صورة احلى فتاة,
جميلات ذلك الكون فشكل جديد
صورة احلى فتاة
اجمل فتاة في العالم سبحان الله اجمل فتاة أجمل فتاة اجمل صور بالكون صورة اجمل صورةاجمل أجمل فتيات في الكون اجمل فتاة فى العالم اجمل فتاه في العالم احلى فتاه 2٬824 مشاهدة
- أجمل فتاة في العالم - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
- اجمل فتاة في العالم تصفف شعرها سبحان الله - YouTube
- هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
- قول الزوج أنت طالق بالثلاثة هل يعد طلقة أم ثلاثا - إسلام ويب - مركز الفتوى
- طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه
- الخلع بلفظ الطلاق وحكم إرجاع المختلعة في العدة - الإسلام سؤال وجواب
- رسالة إلى الشيخ ابن عثيمين في حكم من تلفظ بالطلاق ثلاثا وقصده إيقاع الثلاث
أجمل فتاة في العالم - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
* من ظلمني. * من شوهه سمعتي. مَن يَععًيشْ عَلى ( أمَـلْ) » لآ يَععًرَفْ المَمَسَتححَيل! اجمل فتاة في العالم سبحان ه. ~ حبيباتي عضوات بنات ستايل
لاتنسوني راح توحشوني كثير
خروج نهائي
شكراا من قلبي ع جميع وقفتكم معي وعلى كل لحظة حلوة قضيتها معكم
شكراا ع صداقتكم شكراا ع حبكم
انتم بقلبي دوماا
08-16-2010, 08:37 PM
#10
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
آآآآآآه يادنـــــــــــــــــيا سويـــتي الي فــ ي باالك وفرقتينا
روووولا
#11
يسلموووووووووووووو
08-16-2010, 08:38 PM
#12
08-16-2010, 08:41 PM
#13
ههههههههههههههههه يسلمووووووووو
08-16-2010, 09:12 PM
#14
ههههههههههههههههههههه سيقااان كتيرررر حلوين ههههههههههههههههه يسلمووووو
* سُبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم. 08-16-2010, 09:29 PM
#15
مشكوررررررررررهـ..
08-16-2010, 09:34 PM
#16
ـههههههههههههـ
08-16-2010, 10:36 PM
#17
ها ها ها ها ها ها اي
هههههههههههههههههاي روعه يسلمووووو
[flash=WIDTH=600 HEIGHT=350[/flash]
08-16-2010, 11:42 PM
#18
هههههههههههههههههههه تسسسسلميييييييييييييين خيتو~~
08-17-2010, 02:21 AM
#19
ههههههههههههه مسكسينة مكسوفة ههههههههههه
[[[ Je Serais Toujours Là Pour Les Gens Que J'aime]]]
08-17-2010, 02:43 AM
#20
هههههههههههه مشكووووووره
اجمل فتاة في العالم تصفف شعرها سبحان الله - Youtube
08-07-2010, 12:40 PM
#1
صورة فتاه تملك اجمل سيقان في العالم
ارجو الرد بسرعة]
[\. أجمل فتاة في العالم - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... لا تدسّ عَـلى قَلـــبْ أحَــبكـْ يَــومــاً.. فَــ رُبمــآ لــنْ تَـجِــد غَـيرهـّ يَعــشقك[
08-07-2010, 01:02 PM
#2
رووووعه هههههه
08-07-2010, 01:04 PM
#3
ههههههههههههههههههههههههههه
08-07-2010, 02:33 PM
#4
ههههههههههههههههههههههههه
يسلمو روعة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لااله الا الله محمد رسول الله
08-16-2010, 08:45 AM
#5
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
08-16-2010, 02:20 PM
#6
هههههههههههههههه ضحكتني
ربيّ أجعَل مَا نَمضِي إلِيه ؛ أجمَل مِنْ مَا مَضى.! 08-16-2010, 03:39 PM
#7
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
08-16-2010, 05:34 PM
#8
يسلمووووو حبيبتي
08-16-2010, 08:26 PM
#9
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
* اللهم آنت الرحيم وآنت الغفور وآنت الشكورو آنت حسبي ونعم الوكيل * اللهم كما جعلته من نصيبي و جعلته سببا لكمال سعادتي أجعلني سببا في كمال سعادته في دنياه و آخرته # أربعه وخالقي لنَ آحللهم:
* من أبكى امي قهراً. * من تكلم ورائي وابتسم بوجهي.
