نفرق بينها وبين البكتيريا البدائية كالتالي// البكتيريا // 1 ـ وحيدة الخلية تحتوي جدرانها الخلوية على ببتيدوجلايكان الذي يتكون من نوعين من السكر 2 ـ يكون الجدار على شكل سلسلة من متبادلة من السكر و الأحماض الأمينية مما يكسبه تركيباً مسامياً يمتاز بالقوة. الفرق بين مضادات البكتيريا، ومضادات الفيروسات، واللقاحات. 3 ـ معيشتها ( بعضها هوائي ـ و معظمها غير هوائي) 4 ـ تغذيتها ( بعضها ذاتية ـ و معظمها غير ذاتية) البدائيات// 1 ـ وحيدة الخلية لا تحتوي جدرانها الخلوية على ببتيدوجلايكان 2 ـ تحتوي على بعض البروتينات الموجودة في حقيقية النواة. 3 ـ تغذيتها ( بعضها ذاتية و معظمها غير ذاتية). 4 ـ تسمى بالبكتيريا المحبة للحموضة والحرارة حيث يمكنها العيش في الحرارة العالية والبحار المالحة.
- الفرق بين البدائيات والبكتيريا | المرسال
- ما الفرق بين البدائيات والبكتيريا – المنصة
- الفرق بين مضادات البكتيريا، ومضادات الفيروسات، واللقاحات
- الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
- الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع
الفرق بين البدائيات والبكتيريا | المرسال
الخلايا غير حقيقية النوى: يضم هذا التقسيم الجراثيم (البكتيريا) والطحالب الزرقاء المخضرّة. وتقسم الخلية غير حقيقية النواة إلى جزئين رئيسيين هما الهيولى (السيتوبلازم) وشبيه النواة ويسمى بعض الأحيان المنطقة النووية، ويحيط بهذين الجزئين الغشاء الخلوي. ما الفرق بين البدائيات والبكتيريا – المنصة. ويكون هذا الغشاء محاطاً أحياناً (كما في بعض الجراثيم، وفي الطحالب) بجدار خلوي صلب أو شبه صلب يحافظ على الخلية ويؤمن لها الدعم. يتراوح معدل حجم الخلية غير حقيقية النواة بين 1 - 10 ميكرومتر. والخلية لا تستطيع الاستمرار في الحياة إذا تلف غشاؤها. وينطوي الغشاء البلازمي في بعض غير حقيقيات النواة مكوناً طيات وثنايا، لكن هذه لا تكون منفصلة عن الغشاء البلازمي، لذلك لا تعتبر تراكيب داخلية بعض هذه الطيات الجسميات المتوسطة وتكون حاوية على الأنزيمات الأساسية الضرورية لعملية التنفس الهوائي والتي تحدث في المتقدرة (الميتاكوندريا) المنتمية للخلايا حقيقية النواة، ولكن عدم وجود أغشية داخلية دائمة يعني عدم وجود تركيز موضعي للفعاليات والنشاطات محدداً بغشاء وهذا هو الاختلاف الرئيسي بين النوعين. كما تختلف الريباسات (الرايبوزومات) في غير حقيقية النواة حيث تكون أصغر حجماً ويتراوح قطرها بين 150- 200 انجستروم وتكون حرة في السيتوبلازم.
ما الفرق بين البدائيات والبكتيريا – المنصة
الاصطباغ
يتم تصنيف البكتيريا من خلال استجابتها للتلوين بأحد الأصباغ مثل صبغة غرام كالآتي:
يتحول لون بعض أنواع البكتيريا إلى اللون الأرق بعد استخدام صبغة غرام عليها وتمسى تلك الأنواع ببكتيريا إيجابية الغرام. يتحول لون بعض أنواع البكتيريا إلى الأحمر بعد استخدام صبغة غرام عليها وتسمى بكتيريا سلبية الغرام. ويرجع الاختلاف في الاستجابة اللونية لصبغة جرام إلى الاختلاف في تركيب الجدران الخلوية لأنواع البكتيريا. تتأثر أنواع البكتيريا المختلفة من حيث استجابتها لصبغة غرام بأنواع مختلفة من المضادات الحيوية وتتسبب في أنواع مختلفة من العدوى لجسم الإنسان. الحاجة للأكسجين
يتم تصنيف البكتيريا حسب احتياجها إلى الأكسجين للأنواع التالية:
بكتيريا هوائية تحتاج للأكسجين. بكتيريا لا هوائية ولا تستطيع تلك الأنواع النمو أو العيش في وجود الأكسجين. الفرق بين البدائيات والبكتيريا | المرسال. الاختيارية وهي أنواع البكتيريا التي تستطيع العيش في وجود الأكسجين أو عدم وجوده. الأشكال
يمكن تصنيف البكتيريا من حيث الشكل إلى الأنواع التالية:
البكتيريا الدائرية وتمسى مكورات. البكتيريا الخطية وتسمى العصويات. البكتيريا الحلزونية أو اللولبية وتسمى الملتويات. عدد خصائص المخلوقات الحية
تتميز الكائنات الحية بمجموعة من الخصائص وعددها سبعة خصائص وهي:
التنفس
تحتاج كافة الكائنات الحية إلى التنفس حتى تستطيع مواصلة الحياة، فعلى سبيل المثال يحتاج الإنسان والحيوانات إلى الأكسجين لإتمام العمليات الحيوية في الجسم، ويتنفس السمك الأكسجين الذائب في الماء من خلال الخياشيم ويحتاج النبات ثاني أكيد الكربون ويخرج الأكسجين، وتتنفس بعض الكائنات الحية بدون أي هواء وهو ما يعرف بالتخمير أو التنفس اللاهوائي.
