بعد دراسة التوحيد والفقه والنحو جلس في حلقة عبد الرحمن بن ناصر السعدي فدرس عليه في التفسير والحديث والتوحيد والفقه وأصوله والفرائض والنحو. ويعتبر عبد الرحمن السعدي مرجعه الأول الذي تأثر بمنهجه وتأصيله واتباعه للدليل وطريقة تدريسه. قرأ على عبد الرحمن بن علي بن عودان في علم الفرائض حال ولايته القضاء في عنيزة وقرأ على عبد الرزاق عفيفي في النحو والبلاغة أثناء وجوده في عنيزة ولما فتح المعهد العلمي بالرياض التحق به في 1372 هـ وانتظم في الدراسة سنتين انتفع فيهما بالعلماء الذين كانوا يدرسون في المعهد حينذاك ومنهم محمد الأمين الشنقيطي وعبد العزيز بن ناصر بن رشيد وعبد الرحمن الإفريقي وغيرهم. اتصل بـعبد العزيز بن عبد الله بن باز فقرأ عليه في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل ابن تيمية وانتفع منه في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء أهل السنة والجماعة والمقارنة بينها، ويعتبر عبد العزيز بن باز مرجعه الثاني في التحصيل والتأثر به. تخرج من المعهد العلمي ثم تابع دراسته الجامعية انتساباً حتى نال الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. الأديب عبدالله بن صالح العثيمين من أدباء. كما أنه كان أحد المشاركين الرئيسيين في إذاعة القرآن الكريم السعودية وخصوصا في برنامج نور على الدرب.
الأديب عبدالله بن صالح العثيمين من ادباء - قمة المعرفة
* توحيد الأحساء والقطيف. * الملك عبدالعزيز خلال الحرب العالمية الأولى. * استكمال توحيد نجد. * توحيد منطقة عسير. * توحيد الحجاز. * توحيد المخلاف السليماني «جازان». * مشكلة المعارضين من الإخوان. * حركة ابن رفادة وملابساتها. * علاقات الملك عبدالعزيز بالقوى المحيطة. الأديب عبدالله بن صالح العثيمين من أدباء:. وفي هذا الباب تناول المؤلف علاقة الملك عبدالعزيز مع الكويت، والعراق والأردن، والعلاقات مع اليمن التي تناول فيها:
أ الحرب السعودية اليمنية. ب الصلح ومعاهدة الطائف. ثم تناول العلاقات مع بريطانيا. وبعد هذه الموضوعات المهمة في تاريخ المملكة تناول الأستاذ الدكتور عبدالله العثيمين «جوانب من النهضة الشاملة في عهد الملك عبدالعزيز»، في ميادين تنظيم الإدارة وتوحيد المملكة تحت اسم واحد «المملكة العربية السعودية»، وتنظيم شئون القضاء والحسبة، والدخل، والتنظيم المالي، والتعليم وتنظيمه، والأمن وتنظيمه، والجيش وتنظيمه، والمياه والزراعة، والرعاية الصحية، والمواصلات والاتصالات. تلك هي الأحداث المهمة التي تناولها الدكتور عبدالله العثيمين في التاريخ المعاصر للمملكة. وقد اختتم الجزء الثاني من كتابه هذا بملحق يتضمن أسماء الذين كانوا مع الملك عبدالعزيز حين توجه إلى الرياض عام 1319ه.. ثم تناول الملحق الثاني «خرائط ملونة عن مواقع معارك الملك عبدالعزيز لتوحيد المملكة».
قراءة في كتاب
ولما كثر الطلبة, وصارت المكتبة لا تكفيهم؛ بدأ فضيلة الشيخ - رحمه الله – يدرِّس في المسجد الجامع نفسه, واجتمع إليه الطلاب وتوافدوا من المملكة وغيرها حتى كانوا يبلغون المئات في بعض الدروس, وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل جاد, لا لمجرد الاستماع, وبقي على ذلك, إمامًا وخطيبًا ومدرسًا, حتى وفاته – رحمه الله تعالى -. بقي الشيخ مدرِّسًا في المعهد العلمي من عام 1374هـ إلى عام 1398هـ عندما انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وظل أستاذًا فيها حتى وفاته- رحمه الله تعالى -. قراءة في كتاب. وكان يدرِّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج ورمضان والإجازات الصيفية منذ عام 1402هـ, حتى وفاته – رحمه الله تعالى-. وللشيخ – رحمه الله – أسلوب تعليمي فريد في جودته ونجاحه, فهو يناقش طلابه ويتقبل أسئلتهم, ويُلقي الدروس والمحاضرات بهمَّة عالية ونفسٍ مطمئنة واثقة, مبتهجًا بنشره للعلم وتقريبه إلى الناس. آثاره العلمية:
ظهرت جهوده العظيمة – رحمه الله تعالى – خلال أكثر من خمسين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى -.
· عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العامين الدراسيين 1398 – 1400هـ. · عضوًا في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها. · وفي آخر فترة تدريسه بالمعهد العلمي شارك في عضوية لجنة الخطط والمناهج للمعاهد العلمية, وألّف عددًا من الكتب المقررة بها. الأديب عبدالله بن صالح العثيمين من ادباء - قمة المعرفة. · عضوًا في لجنة التوعية في موسم الحج من عام 1392هـ إلى وفاته – رحمه الله تعالى – حيث كان يلقي دروسًا ومحاضرات في مكة والمشاعر, ويفتي في المسائل والأحكام الشرعية. · ترأس جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة من تأسيسها عام 1405هـ إلى وفاته. · ألقى محاضرات عديدة داخل المملكة العربية السعودية على فئات متنوعة من الناس, كما ألقى محاضرات عبر الهاتف على تجمعات ومراكز إسلامية في جهات مختلفة من العالم. · من علماء المملكة الكبار الذين يجيبون على أسئلة المستفسرين حول أحكام الدين وأصوله عقيدة وشريعة، وذلك عبر البرامج الإذاعية من المملكة العربية السعودية وأشهرها برنامج «نور على الدرب». · نذر نفسه للإجابة على أسئلة السائلين مهاتفه ومكاتبة ومشافهة. · رتَّب لقاءات علمية مجدولة, أسبوعية وشهرية وسنوية.
لكن الاثنين أجابا أن الصدفة جمعتهما معاً في لبنان فقررت العائلة التمتع بالأجواء وتناول الغذاء معاً خاصة أن كل منهما يحترم الآخر وأن الانفصال لا يعني أنهما عدوان وخاصة أن هناك ابنتين بينهما. بهذا ننتهي من هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن كل من من هو عبد المنعم عمايرى؟ حياة عبد المنعم عمايرى المهنية، حقيقة عودة أمل عرفة وعبد المنعم عمايري.
مسلسلات عبد المنعم عمايرى
هو قيمة فنية كبيرة، الكل يجمع على براعته في التمثيل وتفرده بالأداء وتصديه لأصعب وأعقد الأدوار، برع في «ممالك النار»، وقدم دوراً للذكرى في «قيد مجهول»، وأتبعه بشخصية خاصة في مسلسل «على صفيح ساخن»، وكان له حضوره في بطولة مسلسل «الهيبة - جبل». وبعد انقطاع طويل عن اللقاءات الصحفية يحل النجم السوري عبد المنعم عمايري ضيفاً على مجلة «سيدتي» في هذا الحوار الذي تحدث فيه بكل شفافية وصراحة.
عبد المنعم عمايري يقلد ملحم بركات
لم يكن يعرف مي العيدان سابقاً
وأشار عمايري أنه لم يكن يعرف أو يسمع بالإعلامية " مي العيدان " التي انتقدت مشهد كرسي الحمام وقال: " ما كنت بعرفها "بس شكلها حلو" ولكن ربما أصبحت معروفة بعد أن كتبت عني ". أجسد شخصية من لحم ودم في الهيبة
وكشف عمايري أنه يجسد شخصية الرجل السلبي في مسلسل " الهيبة 5 " ولكنه ليس السلبي بشكله المألوف بل هو شخص شرير بشكل بارد وهو شخصية من لحم ودم ولكنه مجرد قليلاً من المشاعر و الأحاسيس. ولفت عمايري إلى أن الشركة المنتجة وفرت له كل الشروط الفنية و المادية وأن سبب مشاركته في الهيبة كونه مسلسل جماهيري وتتوفر فيه كل مقومات النجاح من إنتاج ضخم ومخرج يتحمل المسؤولية وهو ما قلته له
الحب هو تجربة تعاش
وعن مفهوم الحب بالنسبة له قال: "الحب هو تجربة تعاش وليست فكرة قابلة للنقاش ولا نستطيع العيش بدونه لأنه بدون حب لا يوجد حياة بل موت ". وعن إمكانية عيشه الحب مجدداً أضاف ضاحكاً: " ما عاد في وقت ". وأوضح عمايري أنه لا يعيش قصة حب في الوقت الحالي وعن السبب قال: " اشتقت لأن أعيش قصة حب ولكن أخاف على الشريكة من طبيعة عملي فطبيعة عمل الممثل صعبة جداً ". وتابع عمايري: " لم يعد هناك فائدة ترجى من هذا القلب سوى أنه يضخ الدماء في هذا الجسد البائس الذي لا يرد أن يعيش ".