رحلة الى اجمل المدن والمناطق الطبيعية في سويسرا (سبحان الله) - YouTube
وقد سبق بيان أن الطلاق الثلاث يقع واحدة ، على القول الراجح المفتى به في الموقع. ينظر جواب السؤال رقم: ( 96194). ووينظر أيضا للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 46561)
، ورقم: ( 167255). والله أعلم.
هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
قال محمد أبوزهرة في «زهرة التفاسير»، ذكر سبحانه في الآية شرعية الطلاق، ومداه إذا طلق الرجل امرأته طلقة رجعية، ويبين الحد الذي ينتهي فيه ما للرجل من حق المراجعة، وأنه ليس حرا يطلق ثم يراجع لغير حد محدود، فتضطرب حياة المرأة، وقد يتخذ ذلك للكيد والأذى. والطلاق الشرعي هو الذي يكون على التفريق، واحدة بعد واحدة، ومرة بعد مرة، وليس الذي يكون بالإرسال مرة واحدة، وعلى هذا يكون مساق الآية لتقرير أن الطلاق الشرعي لا يكون دفعة واحدة، بل يكون مرة بعد مرة، وتكون التثنية في هذه الحال لبيان التكرار لا للعدد، وهو أن يكون بعد كل طلاق فرصة مراجعة نفسه ليمسك زوجه ويبقيها معاملا لها بالمعروف لدى أهل العقول المستقيمة، أو يصر على طلاقها وإخراجها. وقال القاسمي، الحكم بعد تطليق الرجل امرأته تطليقتين، أن يمسكها بمعروف فيحسن صحابتها، أو يسرحها بإحسان فلا يظلمها من حقها شيئا، ولا يذكرها بعد المفارقة بسوء، ولا ينفر الناس عنها.
قول الزوج أنت طالق بالثلاثة هل يعد طلقة أم ثلاثا - إسلام ويب - مركز الفتوى
واستدلالهم كما فى بدائع الصناعى للكسانى(ج:4 ص:206): ان هذا الطلاق منهى عنه فلا يكون مشروعاً، وغير المشروع لا يكون معتبراً فى حق الحكم، ولان الله تعالى جعل لنا ولاية الإيقاع على وجه مخصوص ومن جُعل له ولاية التصرف على وجه لا يملك ايقاعه على غير ذلك الوجه، كالوكيل بالطلاق على وجه السنة، إذا طلقها للبدعة انه لايقع لما قلنا كذا هذا. هل يعتبر الطلاق ثلاث مرات دفعة واحدة طلاقاً باتاً؟ - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. القول الثالث انه محرم ولا يلزم منه الا طلقة واحدة ،وهو قول الزيدية وبعض الظاهرية وابن اسحاق وابن تيمية وابن قيم. قال ابن تيمية فى فتواه(ج:33 ص:8-9): وهذا القول منقول عن طائفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ويروى عن على وابن مسعود وابن عباس القولان، وهذا القول منقول ايضا عن طائفة من التابعين ومن بعدهم؛ مثل طاووس وخلاس بن عمرو ومحمد بن اسحاق وهو قول داود الظاهرى واكثر اصحابه ويروى ذلك عن ابى جعفر محمد بن على بن الحسين وابنه جعفر بن محمد ولهذا ذهب الى ذلك من ذهب من الشيعة. وادلت اصحاب هذا القول ما يأتى: ان المشروع فى الطلاق تفريقه مرة بعد مرة لانه قال تعالى (الطلاق مرتان) البقرة 229 مرة بعد مرة، مثّل عليه ابن تيمية فى كتابه مجموعة الفتاوى (ج:33 ص:11) مختصرا:كما اذا قيل للرجل: سبح مرتين او سبح ثلاث مرات أو مائة فلا بد ان يقول: سبحان الله، سبحان الله حتى يستوفى العدد.
طلاق الغضبان ثلاثا في مجلس واحد - فقه
السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل (أ. أ.
