من جهته، أكد المهندس عادل فقيه وزير العمل السعودي، أن جهازه سعى لتدوين القرارات الصادرة من الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية، عبر جهة متخصصة جرى تكليفها لجمع وتصنيف القرارات وتدوينها، إضافة إلى تكليف لجنة علمية لمراجعة المدونة واستكمال إعدادها إعدادا تاما للنشر حتى خرجت تحت مسمى «مدونة المبادئ والقرارات العمالية» لتصبح مرجعا ثريا لأهل الاختصاص، كاشفا في الوقت نفسه أن الانتهاء الكامل من انتقال جميع الهيئات العمالية لوزارة العدل سيكون بعد سنتين من الآن. وأوضح وزير العمل عقب تدشينه ورشة عمل الاستفادة من مدونات القرارات والمبادئ العمالية أمس، بحضور الدكتور وليد الصمعاني وزير العدل، وعدد كبير من القضاة والمهتمين، أن المدونات والقرارات والأحكام العمالية التي صدرت من الهيئة العمالية تعد خطوة نحو توثيق العمل القضائي العمالي، وهي خطوة من الخطوات التي يجري التنسيق الآن مع وزارة العدل على استكمالها خلال العام المقبل، حتى نتمكن من نقل مسؤوليات العمل القضائي العمالي إلى مجلس القضاء الأعلى بالتنسيق مع وزارة العدل. ووصف هذا العمل بالإنجاز الكبير لما يشكله من أهمية لأعضاء الهيئات العمالية والمحامين والباحثين للاطلاع على ما استقر عليه العمل القضائي في ميدان القضاء العمالي، وما له من دور رئيس في تحسين جودة القرار القضائي، ليجد قارئ المدونات الربط بين العمل القضائي التطبيقي وبين النصوص النظامية المعمول بها في البلاد.
إلغاء دوائر الهيئة الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أكتوبر 27, 2018
من أعمالنا
التعليقات على مذكرة في دعوى عمالية ، بطلان إجراءات ، كيدية ، مضي المدة مغلقة
56 مشاهدات
بسم الله الرحمن الرحيم
أصحاب الفضيلة/ رئيس وأعضاء الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية بمحافظة جدة حفظهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد:
الموضوع: مذكرة جوابية في الدعوى المقامة من المُدّعي: ……………؛ ضد المُدّعى عليه: ………….. ، والصادر بها قرار رقم: (…………….. )؛ والذي قضى برد دعوى المُدّعي.
إلغاء دوائر الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية والهيئات الابتدائية عدا الرياض
علمت «عاجل» من مصادرها، أن وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد الراجحي أصدر قرارًا بإلغاء دوائر الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية وإعادة تشكيل الهيئة من دائرة واحدة تتولى جميع أعمالها القضائية، مكونة من رئيس للدائرة وخمسة أعضاء وأربعة أعضاء احتياطيين آخرين. وأوضحت المصادر، أن القرار الذي دخل حيز التنفيذ بدءًا من يوم أمس الأحد، تضمن كذلك إلغاء جميع الهيئات الابتدائية لتسوية الخلافات العمالية ما عدا الهيئة الابتدائية في الرياض، لتتولى إنهاء جميع أعمالها القضائية وتنهي تلك الأعمال في مدة أقصاها شهرين من تاريخه.
