For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب
معلومات شخصية
الأولاد
لا عقب له
الأب
الحارث بن عبد المطلب
الأم
غزية بنت قيس بن طريف
إخوة وأخوات
أبو سفيان بن الحارث نوفل بن الحارث ربيعة بن الحارث المغيرة بن الحارث أروى بنت الحارث هند بنت الحارث
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب ، كان اسمه عبد شمس بن الحارث ، صحابي ، وابن عم رسول الله ، وأمه غزية بنت قيس بن طريف، ولا عقب له، كان اسمه عبدَ شمس فسماه رسول الله عبد الله، [1] وقال الدارقطني في كتاب الإخوة: لا عقب له، ولا رواية، وكذا قال قبله شيخه البغوي. [2]
روى إسحاق بن الفضل عن أشياخه: أن عبد شمس بن الحارث بن عبد المطلب خرج من مكة قبل الفتح مهاجرًا إلى رسول الله ﷺ ، مسلمًا فقدم على رسول الله ﷺ ، فسماه عبد الله، وخرج مع رسول الله في بعض مغازيه، فمات بالصفراء، فدفنه النبي ﷺ ، في قميصه، يعني قميص النبي ﷺ ، وقد قال النبي ﷺ: « سعيدٌ أدركَتــْه السعادة ». [1]
المراجع
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit).
- الحارث بن عبد المطلب مختصره
- الحارث بن عبد المطلب
- الحارث بن عبد المطلب الثانويه
- الحارث بن عبد المطلب في تبوك
- الحارث بن عبد المطلب الاعداديه
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 83
- أرشيف الإسلام - شرح كتاب التوحيد [2] من الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح
الحارث بن عبد المطلب مختصره
[5] وكان الحارث من أشبه الناس بالنبي محمد في الشكل، [7] كما كان سَلَفًا للنبي محمد، حيث كان زوجًا لهند بنت أبي سفيان بن حرب أخت أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان زوجة النبي محمد. [3]
روايته للحديث النبوي [ عدل]
روى عن: النبي محمد [2] وعائشة بنت أبي بكر. [1]
روى عنه: ابنه عبد الله بن الحارث بن نوفل [3] وحفيده الحارث بن عبد الله بن الحارث وأبو مجلز لاحق بن حميد البصري. [1]
الجرح والتعديل: روى له النسائي في سننه. [1]
المراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج ح تهذيب الكمال للمزي » الحارث بن نوفل بن الحارث بن عَبْدِ المطلب بن هاشم نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث الطبقات الكبرى لابن سعد - الحارث بن نوفل بن الحارث نسخة محفوظة 13 يناير 2018 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث ج ح أسد الغابة في معرفة الصحابة - الحارث بن نوفل نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب الإصابة في تمييز الصحابة - الحارث بن نوفل (1) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» الحارث بن نوفل نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
الحارث بن عبد المطلب
((الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ)) الطبقات الكبير. ((أخرجه أبو عمر. )) أسد الغابة. ((أمّه ظريبة بنت سعيد بن القِشْب، واسمه جُنْدب بن عبد الله بن رافع بن نضلة بن محِــْضَب بن صَعْب بن مُبَشّر بن دُهْمان من الأزد. )) الطبقات الكبير. ((قال ابْنُ سَعْدٍ: أخبرني علي بن عيسى بن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، قال صحب الحارث بن نوفل النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فاستعمله على بعض عمله بمكة وأقَرَّه أبو بكر وعمر وعثمان، ثم انتقل إلى البصرة، واختطَّ بها دارًا، ومات بها في آخر خلافة عثمان. وقال غيره من أهل بيته مات زَمنَ معاوية، وكان يشبه النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم. وأما الزبير بن بكّار فذكر هذا الكلامَ الأخير في ترجمة أخيه عبد الله بن نوفَل. )) ((قال الزُبَير بْنُ بَكَّارٍ: كان نَوْفل أسنّ ولدِ أبيه، وكان له من الولد الحارث، وبه كان يكنّى؛ وهو أكبر ولده. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((أبوه ابن عم النبي صَلَّى الله عليه وسلم، صحب النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وولد له على عهده ابنه عبد اللّه الذي يلقب: بَبَّة، الذي ولي البصرة عند موت يزيد بن معاوية، وسيذكر عند اسمه إن شاء الله تعالى.
