2- المنهج الاستدلالي أو الإستنباطي:
وفيه يربط العقل بين المقدمات والنتائج، وبين الأشياء وعللها على أساس المنطق والتأمل الذهني، فهو يبدأ بالكليات ليصل منها إلى الجزئيات. 3- المنهج الإستقرائي:
وهو يمثل عكس سابقه، حيث يبدأ بالجزئيات ليصل منها إلى قوانين عامة، وهو يعتمد على التحقق بالملاحظة المنظمة الخاضعة للتجريب والتحكم في المتغيرات المختلفة. 4- المنهج الإستردادي:
يعتمد هذا المنهج على عملية استرداد ما كان في الماضي ليتحقق من مجرى الأحداث، ولتحليل القوى والمشكلات التي صاغت الحاضر. 5- المنهج التجريبي:
وهو الذي يعتمد على إجراء التجارب تحت شروط معينة. 6- منهج المسح:
الذي يعتمد على جمع البيانات "ميدانياً" بوسائل متعددة وهو يتضمن الدراسة الكشفية والوصفية والتحليلية. 7- منهج دراسة الحالة:
الذي ينصّب على دراسة وحدة معيّنة، فرداً كان أو وحدة اجتماعية، ويرتبط باختبارات ومقاييس خالة، أما في المنهج التاريخي، فهو يعتمد على الوثائق والآثار المخلفات الحضارية المختلفة. خطوات البحث العلمي مع مثال توضيحي | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. - وسائل وأدوات بناء التكوين النفسي المميّز:
1- امتلاك أو المشاركة في مشروع كبير ذو حلم ورؤية وأهداف طموحة. 2- مدارسة سير العظماء والإعلام والقادة والمفكرين والإرتباط بهم والتعلق في الوصول إلى ما وصلوا إليه والتأسي بهم والتعلم من تجاربهم.
- التفكير العلمي، أهم 5 خطوات له - فهرس
- التفكير العلمي وحل المشكلات - مقال
- خطوات البحث العلمي مع مثال توضيحي | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة
- تشميت العاطس ودليله - الإسلام سؤال وجواب
- 291 من: (باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى..)
التفكير العلمي، أهم 5 خطوات له - فهرس
الاستنتاج. التصميم التجريبي. الاستدلال السببي. تكوين المفاهيم. اختبار الفرضيات والتحقق من صحتها. التفكير العلمي، أهم 5 خطوات له - فهرس. بالإضافة إلى أن التفكير العلمي هو أسلوب تفكير يمكن اتباعه في جمع جوانب الحياة. [1] الدليل التجريبي: الدليل التجريبي هو دليل يتم تحديده من خلال الحواس الخمسة للإنسان، أي يمكن رؤيته أو سماعه أو لمسه أو شمه أو ذوقه، وتكمن أهميته في أنه يمكن للجميع اختباره وإعطاء نفس النتائج، فهو دليل قابل لتكرار اختباره، وهو النوع الوحيد من الأدلة الذي يمتلك هذه السمات، وبالتالي فهو النوع الوحيد الذي يستخدمه العلماء والمفكرون النقديون لاتخاذ قرارات هامة والتوصل إلى استنتاجات سليمة، لفهم أهمية هذا الدليل مقارنة بالأدلة الأخرى وهي: الأدلة المعتمدة على الإشاعات والكلام المتناقل: هو ما يقول أحدهم أنه سمع آخر يقول، إذ لا يمكن الثقة بهذه الأدلة والاعتماد عليها، لأنه لا يمكن التحقق من مصدرها. دليل القدرات الخارقة: هو ما يقوله شخص ما أنه يمتلك قوة خارقة للطبيعة، مثل التواصل مع الأشباح وغيرها من الأمور، لا يمكن الاعتماد عليه أبداً لأنه لا يمكن التحقق منه من قبل الآخرين ولا يمكن تكرار هذا الدليل. الدليل العاطفي: هو دليل مستمد من المشاعر الذاتية للفرد، يمكن أن تكون هذه الأدلة قابلة للتكرار، ولكن لشخص واحد فقط، لذا فهي غير موثوقة.