رسميًّا.. نقل مسؤوليات تسوية الخلافات العمالية إلى مجلس القضاء الأعلى في السعودية | الشرق الأوسط
المادة السادسة عشرة بعد المائتين: تختص كل دائرة من دوائر الهيئة العليا بالفصل نهائياً ، وبالدرجة القطعية ، في جميع قرارات دوائر الهيئات الابتدائية التي ترفع للاستئناف أمامها. المادة السابعة عشرة بعد المائتين: مدة الاستئناف ثلاثون يوماً من تاريخ النطق بقرار الدائرة الابتدائية في القرارات الحضورية ، ومن تاريخ التبليغ بالقرار في غيرها. المادة الثامنة عشرة بعد المائتين: إذا لم يستأنف قرار الدائرة الابتدائية خلال المدة المحددة في المادة السابقة يعد القرار نهائياً واجب التنفيذ ، وتعد قرارات دوائر الهيئة العليا واجبة التنفيذ من تاريخ صدورها. المادة التاسعة عشرة بعد المائتين: كل هيئة من هذه الهيئات لها وحدها – دون غيرها – حق النظر في جميع الخلافات المتعلقة بهذا النظام ، وبالخلافات الناشئة عن عقود العمل ، ولها إحضار أي شخص لاستجوابه ، أو انتداب أحد أعضائها للقيام بهذا الاستجواب ، كما يجوز لها الإلزام بتقديم المستندات والأدلة، واتخاذ غير ذلك من الإجراءات التي تقرها. وللهيئة حق الدخول في أي مكان تشغله المنشأة من أجل إجراء التحقيق ، والاطلاع على جميع الدفاتر والسجلات والمستندات التي ترى موجباً للاطلاع عليها.
ترفع دعاوى تسوية الخلافات العمالية من خلال مكتب العمل المختص أمام الهيئات الابتدائية للخلافات الواقعة في دائرة اختصاصه، وعلى مكتب العمل أن يقوم قبل إحالة النزاع إلى الهيئة بمحاولة تسوية النزاع بشكل ودي، وكل هيئة من تلك الهيئات لها حق إحضار أي شخص لاستجوابه، أو انتداب أحد أعضائها للقيام بعملية الاستجواب، كما يجوز لها الإلزام بتقديم المستندات والأدلة، واتخاذ غير ذلك من الإجراءات التي تقرها، وللهيئة حق الدخول في أي مكان تشغله المنشأة من أجل إجراء التحقيق، والاطلاع على كافة المستندات والسجلات الضرورية. شروط قبول دعوى الخلافات العمالية
1 – لا تقبل أمام الهيئات المنصوص عليها في هذا النظام أي دعوى تتعلق بالمطالبة بحق من الحقوق المنصوص عليها في هذا النظام أو الناشئة عن عقد العمل بعد مضي إثني عشر شهرا من تاريخ انتهاء عالقة العمل. 2 – لا تقبل أي دعوى تتعلق بمطالبة بحق من الحقوق المنصوص عليها في نظام العمل السابق بعد مضي إثني عشر شهرا من تاريخ العمل بهذا النظام. 3 – لا تقبل أي شكوى عن المخالفات التي تقع ضد أحكام هذا النظام أو اللوائح والقرارات الصادرة بمقتضاه بعد مضي إثني عشر شهرا من تاريخ وقوع المخالفة.
الحمد لله. أولا:
هذه
القراءة ينقلها بعض المفسرين في كتبهم ، ولم نقف عليها مسندة إلا عند أبي عبيد
القاسم بن سلام بسنده في " فضائل القرآن " (رقم/548) قال: حدثنا مروان بن معاوية ،
عن محمد بن أبي حسان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرأ: ( والشمس
تجري لا مستقر لها). ومحمد بن أبي حسان هذا: لم نقف على ترجمة له ، إلا أن يكون هو محمد بن سعيد الشامي
المصلوب بالزندقة ، فقد كان يسمى أحيانا: محمد بن أبي حسان. كما في " ميزان
الاعتدال " (3/561)، فإن يكن هو فلا يخفى حكم هذا الإسناد بعد ذلك. يقول القرطبي رحمه الله:
"
وقرأ ابن مسعود وابن عباس: ( والشمس تجري لا مستقر لها) أي: إنها تجري في الليل
والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. تفسير قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ...}. وقد
احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. قال
أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله ؛ لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن
ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس: ( والشمس تجري لمستقر لها) فهذان
السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع يبطلان ما روي بالسند الضعيف
مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة.