الحارث بن عبد المطلب الثانويه
عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث
عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
معلومات شخصية
الوفاة
61 هـ أو 62 هـ دمشق الشام
مكان الدفن
دمشق
الأولاد
عبد الله
أقرباء
أبوه: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أمه: أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب
الحياة العملية
النسب
القرشي الهاشمي
تعديل مصدري - تعديل
عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث هو الصحابي عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، أبوه: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، (ابن أخ عبد الله بن عبد المطلب). وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. قال ابن عبد البر: « سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر رضي الله عنه ونزل دمشق وابتنى بها داراً، ومات في إمرة يزيد وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته ». توفي في دمشق ، في زمن إمرة يزيد بن معاوية ، [1] سنة: 62 هـ أو: 61 هـ. اسمه [ عدل]
اسمه: عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي. وقيل: اسمه المطلب، وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم، قال ابن الأثير: « وكان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً، قاله الزبير، وقيل: كان غلاماً، والله أعلم.
الحارث بن عبد المطلب في تبوك
^ سير أعلام النبلاء» الصحابة رضوان الله عليهم» نوفل نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت ث الإصابة في تمييز الصحابة - الحارث بن نوفل (2) نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. بوابة شبه الجزيرة العربية
بوابة العرب
بوابة صحابة
بوابة أعلام
الحارث بن عبد المطلب الاعداديه
3: محمية بن جزء بميم مفتوحة ثم حاء مهملة ساكنة ثم ميم أخرى مكسورة ثم ياء مخففة، وجزء بجيم مفتوحة ثم زاي ساكنة ثم همزة، قال النووي: هذا هو الأصح، قال القاضي: هكذا تقوله عامة الحفاظ وأهل الإتقان ومعظم الرواة. شرح النووي على مسلم ص147
[11]
مراجع [ عدل]
^ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ج1، ص309. ^ أسد الغابة لابن الأثير ج2 ص220. ^ الإصابة
↑ أ ب الإصابة لابن حجر ج3 ص216
^ الإصابة ج4 ص315، ط1 دار الكتب العلمية بيروت 1415 هـ [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الإصابة لابن حجر
↑ أ ب أسد الغابة ج2
^ شرح النووي على مسلم، يحيي بن شرف أبو زكريا النووي كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، حديث رقم: (1072)، ص145 إلى 147، دار الخير، 1416 هـ/ 1996 م. ^ شرح النووي على مسلم، يحيي بن شرف أبو زكريا النووي كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، حديث رقم: (1072)، ص146، دار الخير، 1416 هـ/ 1996 م. ^ شرح النووي على مسلم، للنووي، كتاب الزكاة باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، حديث رقم: (1072)، ص145 إلى 147، دار الخير، 1416 هـ/ 1996 م. ^ شرح صحيح مسلم للنووي نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
ولادته ووفاته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ووفاته ومكانهما، ومن المحتمل أنّه ولد وتُوفّي في مكّة باعتباره مكّيّاً. ــــــــــــــــــــ
1ـ الشعراء: 214. 2ـ اُنظر: تاريخ اليعقوبي 2/ 27. 3ـ اُنظر: الطبقات الكبرى 1/ 83. 4ـ تنقيح المقال 2/ 242، رقم 7698، الطبعة القديمة. 5ـ رجال الطوسي: 69 رقم634. 6ـ مستدركات علم رجال الحديث 8/ 93 رقم15659. 7ـ أنساب الأشراف 4/ 295. 8ـ بلاغات النساء: 27. بقلم: محمد أمين نجف
