وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ..... فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ..... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37. فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ..... حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ..... لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ". إذا ربطنا جميع تلك الآيات في سورة الرحمن ببعضها، نجد أنَّ قاصرات الطَرْف والحور المقصورات في الخيام هي الخيرات الحِسان الّتي أنشأها الله تعالى في الجنّات الّتي وعدها الرحمن للمؤمنين والمؤمنات من الإنس والجانّ، أي الإنسان، أي البَشَر. تلك الجنّات لم يطمثهُنَّ قبل هؤلآء المؤمنين والمؤمنات إنسٌ ولا جان، هذا يعني أنَّه لم يطمث، أي لم يُدنِّسّ أو يُنجِّسّ أحد من الناس تلك الجنّات قبل أن يدخلها المؤمنون والمؤمنات، فالله تعالى أعدَّ تلك الجنّات فقط للمُتَّقين من الذكور والإناث وليس للكافرين والمشركين والشياطين، فلا أحدٌ من هؤلآء الناس الأشرار من الإنس والجانّ كان قد دخل تلك الجنّات لا قبل ولا بعد، أو أقام فيها، ولذلك ما استطاع هذا الإنسان الشرير من الإنس والجانّ ولن يستطيع أن يُدنِّسّها كما دنّسَ وطغى وتجبَّر وظلم وفسق في جنّات هذه الأرض الّتي نعيش فيها الآن، جنَّة الحيواة الدنيا.
كواعب أترابا - حوريات ذات صدور بارزة؟
ونقلَ عَن روايةِ أبي الجارودِ عَن أبي جعفرٍ - عليهِ السّلام - قالَ في قولِه: « وكَواعِبَ أتراباً » ، أي: الفتياتِ النّواهدِ. وثالثُها: ما وردَ في كتابِ الأمثلِ في تفسيرِ كتابِ اللهِ المُنزّلِ للشّيخِ ناصِر مكارِم الشّيرازيّ (ج 19/ص352): قالَ: (الكواعبُ) جمعُ كاعبٍ، وهيَ البنتُ حديثةُ الثّدي، للإشارةِ إلى شبابِ زوجاتِ المُتّقينَ في الجنّةِ. و(الأترابُ): جمعُ تربٍ، ويُطلَقُ على مجموعةِ الأفرادِ المُتساويينَ في العُمرِ، واستعمالُه في الإناثِ أكثَر ، قيلَ: إنّها منَ التّرائبِ, وهيَ: أضلاعُ الصّدرِ، وذلكَ لِما بينَهُما مِن شبهٍ مِن حيثُ التّساوي والتّماثلِ. ويُحتمَلُ أن يكونَ المُرادُ منَ الأترابِ التّساوي بينَ نساءِ أهلِ الجنّةِ في العُمرِ ، فيكُنَّ شابّاتٍ مُتساوياتٍ في القدِّ والقامةِ والجمالِ، أو تساوي العُمرِ بينَهُنَّ وبينَ أزواجهنَّ منَ المُؤمنينَ، لأنَّ للتّساوي في العُمرِ أثرُه النّفسيُّ على إدراكِ مشاعرِ الطّرفِ الآخرِ.. كواعب أترابا - حوريات ذات صدور بارزة؟. إلّا أنَّ المعنى الأوّلَ أكثرُ تناسُباً. ودمتُم سالِمين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37
وَقَوْله: { عُرُبًا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا غَنِجَات مُتَحَبِّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ يُحْسِن التَّبَعُّل وَهِيَ جَمْع, وَاحِدهنَّ عَرُوب, كَمَا وَاحِد الرُّسُل رَسُول, وَوَاحِد الْقُطُف قَطُوف; وَمِنْهُ قَوْل لَبِيد: وَفِي الْحُدُوج عَرُوب غَيْر فَاحِشَة رَيَّا الرَّوَادِف يَعْشَى دُونهَا الْبَصَر وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25855 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبَان, وَإِسْمَاعِيل بْن صُبَيْح, عَنْ أَبِي إِدْرِيس, عَنْ ثَوْر بْن زَيْد, عَنْ عِكْرِمَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: الْمَلَقَة. 25856 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثَنِي مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { عُرُبًا} يَقُول: عَوَاشِق. تفسير وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. 25857 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { عُرُبًا} قَالَ: الْعُرُب الْمُتَحَبِّبَات الْمُتَوَدِّدَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ. 25858 - حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بْن عُبَيْد اللَّه الْغَيْلَانِيّ, قَالَ: ثَنَا أَيُّوب, قَالَ: أَخْبَرَنَا قُرَّة, عَنْ الْحَسَن, قَالَ: الْعُرُب: الْعَوَاشِق.