الخلع بلفظ الطلاق وحكم إرجاع المختلعة في العدة - الإسلام سؤال وجواب
واما حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد فللفقهاء آراء ثلاثة:
الاول قول الجمهور منهم أئمة المذاهب الاربعة: يقع به ثلاث طلقات روى ذلك عن الخلفاء الراشدين غير ابى بكر، وعن ابن عباس وابى هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وانس وهو ايضا قول اكثر أهل العلم من التابعين ولايفرقون بين قبل الدخول وبعده. وقال ابن قدمة فى المغنى(ج:8 ص:244): وكان عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبو الشعثاء وعمرو بن دينار يقولون من طلق البكر ثلاثاً فهى واحدة. استدلوا الجمهور القائلين بوقوع ثلاث طلقات بالادلة الآتية:
ان الطلاق البدعى مندرج تحت الايات العامة، منها قوله تعالى ( فطلقوهن لعدتهن)الطلاق 65 الى قوله تعالى (وتلك حدود الله، ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه) والطلاق المشروع مايعقبه عدة وهو منتف فى ايقاع الثلاث فى العدة، وفيها دلالة على وقوع الطلاق لغير العدة، اذ لو لم يقع لم يكن ظالماً لنفسه بإيقائه لغير العدة، ومن لم يطلق للعدة بأن طلق ثلاثاً مثلا فقد ظلم نفسه. رسالة إلى الشيخ ابن عثيمين في حكم من تلفظ بالطلاق ثلاثا وقصده إيقاع الثلاث. ومنها أية ( وللمطلقات متاع بالمعروف) وغيرها من آيات الطلاق تدل ظواهر هذه الايات على ألا فرق بين ايقاع الطلقة الواحدة والثنتين والثلاث. ومن الادلة الدالة على وقوع ثلاث طلقات حديث ركانة بن عبد يزيد أنه طلق امرأته سهيمة البتة فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم وقال: (والله ما ارتُ الا واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله ما اردتَ الا واحدة؟" قال ركانة والله ما اردتُ الا واحدة فردها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم).
رسالة إلى الشيخ ابن عثيمين في حكم من تلفظ بالطلاق ثلاثا وقصده إيقاع الثلاث
واستدل ايضا ابن تيمية فى فتاواه(ج:32 ص:15) بالقياس مانصه: وعلى هذا يدل القياس والاعتبار بسائر أصول الشرع فان كل عقد يباح تارة ويحرم تارة كالبيع والنكاح اذا فعل على الوجه المحرم لم يكون لازما نافذا كما يلزم الحلال الذى أباحه الله ورسوله. ولهذا اتفق المسلمون على ان ما حرمه الله من نكاح المحارم ومن النكاح فى العدة ونحو ذلك يقع باطلا غير لازم، وكذلك ماحرمه الله من بيع المحرمات كالخمر والخنـزير والميتة… والطلاق هو مما اباحه الله تارة وحرمه اخرى فاذا فعل على الوجه الذى حرمه الله ورسوله لم يكن لازما نافذاً كما يلزم ما احله الله ورسوله، كما فى الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). واجاب الكاسانى فى كتابه بدائع الصنائع (ج:4 ص:207) على استدلال ابن تيمية بالقياس بقوله مانصه: واماقولهم ان غير المشروع لا يكون معتبرا فى حق الحكم فنعم: لكن الطلاق نفسه مشروع عندنا ما فيه حظر، وانما الحظر والحرمة فى غيره وهو ما ذكارنا من الفساد، واذا كان مشروعا فى نفسه جاز ان يكون معتبرا فى حق الحكم وان منع عنه لغيره كالبيع وقت أذان الجمعة والصلاة فى الارض المغصوبة ونحو ذلك.
وعلى ذلك يكون ما حصل من هذا الزوج خلعا ، لا طلاقا ، ويكون النكاح مفسوخاً بينهما. ثانياً: الخلع يعتبر فسخاً
، لا طلاقاً ، فلا يحسب من عَدد الطلاق ، وليس للزوج إرجاع زوجته دون رضاها. فإن تراضيا على الرجعة: فلا بد من عقد جديد بمهر جديد يتفقان عليه. قال ابن عبد البر: " جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ: لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهَا
إِلَّا بِرِضًى مِنْهَا ، وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ ، وَصَدَاقٍ مَعْلُومٍ ". انتهى من
"الاستذكار" (6/ 82). وقال ابن رشد: " جمهور العلماء: أجمعوا على أنه لا رجعة للزوج على المختلعة في
العدة... والجمهور أجمعوا على أن له أن يتزوجها برضاها في عدتها ". انتهى من " بداية المجتهد" (3/92). ثالثاً:
الطفل الذي تحمل به هو طفل شرعي ، ويثبت نسبه لأبيه شاء ذلك أم أبى ، وهو ملزم
بالنفقة عليه ، وعلى أمه ، وتأمين المسكن لهما ، طيلة فترة الحمل. وأما بعد الولادة ، فهو ملزم بالنفقة على طفله فقط ، ويدخل في النفقة: تكاليف
الولادة ، والمسكن ، والمأكل والمشرب ، والكسوة ، وأجرة الرضاع ، وما يحتاجه الولد
من دواء وغيره. وتقدر هذه النفقة بالمعروف ، ويراعى فيها حال الزوج. وقد سبق بيان كل هذا بالتفصيل في جواب السؤال: ( 146851).