التفكير العلمي وحل المشكلات - مقال
يتساءل الكثير ن الطلاب والباحثين عن إجابة سؤال اذكر خطوات الطريقة العلمية في التفكير ، وذلك لكي يعتمد بحثهم ودراستهم على الطرق العلمية في التفكير، وذلك للوصول إلى أفضل نتيجة ممكنة، ويمكن تطبيق الطرق العلمية المنظمة في التفكير في كل العلوم الإنسانية، والطبيعية أيضًا، وهذا ما سنقوم بالإشارة إليه في هذا المقال
اذكر خطوات الطريقة العلمية في التفكير
لكي يقوم الدارس أو الباحث بالوصول إلى أفضل نتيجة ممكنة في العملية البحثية والدراسية، عليه أن يفكر بشكل علمي ومنطقي. وقام المفكرين بالوصول إلى بعض الخطوات اللابد من اتباعها بالترتيب، وذلك للوصول إلى فهم أعمق للموضوع أي كان نوعه. والطريقة العلمية في التفكير يتم تطبيقها الآن في علم الكيمياء، والفيزياء، والأحياء، وعلم النفس وغيرها من العلوم. ويتم تطبيقها في الجامعات وفي المعامل البحثية وفي كل مكان. التفكير العلمي وحل المشكلات - مقال. وتساعد هذه الطريقة في الوصول للفهم العميق للظاهرة، بدل من الفهم السطحي. فالمنهج العلمي المتبع في الدراسات والعلوم المختلفة ساعد الباحثين والعلماء كثيرًا في الوصول إلى نتائج وإجابات منطقية على الأسئلة التي يطرحها الدارس. وأهم ما يميز الطرق العلمية في التفكير هو وجود أدلة وبراهين في كل خطوة ونتيجة ونظرية علمية.
خطوات البحث العلمي مع مثال توضيحي | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة
للإستفادة من هذا المقال انسخ الرابط
تم النسخ
لم يتم النسخ
العقلانية وممارسة التفكير المنطقي: يستخدم العلماء والمفكرون النقديون دائماً التفكير المنطقي لأنه يسمح بالتفكير بشكل صحيح، لكن تعلم المنطق معقد وغير سهل فمعظم الأفراد لا يفكرون بشكل منطقي لأنهم لم يتعلموا أبداً كيفية القيام بذلك وهذه هي الأسباب: المنطق ليس قدرة يولد بها البشر أو تتطور وتتحسن بشكل تدريجي من تلقاء نفسها، ولكنها مهارة أو تخصص يجب تعلمه في بيئة تعليمية رسمية. التفكير العاطفي والتمني أو الأمل أكثر شيوعاً من التفكير المنطقي لأنه أسهل بكثير وأكثر ملاءمة للطبيعة البشرية. يفضل معظم الأفراد الاعتقاد بأن شيئاً ما صحيح لأنهم يشعرون أنه صحيح، أو يأملون في أن يكون صحيحاً، بدلاً من إنكار مشاعرهم وتقبل أن معتقداتهم خاطئة. غالباً ما يتطلب استخدام التفكير المنطقي صراعاً مع الإرادة ، لأن المنطق أحياناً يجبر المرء على إنكار عواطفه ومواجهة الواقع، وهذا غالباً ما يكون مؤلماً، لكن تذكر أن العواطف ليست دليلاً، والمشاعر ليست حقائق، والمعتقدات الذاتية ليست معتقدات جوهرية شاملة للجميع. قضى كل عالم ومفكر نقدي ناجح سنوات عديدة في تعلم كيفية التفكير المنطقي، يمكن لبعض الناس تعلم التفكير المنطقي عن طريق التجربة والخطأ، لكن هذه الطريقة تضيع الوقت، وأحياناً غير ناجحة، وغالباً ما تكون مؤلمة.