تفسير وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقوله: لاِءَصحَابِ اليَمِينِ يقول تعالى ذكره: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهنّ من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة. وفي تفسير فتح القدير " عرباً أترابا " العرب جمع عروب، وهي المتحببة إلى زوجها. قال المبرد: هي العاشقة لزوجها، ومنه قول لبيد: وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشى ضوؤها البصرا
وقال زيد بن أسلم: هي الحسنة الكلام. قرأ الجمهور بضم العين والراء. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم بإسكان الراء وهما لغتان في جمع فعول،
و الأتراب: هن اللواتي على ميلاد واحد وسن واحد. وقال مجاهد: أتراباً أمثالاً وأشكالاً. وقال السدي. أتراباً في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. تفسير اضواء البيان
وأما كونهن أتراباً فقد بينه تعالى في قوله في آية صۤ هذه، { وَعِندَهُمْ قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ}، وفي سورة النبأ في
قوله تعالى: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاًحَدَآئِقَ وَأَعْنَـٰباًوَكَوَاعِبَ أَتْرَاب}. معني قوله تعالي كواعب اترابا. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: { لاًّصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ} يتعلق بقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ}، وقوله { فَجَعَلْنَـٰهُنَّ} أي: أنشأناهن وصيرناهن أبكارا لأصحاب اليمين ------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اسأل الله ان نكون من اهل الجنه
اثبت وجودك..
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
ولما كان كاعب وصفا خاصا بالمرأة، لم تلحقه هاء التأنيث، وجمع على فواعل. انتهى. وأما الأتراب فهي كما قال رحمه الله: جمع تِرْب بكسر، فسكون: وهو المساوي غيره في السن، وأكثر ما يطلق على الإناث. قيل هو مشتق من التراب فقيل لأنه حين يولد يقع على التراب مثل الآخر، أو لأن الترب ينشأ مع لدته في سن الصبا يلعب بالتراب، وقيل مشتق من الترائب تشبيها في التساوي بالترائب، وهي ضلوع الصدر فإنها متساوية. انتهى. فليس في الآية كما يظهر عبارة تخدش الحياء، وإنما جاء فيها وصف نساء الجنة لبيان جمالهن، وما يستحسن فيهن من مظاهر صغر السن، وأنهن متساويات، متآلفات، لا تفاوت بينهن، يدعو الزوج لتقديم بعضهن عن بعض، أو لأنهن أتراب لأزواجهن، وهذا يوافق طباع النفوس السوية. والله أعلم.
واقعنا يقول إنّ أكثر من يهدون الجروح مجروحين فما أقساه من واقع. الجرح
من أصعب الأمور على الإنسان أن يُجرَح قلبه ومشاعره من شخص يحبه، وتحدث الجروح إما برحيل شخص عنا أو خيانته لنا، حيث يدخل في حالة حزن وألم شديد، فتترك الجروح خدوشاً وكسوراً في القلوب يصعب جبرها. عبارات عن الجرح
عندما عرفتك أهملت كل شيء من أجلك ولكن للأسف كسرتني وخذلتني وجرحتني. لم تخيب ظنوننا سوى في من علمناهم دروس الحب، فطبّقوا أروعها لغيرنا بامتياز. قبل أن تتلاعب بمشاعري، ثق تماماً أنّ الأشياء المهشَّمة يصعب جبرها. لم أسمع صوته منذ مدة ولكنني أتذكر ضحكته وأتذكر كلامه الذي كان يسعدني فقط أفتقده بشدة. وقد ينكسر في النفس شيء لا يجبره ألف اعتذار. أقوى عبارات عن جرح الحبيب | مجلة البرونزية. لا تبكي على أي علاقة في الحياة؛ لأنّ الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك والشخص الذي يستحق دموعك لن يدعك تبكي أبداً. التعمق في العلاقات مؤلم جداً، كن سطحياً كي تبقى بخير، فالخذلان مميت والخيبة موت آخر. أشياء بسيطة كرائحة عطر مكان ما، وكلمة أو أغنية لا معنى لها عند الآخرين لكنها تصبح أحياناً مؤلمة جداً إذا ارتبطت في ذهنك بشخص ما. سأعلمكم أنّ الوجع ليس شرطاً أن يكون بكاء، ربما يدعو عليك شخص مظلوم فتكون حياتك كلها أوجاع.