عبد المنعم عمايري يقلد وديع الصافي
وعن إمكانية عودته و طليقته الفنانة أمل عرفة مجدداً قال عمايري: " أمل صديقة وأحبها كفنانة وكأم ابنتي سلمى ومريم ولم يحصل بيننا اشكال جذري أدى إلى الانفصال وإنما هو اتفاق على الانفصال ". ولفت عمايري إلى أنه لم يناقش او يفكر برفقة أمل بالعودة لبعضهما البعض. وعن موقف ابنتيه من عودتهما وضغطهما بهذا الاتجاه قال عمايري: " سلمى و مريم لا تريدانني أن أرتبط بينما على العكس يريدان لوالدتهما أن ترتبط أو أن تتزوج ". وعن موقفه من زواج أمل عرفة قال: ليس لدي أي مشكلة سوى أن تبقى صديقتي وأن تكون أحسن مني لأنها تستحق ". لا خلاف مع جورج وسوف
وعن ما أشيع عن خلاف بينه وبين الفنان جورج وسوف قال عمايري: " لا أبداً على الإطلاق.. لا يمكن لأي أحد أن يزعل الكبير جورج وسوف فأنا أحبه وأحترمه و " بشوف حالي فيه ". وعن ترشيح الوسوف له او لـ " عابد فهد " لتجسيد سيرة حياة جورج قال عمايري: " يا ريت أتمنى ولكنها شخصية صعبة لأنه من المستحيل ان يقدر أحد على إظهار كاريزما وحضور جورج وسوف فهو شخص خارق الذكاء ويملك حالة شعورية عالية جداً ". وعن الممثلة التي تسحره بأدائها قال هناك العديد ومنهم أمل عرفة ، سلافة معمار ، كاريس بشار ، سلاف فواخرجي ".
ورغم أن العمل سبق الموسم الرمضاني الماضي بأيامٍ قليلة ولم يُعرض على قنوات فضائية، إلا أنه أعاده إلى الواجهة من جديد، وعززت شخصية "أبو كرمو" التي لعبها في مسلسل "على صفيح ساخن" (علي وجيه ويامن الحجلي/سيف السبيعي) من وجوده الدرامي لاسيما أن العمل رمضاني أتى بعد قيد مجهول مباشرةً لكن بشخصية مختلفة كلياً أثبتت أنه إذا ما كانت الفرصة مناسبة يمكنه بأبسط أدواته صناعة شخصية قد تبقى في أذهاننا لسنوات، وهذا ما يوضح أن أعمال المنصات والتلفزيون السورية لم ينتهِ عصرها بعد. إلا أن شخصية "هشام" في مسلسل "داون تاون" (كلود أبو حيدر ومحمود إدريس/زهير قنوع) فشلت كالعمل كله في صناعة إضافة جديدة لعمايري كالعملين السابقين، حتى أتى خبر مشاركته في الجزء الأخير من سلسلة "الهيبة" الذي استقبلناه بتوجسٍ شديد. وديع الحقيقي ووديع المزيف
لم يكن "وديع" هو الاسم الأول لشخصية في مسيرة عمايري بل سبقه "وديع" في مسلسل "ذكريات الزمن القادم" (ريم حنا/هيثم حقي) الذي عكس في بساطتها التحولات الجذرية التي قارنت بين أحلام الشباب وسلوكياتهم وبين النظام العالمي الجديد وقتذاك الذي فرضه تفجير الحادي عشر من أيلول وسقوط بغداد، لتكون المصالح الشخصية لغة العصر والتي خطفت من وديع حبيبته وجعلت أحلامه الوردية تتحول إلى كوابيس يراها حتى في ساعات الراحة.