أي: ما أحد شاركه في هذا. وإذا سئلوا من الذي ينزل من السماء ماء فيخرج به من الثمرات رزقاً لكم؟ قالوا: الله وحده. وإذا سئلوا: من الذي خلقكم؟ ومن الذي خلق الذين من قبلكم؟ قالوا: الله. وإذا سئلوا: من الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء؟ قالوا: الله. وإذا سئلوا: لمن السماوات والأرض؟ قالوا: لله. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين. وهذا أمر واضح في القرآن، فهل كان شركهم أنهم يقولون: إن مع الله خالقاً؟ الجواب: كلا، بل شركهم أنهم كانوا يتوجهون إلى أشجار وإلى أحجار وإلى عباد وإلى كواكب وإلى أنبياء فيدعونهم ويقولون: نجعلهم وسائط بيننا وبين ربنا ليشفعوا لنا، ويقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. فليوازن الإنسان بين عبادتهم وبين ما يحصل لكثير ممن يدعي الإسلام وهو يتضرع إلى الأموات الذين في قبورهم الذين لا يستطيعون أن يكفوا الدود عن أجسادهم، ويسألهم جلب النفع ودفع الضر، فهذا ليس فيه إشكال ولا خفاء على من نظر في كتاب الله جل وعلا أنه شرك، فيجب على العبد أن يعرف هذا، وأن يتنبه قبل أن يأتيه الموت؛ لأن الله جل وعلا قال لنا في هذه الآية: (اعبدوا الله) وهل يجوز للإنسان أن يخفى عليه أمر الله ويقول: ما أدري ماذا أراد مني ربي؟! والله عز وجل قد قال: (اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً)، فأمر بالعبادة ونهى عن الشرك، وهل للإنسان حجة إذا وقف بين يدي الله أن يقول: يا رب!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 83
وذكرنا فيما تقدم أن التوحيد ينقسم ثلاثة أقسام: القسم الأول: توحيد الألوهية, وهو: إفراد الله عز وجل بالعبادة، وعليه يدور هذا الكتاب. والقسم الثاني: توحيد الربوبية, وهو إفراد الله عز وجل بالملك والخلق والتدبير. والقسم الثالث: توحيد الأسماء والصفات, وهو: إثبات ما أثبته الله عز وجل لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل... إلى آخره. وتقدمت لنا الآية الأولى, قول الله عز وجل: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]. ومناسبة هذه الآية أنها دالة على وجوب التوحيد, والتوحيد هو أول واجب؛ ويدل لذلك حديث ابن عباس في الصحيحين: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذاً إلى اليمن, فقال له: فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا اله إلا الله, وأن محمداً رسول الله). هذا هو أول واجب. وحديث ابن عمر في الصحيحين: ( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمداً رسول الله). وكما ذكر المؤلف من الآيات. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 83. ويقول الله عز وجل: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ [المؤمنون:23].
أرشيف الإسلام - شرح كتاب التوحيد [2] من الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح
قوله (في كل أمة): (كل) تدل على العموم ، أي ما تركت أمة دون نذير
فكانت رسالتهم أجمعين ( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
الطاغوت: لغة من الطغيان وهو مجاوزة الحد. قال تعالى: ( إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية)
قال ابن القيم رحمه الله: كل ما تجاوز العبد به حده ، من متبوع أو معبود أو مطاع. انتهى كلامه رحمه الله. والآية الثانية تفسير للأولى. (اعبدوا الله) = ( اجتنبوا الطاغوت) فعبادة الله تكون باجتنابهم الطاغوت. قضى: أمر وشرع وأوجب وأوصى وحكم وألزم. قال أهل العلم: وما يكون بعد قضاء الله فهو واجب الالتزام. (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) وهذا هو الشاهد من الأية. قال ابن القيم رحمه الله: التوحيد أول الأمر وآخر الأمر. أرشيف الإسلام - شرح كتاب التوحيد [2] من الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح. اعبدوا: هذا أمر ، والأمر يقتضي الوجوب. كما في القاعدة الفقهية الأصولية الأمر يقتضي الوجوب)
وهذه الآية والتي قبلها تدلان على أن التوحيد هو أوجب الواجبات وأولها وأهمها. تعَالَوا: دائمًا بفتح اللام. وفي الآية دليل على أن أول المحرمات هي الإشراك بالله ، والشرك نقيض التوحيد ، والنهي عن الشرك هو في ذاته أمر بالتوحيد. قوله: خاتَمه: تشبيه يدل على أهميتها وتوثيقها. وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم ختم على هذه الآيات بخاتمه دلالة على أهميتها وتوثيقها.
وكان مما سأله عنه أنه قال له: فماذا يأمركم؟ هو يريد أن يعرف هل هو نبي أو أنه رجل يفتري على الله، فماذا يأمركم؟، يعني النبي ﷺ قال أبو سفيان: قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً. الإنسان يُعرف صدقه وصحة ما جاء به مما يدعو الناس إليه، وإذا أردت أن تعرف حال الإنسان فانظر إلى أي شيء يدعو الناس، وبماذا يخاطبهم، وبماذا يطالبهم؟ فإن كان يطالبهم بالمعروف والصدق والخير والبر فلا يمكن أن يكون هذا ساحراً أو نحو ذلك.