تعتبر كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية منذ تأسيسها عام 1980م رائدة الكليات على مستوى فلسطين فهي تزود المجتمع منذ نشأتها باحتياجاته من الكوادر المؤهلة في مجالات الإدارة والمحاسبة والاقتصاد والعلوم السياسية، والعلوم المالية والمصرفية والإحصاء التطبيقي، والسياسة والإعلام. تهدف الكلية إلى تطوير الكفاءات العاملة بما يتوافق مع الاحتياجات الأكاديمية، وتسعى لافتتاح برامج أكاديمية معاصرة تلبي الاحتياجات التنموية للمجتمع الفلسطيني وتعمل على الارتقاء بمستوى أداء البرامج الحالية وتطوير مصادر المعرفة المتاحة. وكذلك تعمل على تحسين وتطوير نوعية الخريجين بما يتناسب واحتياجات سوق العمل بالإضافة إلى تعزيز دور الكلية في خدمة المجتمع المحلي وترسيخ العلاقة مع المؤسسات والكليات المناظرة.
- كلية الإقتصاد والعلوم والإدارية
- كلية الإقتصاد والإدارة| جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية
- كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية
- كلية الاقتصاد والإدارة - برنامج العلوم الإدارية
- تفسير سورة محمد الآية 22 تفسير الطبري - القران للجميع
- إعراب قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم الآية 22 سورة محمد
- الباحث القرآني
كلية الإقتصاد والعلوم والإدارية
مدة الدراسة بهذه الكلية هى أربع سنوات ، و تنقسم كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية إلى شعبتي اللغة العربية، والإنجليزية. تمنح الكلية درجة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الإقتصاد والعلوم الإدارية بالتعاون مع الجامعات والمعاهد البحثية العالمية بحيث تكون الشهادات الممنوحة معادلة لتلك الجامعات والمؤسسات العالمية. وتضم الأقسام التالية:
قسم الاقتصاد
علم الاقتصاد هو علم اجتماعي يعنى بدراسة كيفية استخدام مصادر الإنتاج المحدودة في المجتمع لإشباع حاجات أفراد المجتمع غير المحدودة وهو علم له قوانينه الثابتة إلا أن درجة تأثره بالأوضاع الاجتماعية والسياسية وتداخله مع هذه الأوضاع غلبت عليه صفة العلم الاجتماعي ، ويتضمن هذا ال علم تحليل الإنتاج والتوزيع والتجارة والاستهلاك للسلع والخدمات وفي العادة ينقسم إلى فرعين أساسيين:
الاقتصاد الجزئي أو الصغير: Micro والذي يبحث في اقتصاديات الأفراد والقطاع المنزلي والأعمال التجارية. الاقتصاد الكلي أو الاقتصاديات الكبيرة Macro ويبحث في الاقتصاد الوطني والعرض والطلب والرأسمال. كما قد ينقسم كل من هذين الفرعين لأقسام أخرى وكثيراً ما يستخدم الاقتصاديون كلاً من السعر والعرض والطلب لخلق نماذج اقتصادية للتوقع لنتائج القرارات والأحداث.
كلية الإقتصاد والإدارة| جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية
كلمة العميد
اهتمت حكومة المملكة العربية السعودية بقيادتها الحكيمة بترسيخ مفهوم العلم والمعرفة لأبناء وبنات هذا الوطن، ومهدت السبل إلى ذلك لخدمة قطاعات المجتمع المختلفة حيث كان من أولويات اهتماماتها التعليم العالي، وحرصت على تقديم الدعم وإقامة المنشآت وتوفير التجهيزات والوسائل العلمية والتعليمية التقنية الحديثة...