الفرق بين مضادات البكتيريا، ومضادات الفيروسات، واللقاحات
3 ـ تغذيتها ( بعضها ذاتية و معظمها غير ذاتية)
4 ـ تسمى بالبكتيريا المحبة للحموضة والحرارة حيث يمكنها العيش في الحرارة العالية والبحار
المالحة. ثانيا: على البكتيريا الحقيقية: و هي
1 ـ وحيدة الخلية تحتوي جدرانها الخلوية على ببتيدوجلايكان الذي يتكون من نوعين من السكر
2 ـ يكون الجدار على شكل سلسلة من متبادلة من السكر و الأحماض الأمينية مما يكسبه تركيباً
مسامياً يمتاز بالقوة. 3 ـ معيشتها: بعضها هوائي ـ و معظمها غير هوائي
4 ـ تغذيتها:بعضها ذاتية ـ و معظمها غير ذاتية
المصدر:
تستخدم البدائيات العديد من مصادر الطاقة وتعرض مجموعة متنوعة من التفاعلات الكيميائية في عملية التمثيل الغذائي، وبناءً على ردود الفعل، يتم تصنيفها إلى مجموعات غذائية، وهذا يعتمد على مصادر الكربون والطاقة، كما تستخدم مجموعة من البدائيات ضوء الشمس كمصدر للطاقة، ولكن أيًا من هذه الكائنات الحية لا تمتلك عملية البناء الضوئي المولدة للأكسجين. تستخدم الأشكال الأخرى من البدائيات مركبات غير عضوية كمصدر للطاقة، مثل الأمونيا أو الكبريت، وهي تشمل إما مؤكسدات الميثان اللاهوائية، والنتروجين، والميثانوجينات، حيث يتضمن هذا التفاعل مركبين، يعمل أحدهما كمستقبل للإلكترون والآخر كمانح للإلكترون. إن الطاقة التي يتم إطلاقها أثناء التفاعل تطلق ATP (أدينوسين ثلاثي الفوسفات)، إنها واحدة من نفس العمليات الأساسية التي يمكن العثور عليها في بعض الخلايا حقيقية النواة. البكتيريا
البكتيريا هي كائنات وحيدة الخلية تعيش عادةً في بيئة متنوعة، فالحمض النووي البكتيري المسمى بالنيوكليويد هو كتلة شبيهة بالخيوط الملتوية تتدفق بحرية، حتى أن البكتيريا تمتلك بنية خلوية تنفذ مجموعة من الوظائف التي تتضمن تحول الطاقة إلى نقل البروتينات، كما تتكون البكتيريا من البلازميدات، وهي قطعة دائرية من الحمض النووي.
2013-05-09, 05:43 AM #1 هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! السلام عليكم
هل صحيح أن جميع أحاديث إتيان المرأة في دبرها معلولة ؟! وهل في المسألة خلاف قوي ؟! وعلى ماذا اعتمد العالم الذي يرى أن الأحاديث معلولة في تحريم هذا الفعل ؟! 2013-05-09, 10:31 PM #2 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! بالنسبة للشطر الأول من سؤال أخي الحبيب فإن بعض المحدثين صححوا بعض الأحاديث منها فالإمام الألباني رحمه الله مثلا صحح حديث أبي هريرة مرفوعا ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه الأثرم ، حيث قال في تخريجه لإرواء الغليل:( صحيح. الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية. أخرجه أبو داود ( 3954) والنسائي ( 78 / 1) والترمذي ( 1 / 2 9) وا لدارمي ( 1 / 259) وا بن ما جه ( 639) وا لطحاوي ( 2 / 2 6) وابن الجارود ( 107) والبيهقي ( 7 / 198) وأحمد ( 2 / 408 و 476) من طرق عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبى هريرة به. وزيادة: ( أو كاهنا). وقال الترمذي: ( لا نعرفه الا من حديث حكيم الأثرم عن أبى تميمة). قلت: وهذا إسناد صحيح فإن أبا تميمة اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة من رجال البخاري وحكيم الأثرم وإن قال البخاري لا يتابع في حديثه يعنى هذا فلا يضره ذلك لأنه ثقة كما قال ابن أبى شيبة عن ابن المدينى.
الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
وقد ذكر البوطي في موضوع اتيان الزوجة من دبرها فصلاً أذكر لك منه ما يلي:
قال: أخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر: في الدبر. وقال: أخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في ( فوائده) عن نافع قال: قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بالآية المذكورة قال: أتدري فيم نزلت هذه الآية؟ قال: لا، قال: في رجال كانوا يأتون النساء من أدبارهن. الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع. وقال ابن عبدالله: الرواية عن ابن عمر في هذا الجواز صحيحة معروفة عنه و مشهورة. وأخرج البيهقي في سننه عن أبي علي قال: كنت عند محمد بن كعب القرضي فجاء رجل فقال: ما تقول في اتيان المرأة في دبرها؟ فقال: هذا شيخ من قريش فسله_ يعني عبدالله بن علي السائب_ فقال: قذر وان كان حلالاً. وأخرج الخطيب بسنده عن أبي سليمان الجوزحاني قال: سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر؟ فقال: الساعة غسلت رأسي منه. وأخرج الطحاوي عن عبدالله بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه_أي الوطئ في الدبر_ حلال. وأخرج الحاكم عن ابن عبدالحكم: أن الشافعي ناظر محمد بن الحسن_ صاحب أبي حنيفة_ في ذلك فاحتج عليه محمد بن الحسن بأن الحرث انما يكون في الفرج فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرماً، فألزمه وقال: لو وطئها بين ساقيها أو في أعطانها أفي ذلك حرث؟قال:لا ، قال: أفيحرم؟ قال:لا ، قال: فكيف تحتج بما لا تقول به.
الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع
اختلف المفسرون في معنى]فأتوهن من حيث أمركم الله[. فقد ثبت عن ابن عباس t وتلميذه عكرمة قوله بما معناه: «أُمِروا أن يأتوهن من حيث نهوا عنه، أي من حيث جاء الدم». ورُوي عن غيرهما أن معناه: فأتوهن من الوجه الذي أمركم الله فيه أن تأتوهن منه، وذلك الوجه هو الطهر دون الحيض. قال إمام المفسرين الطبري: «وأولى الأقوال بالصواب في تأويل ذلك عندي قول من قال: معنى ذلك: فأتوهن من قبل طهرهن. وذلك أن كل أمر بمعنى فنهي عن خلافه وضده، وكذلك النهي عن الشيء أمر بضده وخلافه. فلو كان معنى قوله: {فأتوهن من حيث أمركم الله} فأتوهن من قبل مخرج الدم الذي نهيتكم أن تأتوهن من قبله في حال حيضهن، لوجب أن يكون قوله: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} تأويله: ولا تقربوهن في مخرج الدم دون ما عدا ذلك من أماكن جسدها، فيكون مطلقا في حال حيضها إتيانهن في أدبارهن. وفي إجماع الجميع على أن الله تعالى ذكره لم يطلق في حال الحيض من إتيانهن في أدبارهن شيئا حرمه في حال الطهر ولا حرم من ذلك في حال الطهر شيئا أحله في حال الحيض، ما يعلم به فساد هذا القول»، ثم أطال في الانتصار لهذا التفسير. أما الحرث فهو إلقاء البذر في الأرض، وأما الزرع فهو عملية إنبات هذا البذر، وهو من اختصاص الله سبحانه وتعالى كما قال:]أفرأيتم ما تحرثون، أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون؟[.
تفسير القرطبي ج2 ط سنة1962 عند تفسير (( نساؤكم حرث لكم)). وفيما استدل به مجال كبير للمناقشة ولست بصددها، فان كل ما ذكره ليس بناهض كما يفهم مما مر. 6. الأستاذ رشيد رضا (صاحب المنار) قال في تفسير الآية واستدل بنفس الأدلة السابقة على المنع، واعترف بروايات الاباحة ولكنه ناقش في مضمونها وكذب بعضه حتى قال:وأما ما روي في اباحة الخروج عن سنة الفطرة فلا يصح منه شئ، ولئن صح سنداً فهو لن يصح متناً، ولا نخرج عن هدي القرآن و محجته البيضاء برواية أفراد قيل عنهم: لا يعرف ما يجرح روايتهم. تفسير المنار ج2 ص362 طبع مصر 1350ه. التوقيع:
اللهم صلي على محمد وال محمد