد زوج إلين خلف: ابني ساكنها 6 شهور قبل الزواج وهي الآن «ع الحضيض»" ، مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2020. ^ الين خلف:مجلة ليالينا نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ "ألين خلف: تم تغييبي عن الفن.. ولهذا السبب انفصلنا أنا وجيجي لامارا الإثنين 20 أيار 2013 08:12" ، مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2020. ^ ألين خلف نورت نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ ":كتائب خاص: ألين خلف لم تعتزل... إليكم القصة كاملةً! ياصبابين الشاي. الخميس 07 حزيران 2018 الساعة 05:46" ، مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2020. ^ الين خلف لست نادمة على ترك جيجي لامارا-جراسا جيراسا نيوز نسخة محفوظة 10 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ الين خلف: زوجوني في السر وقالوا إني أفكر في الاعتزال|الشرق الاوسط نشر في الاثنيـن 02 ذو القعـدة 1423 هـ 6 يناير 2003 العدد 8805 نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين. ^ ربعاء 13 فبراير GMT 9:35 2008 الأحد 24 فبراير:آخر تحديث ألين خلف: كارولين لبكي ضرتني ولم تخدمني مي ألياس ايلاف نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
قبل ألفيْ سنة، جلس نيرون في برجٍ مرتفع يتأمَّل روما وهي تحترق. وتروي كتب التاريخ والأساطير، أنّ الإمبراطور الروماني الخامس (والأخير)، كان يمسك القيثارة ويغنّي أشعاراً لهوميروس وينظر إلى ألسنة اللهب. طوال خمسة أيام، التهمت النيران ثلثيْ المدينة. راقب نيرون المشهد بمتعة، وقيل إنّه كان يدخِّن ويرتشف الشاي السيلاني. وحدث الأفظع عندما خمد الحريق. إذْ أمَرَ، على الفور، بتشييد قصرٍ له على أنقاض الدمار الساخنة. اعتُبِر حريق روما، أشْهَر "إنجازات" نيرون. ولو إنّ أصابع الاتّهام وُجِّهت إليه، في ارتكاب العديد من الجرائم خلال الخمس عشرة سنة من حُكمه. فهو، بحسب بعض الروايات، لم يكتفِ بقتْل والدته وزوجته. يا صبّابين الشاي - الوكيل الاخباري. بل قام بكرنفالٍ من الدماء، أعدم فيه أعداداً هائلة من المسيحيّين (ستتحرّك عقدة الاضطهاد حتماً عند النائب ماريو عون). كان نيرون يخترع أساليب مروِّعة لقتلهم. وصل بعضها إلى حدِّ لفِّ ضحاياه بجلود الحيوانات الضارية، ثمّ إلقائها للكلاب المسعورة كي تنهشها أمام أنظار "الجمهور" في مسرح الألعاب الرياضيَّة. فنيرون، كان يتلذَّذ بالفَتْك والتعذيب والقتل. هل يذكِّركم هذا الطاغية بأحد؟ نعم، حزرتم. لكن، لم تكن نزعة الإجرام وحدها الموجِّه لبوصلة المجازر النيرونيَّة.
سياسيّونا وحُكَّامنا في لبنان يكذبون مثلما يتنفّسون، طبيعيّاً واصطناعيّاً. وعودهم كاذبة مثلهم تماماً. لم يفوا إلاّ بتوعُّداتهم للشعب وثوّاره. كان وعداً صادقاً بقتلهم، في كلّ زمانٍ ومكان. رابعاً، المكابرة من خلال آليّتيْن: المماطلة والتحدّي. هم يماحكون ويتناسون كلامهم، كي يعطِّلوا كلّ إنتاجيَّة في البلاد. هم لم يدخلوا إلى جنّة الحكم ليحكموا ويُنتِجوا. شعارهم لكلّ المراحل "لعلّ وعسى". لعلّ الناس ينسون ما يطالبون أو يهدِّدون به. وعسانا نستطيع قضم "كدشة" إضافيَّة من جيفة الدولة. هم أكَلَة لحوم بشر، أيضاً. لقد سهوتُ عن إدراج هذه الصفة لهم، في مانيفست الهجاء الآنف الذكْر. أمّا تحدّيهم الغبي، فترجمته على شاكلة "يعاقبنا الأميركيون؟ حسناً. لن نتزحزح قيد أنملة عن طلباتنا ومكتسباتنا وحقوقنا. إمّا نحن وإمّا هم". راقب وتعلّم يا شعب لبنان الذليل. جاء مَن يعطيك المثال لصوْن كرامتك. معهم تُحفَظ الكرامات أو لا تُحفَظ. نقطة انتهى! اغنية يا صبابين الشاي • البوم يا زين • الين خلف. يقول الكاتب والسياسي الإيرلندي جورج برنارد شو "ليست السلطة ما يُفسِد الرجال، بل إنّ السلطة هي التي تَفْسُد إذا تُرِكَت للأغبياء". أليس هذا ما يحصل عندنا في لبنان؟ بلى. خامساً ، استثمار الغباء عبر القمع والقبضة الحديديَّة.