عميد كلية الاقتصاد والإدارة
أ. د/ناصر بن عقيل كدسه
كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية
برنامج العلوم الإدارية
نبذة عن البرنامج
انطلاقا من الحرص على استمرارية التطوير الشامل الذي تعيشه جامعة الملك عبدالعزيز في جميع المجالات، وتمشيا مع الاهتمام المتزايد في كلية الاقتصاد والإدارة بالتطوير المستمر لجميع أقسامها الأكاديمية، وتلبية لاحتياجات القطاع العام والخاص من الكفاءات المؤهلة مهنيا في مجال العلوم الإدارية، ولمواكبة التطور في المجال الإداري. برزت الحاجة إلى إنشاء برنامج أكاديمي مستقل في "العلوم الإدارية" يهتم بهذا الحقل وتطويره، والذي أصبح من التخصصات الضرورية لتطوير القطاع الإداري. تهدف كلية الاقتصاد والإدارة بجامعة الملك عبد العزيز إلى تأهيل الطلاب الملتحقين ببرامج التعليم عن بعد بها بالعلوم الأساسية في تخصصات الإدارة العامة والعلوم الإدارية مع التركيز على النوعية من خلال مناهج حديثة ومتطورة تقوم على نظريات علمية أصيلة وتطبيقات عملية مرتبطة بالبيئة السعودية تسعى لتلبية احتياجات المملكة من المتخصصين في هذان المجالان، ويأتي تخصص العلوم الإدارية في مقدمة هذه الاهتمامات في وقتنا الحاضر. ومن أجل مواكبة التطورات الحديثة في مناهج التعليم نشأ هذا التخصص ليقدم للبيئات العامة والأعمال الأدوات المناسبة للتعامل مع العنصر البشري.
كلية الاقتصاد والإدارة - برنامج العلوم الإدارية
@2021 جميع الحقوق محفوظة - الجامعة الإسلامية بغزة
+970 8 2644400
جامعة وادي النيل جمهورية السودان – الخرطوم ص. ب: 1843
جمهورية السودان – عطبرة ص. ب: 346
البريد الإلكتروني –
هواتف: 249211832299+
249 211830312+
تسجيل الدخول
شروط التخصص للطالبات بالأقسام العلمية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالفيصلية
م القسم العلمي المعدل المطلوب وشروط الالتحاق بالقسم 1 اللغة العربية (2. 85) 2 الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 12-Mar-2018
الاستلال.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 7-Mar-2018
موعد استقبال الأعذار عن الاختبارات النهائية للفصل الأول لعام 1438/1439
لطباعة نموذج الأعذار اضغط هنا.. للمزيد
تاريخ الإضافة: 1-Jan-2018
موعد الاختبار البديل للمتغيبات عن الاختبارات النهائية للفصل الأول لعام 1438/1439.. للمزيد
آخر فرصة!
وقرأ علي بن أبي طالب ( إن توليتم أن تفسدوا في الأرض) بضم التاء والواو وكسر اللام. وهي قراءة ابن أبي إسحاق ، ورواها رويس عن يعقوب. يقول: إن وليتكم ولاة جائرة خرجتم معهم في الفتنة وحاربتموهم. وتقطعوا أرحامكم بالبغي والظلم والقتل. وقرأ يعقوب وسلام وعيسى وأبو حاتم ( وتقطعوا) بفتح التاء وتخفيف القاف ، من القطع ، اعتبارا بقوله تعالى: ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل. وروى هذه القراءة هارون عن أبى عمرو. الباحث القرآني. وقرأ الحسن ( وتقطعوا) [ ص: 225] مفتوحة الحروف مشددة ، اعتبارا بقوله تعالى: وتقطعوا أمرهم بينهم. الباقون وتقطعوا بضم التاء مشددة الطاء ، من التقطيع على التكثير ، وهو اختيار أبي عبيد. وتقدم ذكر عسيتم في ( البقرة). وقال الزجاج في قراءة نافع: لو جاز هذا لجاز ( عسي) بالكسر. قال الجوهري: ويقال عسيت أن أفعل ذلك ، وعسيت بالكسر. وقرئ ( فهل عسيتم) بالكسر. قلت: ويدل قوله هذا على أنهما لغتان. وقد مضى القول فيه في ( البقرة) مستوفى. في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك - ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - اقرءوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم.
تفسير سورة محمد الآية 22 تفسير الطبري - القران للجميع
-3- 321 – باب: {وتقطعوا أرحامكم} /22/. 4552 – حدثنا خالد بن مخلد: حدثنا سليمان قال: حدثني معاوية بن أبي مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:
(خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فذاك). قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم}. حدثنا إبراهيم بن حمزة: حدثنا حاتم، عن معاوية قال: حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة بهذا، ثم قال رسول الله ﷺ: (اقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم}). حدثنا بشر بن محمد: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معاوية بن أبي المزرد بهذا، قال رسول الله ﷺ: (واقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم}). [ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب، باب: صلة الرحم وتحريم قطعها، رقم: 2554. فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض. (الرحم) القرابة، مشتقة من الرحمة، قال العيني: وهي عرض جعلت في جسم، فلذلك قامت وتكلمت. (بحقو) الحقو هو الخصر وموضع شد الإزار، وهو الموضع الذي جرت عادة العرب بالاستجارة به، لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدافع.