معنى قوله تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها)
قلت: ما قاله ابن عباس يجمع الأقوال فتأمله. وقيل: إلى انتهاء أمدها عند انقضاء الدنيا وقرأ ابن مسعود وابن عباس " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: إنها تجري في الليل والنهار لا وقوف لها ولا قرار ، إلى أن يكورها الله يوم القيامة. وقد احتج من خالف المصحف فقال: أنا أقرأ بقراءة ابن مسعود وابن عباس. والشمس تجري لمستقر لها الاعجاز العلمي. قال أبو بكر الأنباري: وهذا باطل مردود على من نقله; لأن أبا عمرو روى عن مجاهد عن ابن عباس ، وابن كثير روى عن مجاهد عن ابن عباس والشمس تجري لمستقر لها فهذان السندان عن ابن عباس اللذان يشهد بصحتهما الإجماع - يبطلان ما روي بالسند الضعيف مما يخالف مذهب الجماعة ، وما اتفقت عليه الأمة. قلت: والأحاديث الثابتة التي ذكرناها ترد قوله ، فما أجرأه على كتاب الله ، قاتله الله. وقوله: " لمستقر لها " أي: إلى مستقرها ، والمستقر موضع القرار. " ذلك تقدير " أي الذي ذكر من أمر الليل والنهار والشمس تقدير " العزيز العليم ".
قال قتادة: ( لمستقر لها) أي: لوقتها ولأجل لا تعدوه. وقيل: المراد: أنها لا تزال تنتقل في مطالعها الصيفية إلى مدة لا تزيد عليها ، يروى هذا عن عبد الله بن عمرو. وقرأ ابن مسعود ، وابن عباس: " والشمس تجري لا مستقر لها " أي: لا قرار لها ولا سكون ، بل هي سائرة ليلا ونهارا ، لا تفتر ولا تقف. كما قال تعالى: ( وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) [ إبراهيم: 33] أي: لا يفتران ولا يقفان إلى يوم القيامة. ( ذلك تقدير العزيز) أي: الذي لا يخالف ولا يمانع ، ( العليم) بجميع الحركات والسكنات ، وقد قدر ذلك وقننه على منوال لا اختلاف فيه ولا تعاكس ، كما قال تعالى: ( فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم) [ الأنعام: 96]. معنى قوله تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها). وهكذا ختم آية حم السجدة " بقوله: ( ذلك تقدير العزيز العليم) [ فصلت: 12].
تفسير قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ...}
في شهر يناير من عام 2009، تم نشر صورة مركّبة لمركز مجرة درب التبانة تم تجميعها مما يقارب الـ 2000 صورة مدمجة تم التقاطها بالأشعة تحت الحمراء من المسبار Hubble والمسبار Spitzer حيث أن رؤية مركز المجرة غير ممكنة بالضوء المرئي بسبب كثافة الدخان. ويَظهر مَركز المجرّة في الجزء الأيمن من اسفل الصورة على شكل غيمة بيضاء. والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز. في شهر يناير من عام 2009، تم نشر هذه الصورة المركّبة لمركز مجرة درب التبانة تم تجميعها مما يقارب الـ 2000 صورة مدمجة تم التقاطها بالأشعة تحت الحمراء من المسبار Hubble والمسبار Spitzer وَٱلشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَـا ذَلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ – سورة يس، الاعجاز العلمي في تفسير القرآن الكريم
توصل علماء الفلك الى أن مراكز المجرّات ومجرتنا بشكل خاص يحتوي على ثقب اسود أو أكثر هائل الكتلة 4. 1 – 6 ملايين كتلة الشمس ولكن حجمه يقارب الصفر، ومع اننا لن نستطيع رؤية الثقب الأسود، الاّ اننا نستطيع أن نرى ما يحدثه عند نقطة الـ "لا عودة" حيث تدور النجوم حول الثقب وبسرعة هائلة بحيث تتفكك النجوم وتصبح كالسحاب قبل ان تستقر في المركز. تكبير مركز المجرّة، أنقر على الصورة لتراها بحجم أكبر
وبالنهاية، وبعد ملايين أو مليارات السنين، فان شمسنا ستستقر في نفس المكان الذي ستستقر فيه باقي نجوم المجرة.