دارفور… الجُرح النازف | القدس العربي
جرح الحبيب صعب
إذا شاهدتك يوماً ما فلا تتحدث عن الحب، والمشاعر، والأحاسيس. والتي أنت شخصاً خالي منها تماماً، ولكن يليق بك أن تتكلم عن الخيانة، والنفاق، والأحاسيس المعدمة والجشعة. من المؤلم هذا الشخص الذي لا يتذكرك بأبسط الأشياء حتى التي تكون من ضمنها اسمك الذي كان يقترن دائماً باسمه. فهذا يعتبر أشد أنواع الوجع. لا تُدمعي يا عيون، فالواحدة منهم غالية كثيراً. ولا يستحقها أي شخصاً في هذه الحياة. فهي أغلى من قطع الألماس واللألأ الموجودة في كل هذه الدنيا. اعلم أن من أكثر المواقف حزناً عندما ترى شخصاً بعد أن اعتبرته الحياة والكون بأكمله وتقول له أُحبك لترى المقابل عكس هذا تماماً. أكبر خسارة لي هي فقدان نفسي، والحرمان منها، ومن ضحكاتها العالية في وقت الفرح الشديد والابتسامات الهادئة التي أُصدرها للعالم كله. دارفور… الجُرح النازف | القدس العربي. غير هذا فكل شئ يمكن أن يعوض في أقرب وقت. أحاول ترميم ما أحدثه الحبيب من جروح وشقوق صغيرة، ولكن فرقت الكثير في هذه الدنيا. فبداخلي نيران يمكن أن تحرق هذا العالم بما فيه، ولا يوجد أي بحر أو محيط يكفي كي يُطفأها. من أكثر الأحاسيس التي يمكن أن تُطفئ نور وجهك هو أن تعطي المشاعر بالشكل الخاطئ لأحد ما.
ص572 - كتاب تحرير علوم الحديث - المبحث الثاني تفسير عبارات الجرح والتعديل - المكتبة الشاملة
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عطاء الخراساني؟ فقال: " لا بأس به، صدوق " ، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: " نعم " (١). وقد تأتي (صدوق) وصفاً للثقة المبرز في الحفظ والإتقان، فيكون إطلاقها عليه مجردة لا يخلو من قصور من قبل القائل، لا ينزل بدرجة ذلك الحافظ، من أجل ما استقر من العلم بمنزلته. وذلك مثل قول أبي حاتم الرازي في (عمرو بن علي الفلاس): " كان أرشق من علي بن المديني، وهو بصري صدوق " (٢). وجدير أن تعلم أن عبارة (صدوق) قد تجامع وصف الراوي بكونه (ثقة) في قول الناقد، يوصف الراوي بهما جميعاً، فإذا وجدت ذلك في راو، فالأصل أنه بمنزلة التوكيد لنعته بالثقة من قبل ذلك الناقد. كقول أحمد بن حنبل في (أبي بكر بن أبي شيبة): " صدوق ثقة " (٣) ، فأبو بكر متفق على حفظه وثقته، فلم يقع هذا النعت له على سبيل التردد بين الوصفين. وأكثر ما يأتي ذلك على هذا المعنى. أمثلة من أقوال علماء الحديث في الجرح والتعديل . - الإسلام سؤال وجواب. نعم، قد يطلق الوصفان مجموعين تارة، ويشعر استمالهما مقارنة بأوصاف سائر النقاد لذلك الراوي بأن المراد (هو صدوق أو ثقة) على سبيل التردد، كقول أبي حاتم الرازي في (سماك بن حرب): " صدوق ثقة (٤). وربما جمع الناقد الأوصاف المتعددة من أوصاف التعديل في الراوي، والتي لو جاءت مفرقة لكان لكل منها دلالتها ومعناها، لكنها حيث اجتمعت (١) الجَرح والتعديل (٣/ ١ / ٣٣٥).