إهمال تحديد الأهداف بمثابة هدم للبحث قبل بدايته. 3- مهارة جمع البيانات والمعلومات
تعتبر جزء أساسي وأصيل في بداية حل المشكلات. ونتيجة لتشابك الأمر فقد يخطئ الباحثين في تحديد المراجع بالدقة المطلوبة، ويأتون بمعلومات بعيدة. وذلك يؤثر على النتائج المُصاغه بالنهاية، ويظهر البحث بصورة سلبية. ومن المهم أن يتمكن الباحث من معرفة أدوات البحث العلمي المستخدمة في جمع المعلومات، وأهمِّها الاستبيان، وبطاقة المُلاحظة، والاختبارات، والمُقابلات، ولكل نوع طريقة في إعداده. 4- مهارة صياغة الأسئلة والفرضيات البحثية
تحتاج صياغة الأسئلة والفرضيات الكثير من التفكير بعمق. لأنها تعتبر العمود الفقري للبحث، والمُتحكِّم الرئيسي في الحلول أو رفضهما. والأسئلة أو الفرضيات هي حلول مقترحة من جانب الباحث، لينطلق بعد لك في فحصهما، بناءً على معلومات البحث. ويتسم الباحث بالموضوعية البحثية، وعدم اللجوء لخياراته، لأنه مُحايد لإنجاح البحث. 5- مهارة الاستنتاج
تأتي مباشرة بعد تحديد المشكلة، ووضع الأهداف، وجمع المعلومات. وتُعَدُّ من المهارات الأساسية في التفكير العلمي. ويجب بلورتها لاستخدامها في البحث. 6- مهارة وضع الحلول
وأيضًا هي من مهارات التفكير العلمي الأصلية.
قال رؤبة بن العجاج يصف فلاه: قطعتها ولا أهاب العطاس. وقال امرؤ القيس: وقد أغتدى قبل العطاس بهيكل...
أراد أنه كان ينتبه لصيد قبل أن ينتبه الناس من نومهم، لئلا يسمع عاطسًا، يتشاءم بعطاسه. وكانوا إذا عطس من يحبونه قالوا له: عمرًا وشبابًا، وإذا عطس من يبغضونه قالوا له: وريًا وقحابًا ". (الورى كالرمي داء يصيب الكبد فيفسدها، والقحاب كالسعال وزنًا ومعنى). فكان الرجل إذا سمع عطاسًا يتشاءم به، يقول: بك لا بي. أي أسال الله أن يجعل شؤم عطاسك بك لا بي. تشميت العاطس ودليله - الإسلام سؤال وجواب. وكان تشاؤمهم بالعطسة الشديدة أشد. فلما جاء الله سبحانه بالإسلام، وأبطل رسوله – صلى الله عليه وسلم – ما كان عليه الجاهلية من الضلالة، نهى أمته عن التشاؤم والتطير، وشرع لهم أن يجعلوا مكان الدعاء على العاطس بالمكروه الدعاء له بالرحمة. وكما كان الدعاء على العاطس نوعًا من الظلم والبغي جعل الدعاء له بلفظ (الرحمة) المنافي للظلم، وأمر العاطس أن يدعو لمشمته بالمغفرة والهداية وإصلاح البال، فيقول: يغفر الله لنا ولكم. أو يهديكم الله ويصلح بالكم. فأما الدعاء بالهداية، فلما أن اهتدى إلى طاعة الرسول، ورغب عما كان عليه أهل الجاهلية، فدعا له أن يثبته الله عليها، ويهديه إليها.