وقال الكلبي وغيره: المعنى: تجري إلى أبعد منازلها في الغروب ، ثم ترجع إلى أدنى منازلها ، فمستقرها بلوغها الموضع الذي لا تتجاوزه ، بل ترجع منه ، كالإنسان يقطع مسافة حتى يبلغ أقصى مقصوده فيقضي وطره ، ثم يرجع إلى منزله الأول الذي ابتدأ منه سفره. وعلى تبليغ الشمس أقصى منازلها ، وهو مستقرها إذا طلعت الهنعة ، وذلك اليوم أطول الأيام في السنة ، وتلك الليلة أقصر الليالي ، فالنهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات ، ثم يأخذ في النقصان وترجع الشمس ، فإذا طلعت الثريا استوى الليل والنهار ، وكل واحد ثنتا عشرة ساعة ، ثم تبلغ أدنى منازلها وتطلع النعائم ، وذلك اليوم أقصر الأيام ، والليل خمس عشرة ساعة ، حتى إذا طلع فرغ الدلو المؤخر استوى الليل والنهار ، فيأخذ الليل من النهار كل يوم عشر ثلث ساعة ، وكل عشرة أيام ثلث ساعة ، وكل شهر ساعة تامة ، حتى يستويا ، ويأخذ الليل حتى يبلغ خمس عشرة ساعة ، ويأخذ النهار من الليل كذلك. وقال الحسن: إن للشمس في السنة ثلاثمائة وستين مطلعا ، تنزل في كل يوم مطلعا ، ثم لا تنزله إلى الحول ، فهي تجري في تلك المنازل وهي مستقرها. تفسير قوله تعالى وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو معنى الذي قبله سواء. وقال ابن عباس: إنها إذا غربت وانتهت إلى الموضع الذي لا تتجاوزه استقرت تحت العرش إلى أن تطلع.
تفسير قوله تعالى وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا - إسلام ويب - مركز الفتوى
فهذا الحديث يوافق ما ذكرنا من حركة الشمس، وهو معجزة لهذا النبي لم تحصل لغيره كما يدل له الحديث: إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس. رواه أحمد وقال الألباني: صحيح. والله أعلم.
هذه الآية الكريمة فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه ، وهو قوله: ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر ، قال: " يا أبا ذر أتدري ما مستقرها؟ فقال أبو ذر: الله ورسوله أعلم ، قال صلى الله عليه وسلم: مستقرها أنها تسجد تحت عرش ربها عز وجل ذاهبة وآيبة بأمره سبحانه وتعالى"
سجودًا الله أعلم بكيفيته سبحانه وتعالى. وهذه المخلوقات كلها تسجد لله وتسبح له جل وعلا تسبيحًا وسجودًا يعلمه سبحانه ، وإن كنا لا نعلمه ولا نفقهه ، كما قال عز وجل: (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) وقال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ …) الآية ، هذا السجود يليق به لا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه. ومن هذا قوله تعالى في سورة الرعد: ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) فالشمس تجري كما أمرها الله تطلع من المشرق وتغيب من المغرب إلى آخر الزمان ، فإذا قرب قيام الساعة طلعت من مغربها ، وذلك من أشراط الساعة العظمى ، كما تواترت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا انتهى هذا العالم وقامت القيامة كورت ، كما قال تعالى: (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) فتكور ويذهب نورها وتطرح هي والقمر في جهنم؛ لأنهما قد ذهبت الحاجة إليهما بزوال هذه الدنيا.