إعراب قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم الآية 22 سورة محمد
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) قوله تعالى: قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم اختلف في معنى إن توليتم فقيل: هو من الولاية. قال أبو العالية: المعنى فهل عسيتم إن توليتم الحكم فجعلتم حكاما أن تفسدوا في الأرض بأخذ الرشا. وقال الكلبي: أي: فهل عسيتم إن توليتم أمر الأمة أن تفسدوا في الأرض بالظلم. وقال ابن جريج: المعنى فهل عسيتم إن توليتم عن الطاعة أن تفسدوا في الأرض بالمعاصي وقطع الأرحام. وقال كعب: المعنى فهل عسيتم إن توليتم الأمر أن يقتل بعضكم بعضا. وقيل: من الإعراض عن الشيء. قال قتادة: أي: فهل عسيتم إن توليتم عن كتاب الله أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء الحرام ، وتقطعوا أرحامكم. إعراب قوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم الآية 22 سورة محمد. وقيل: فهل عسيتم أي: فلعلكم إن أعرضتم عن القرآن وفارقتم أحكامه أن تفسدوا في الأرض فتعودوا إلى جاهليتكم. وقرئ بفتح السين وكسرها. وقد مضى في ( البقرة) القول فيه مستوفى. وقال بكر المزني: إنها نزلت في الحرورية والخوارج ، وفيه بعد. والأظهر أنه إنما عني بها المنافقون. وقال ابن حيان: قريش. ونحوه قال المسيب بن شريك والفراء ، قالا: نزلت في بني أمية وبني هاشم ، ودليل هذا التأويل ما روى عبد الله بن مغفل قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: [ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض - ثم قال - هم هذا الحي من قريش أخذ الله عليهم إن ولوا الناس ألا يفسدوا في الأرض ولا يقطعوا أرحامهم].
الباحث القرآني
تأملات في آيات بينات
﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [سورة محمد: 22، 23]. ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴾ [محمد: 22]. تفسير سورة محمد الآية 22 تفسير الطبري - القران للجميع. من المخاطَب في الآية؟
قال ابن الجوزي رحمه الله: في المخاطب بهذا أربعة أقوال: أحدها: المنافقون، وهو الظاهر، والثاني: منافقو اليهود، قاله مقاتل، والثالث: الخوارج، قاله بكر بن عبدالله المزني، والرابع: قريش، حكاه جماعةٌ، منهم الماوردي [1]. قال ابن عاشور: مقتضى تناسُق النَّظْم أن هذا مفرَّع على قوله: ﴿ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ [محمد: 21]، فتكون إتمامًا لما في الآية السابقة من الإنباء بما سيكون من المنافقين يوم أُحُد، وتجاوَزَ بعضُهم ذلك فأخذ يدَّعي أنها نزلت في الحرورية، ومنهم من جعلها فيما يحدث بين بني أمية وبني هاشم على عادة أهل الشيع والأهواء من تحميل كتاب الله ما لا يتحمَّله، ومن قصْرِ عمُوماته على بعض ما يُراد منها [2].
والصواب عندنا قراءة ذلك بفتح السين لإجماع الحجة من القرّاء عليها، وأنه لم يسمع في الكلام: عَسِيَ أخوك يقوم، بكسر السين وفتح الياء؛ ولو كان صوابا كسرها إذا اتصل بها مكنّى، جاءت بالكسر مع غير المكنّى، وفي إجماعهم على فتحها مع الاسم الظاهر، الدليل الواضح على أنها كذلك مع المكنّى، وإن التي تَلِي عسيتم مكسورة، وهي حرف حزاء، و "أن" التي مع تفسدوا في موضع نصب بعسيتم. * * *
وقوله ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ﴾
يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين يفعلون هذا، يعني الذين يفسدون ويقطعون الأرحام الذين لعنهم الله، فأبعدهم من رحمته فأصمهم، يقول: فسلبهم فَهْمَ ما يسمعون بآذانهم من مواعظ الله في تنزيله ﴿وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ يقول: وسلبهم عقولهم، فلا يتبيَّنون حُجج الله، ولا يتذكَّرون ما يرون من عبره وأدلته.