تشميت العاطس ودليله - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعده. من محاسن ديننا الحنيف تشميت العاطس؛ فبسببه يتراحم المسلمون، ويحمدون اللهَ تعالى، ويسألونه الهدايةَ وصلاحَ البال. والعطاسُ نِعمةٌ من الله تعالى، وهو يُفيد الجسم، ويطرد الداء، بخلاف التثاؤب الذي هو دليل على امتلاء البدن والكسل؛ لذا فإنَّ الله تعالى يُحب العُطاس؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ... وَأَمَّا التَّثَاوُبُ: فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ: هَا؛ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ» رواه البخاري. وسبب ذلك: أن العطاس يكون مع النشاط، وخفة البدن، وذلك ناتج عن تخفيفِ الغذاء، والإقلالِ من الطعام، بخلاف التثاؤب الذي ينتج عن ثِقَل البدن وامتلائه، وعند استرخائه للنوم، ومَيلِه للكسل، فصار العطاسُ محموداً؛ لأنه يُعين على الطاعات، والتثاؤبُ مذموماً؛ لأنه يُثبِّط عن الخيرات، وقضاء الواجبات. 291 من: (باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى..). قال ابن بطال - رحمه الله: (إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرِّضا والإرادة - أي: أنَّ الشيطان يُحِبُّ أنْ يَرى الإنسانَ مُتثائباً؛ لأنها حالةٌ تتغيَّر فيها صورته، فيضحك منه - لا أنَّ المراد أنَّ الشيطان فَعَلَ التثاؤب).
291 من: (باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى..)
ولا ريب أن الفقهاء – كما قال ابن القيم – أثبتوا وجوب أشياء كثيرة بدون مجموع هذه الأشياء وبه قال جمهور أهل الظاهر، وجماعة من العلماء. وذهب جماعة إلى أن التشميت فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين، ورجحه ابن رشد وابن العربي من المالكية، وقال به الحنفية وجمهور الحنابلة. وذهب جماعة من المالكية إلى أنه مستحب، ويجزئ الواحد عن الجماعة. وهو قول الشافعية. والراجح من حيث الدليل القول الأول، كما قال الحافظ ابن حجر. قال: والأحاديث الدالة على الوجوب لا تنافي كونه على الكفاية، فإن الأمر بتشميت العاطس وإن ورد في عموم المكلفين، ففرض الكافية يخاطب به الجميع على الأصح، ويسقط بفعل البعض (انظر فتح الباري في شرح البخاري ج 13 ص 222، س 237 ط الحلبي). 4- ويستثننى من عموم الأمر بتشميت العاطس عدة أصناف مثل:
( أ) من لم يحمد الله بعد عطاسه. فشرط التشميت الحمد. وقد روى البخاري عن أنس قال: عطس رجلان عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فشمت أحدهما، ولم يشمت الآخر. فقيل له: فقال: " هذا حمد الله، وهذا لم يحمد الله " وهذا أمر مجمع عليه. ( ب) المزكوم إذا تكرر منه العطاس فزاد على الثلاث. وذلك أن المزكوم قد يتكرر منه العطاس مرات كثيرة، فيشق على جليسه أن يشمته في كل مرة، وإذا لم يدع له ب الدعاء المشروع للعاطس فلا بأس أن يدعو له بدعاء يلائمه، مثل الدعاء بالعافية والشفاء وما هو من هذا القبيل.
وروينا في صحيح البخاري، عن أبي هريرة أيضاً، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "إذَا عَطَسَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُل: الحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أخُوهُ أوْ صَاحبُهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فإذَا قالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بالَكُمْ" قال العلماء: بالكم: أي شأنكم.
وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أنس رضي اللّه عنه قال: عَطَسَ رجلان عند النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، فشمّت أحدَهما ولم يشمّت الآخر، فقال الذي لم يشمّته: عَطَسَ فلان فشمّته، وعطستُ فلم تشمّتني، فقال: "هَذَا حَمِدَ اللَّهَ تَعالى، وَإنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ تَعالى".
وروينا في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعريّ رضي اللّه عنه قال: سمعتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "إذَا عَطَسَ أحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعالى فَشَمِّتُوهُ، فإنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ فَلا تُشَمِّتُوهُ".
وروينا في صحيحيهما، عن البراء رضي اللّه عنه قال: أمَرَنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع: أمَرَنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، وردّ السلام، ونصر المظلوم، وإبرار القسم.