أمثلة من أقوال علماء الحديث في الجرح والتعديل . - الإسلام سؤال وجواب
لعقدين من الزمان، ودارفور تئن وتنزف. استوطنها الموت والدمار، وتمددت في نزاعاتها الدامية نيران الكريهة لتحرق شباب القبيلة وهم أحياء، في أبشع تجليات الهوس الإثني والعرقي، وفي ظل إختفاء قسري لسيادة حكم القانون، وغياب تام للدولة ومؤسساتها. الأخبار القادمة من ولاية غرب دارفور تتحدث عن هجوم ميليشيات قبلية مسلحة، تحت غطاء نيران المدفعية والأسلحة الثقيلة، على بلدة كرينك، شرق مدينة الجنينة، عاصمة الولاية، والتي هي أيضا طالها لهب الحريق واستباحتها الميليشيات المهاجمة، تقتل وتضرب وتقتاد إلى أماكن مجهولة، وبطريقة عنصرية، كل من يصادفها، بمن فيهم المعلمون والكوادر الطبية. تكدست في الطرقات مئات الجثث والجرحى، جلهم من الأطفال والنساء وكبار السن، وآلاف النازحين هربا من المحرقة، وجرى دمار البيوت وإحراقها بالكامل، بحيث من الصعب نفي أن ما تم هو حرب إبادة جماعية وتطهير عرقي، ومن الصعب الموافقة على أن السبب الرئيسي لاندلاع القتال هو ثأر المجموعة المهاجمة لمقتل إثنين من أبنائها. وفي الحقيقة، مخطئ من يحصر الصراع في إقليم دارفور فقط في طابعه القبلي التقليدي، ومخطئ من ينفي هذا الطابع. م
خطئ من يؤرخ لبدايات الصراع في الإقليم باستيلاء حكومة الانقاذ على السلطة، ومخطئ من يتجاهل دور سياسات وممارسات وتجاوزات هذه الحكومة في تفاقم النزاع وتحويله إلى مأساة إنسانية دمويه أقامت العالم ولم تقعده بعد.
أقوى عبارات عن جرح الحبيب | مجلة البرونزية
ليه يا حبيبي تعذبني.. ليه يا حبيبي تقسي عليه مدري تناسيت حبي لك.. ولا تحاول تناساه. أنا أحاول كل يوم أرسم وأوشم جروحي على ورق أحاول أترجم إحساسي ومشاعري إللي ذبلت بس بالنهاية.. أكتشفت إني أكتب صدى جروحي على رمل. إن تعطي من تحب وتعطي وتعطي ولا يقابل هذا العطاء شيء. إن تضغط على كرامتك من أجل من تحب منتظرا منه إن يكلل كرامتك بتاج من الحب وللأسف لا تجد منه إلا الجرح والمهانة. إن ينظر أليك من حولك وكأنك مخطأ وللأسف هم المخطئون. إن تصرخ بأعلى صوتك ولا يسعفك أي احد. إن يبتعد عنك من تحب في أكبر اللحظات التي تكون بحاجة إليه فيها. إن تهب من لا يستحق الحب. لا يا عيني لا تبكين عيشي نعمة النسيان خسارة دمعتك تنزل على من لا يراعيها. يا عين أدمعي ويا آه من صدري أطلعي كل الأحبة تجمعوا وأنا حبيبي مو معي. ليس كل من يعرف معنى الحب يجده وليس كل من يجده يستحقه. أنظر إلى البحر علك تقدر كم دموعي التي نزفتها عيوني اثار غدرك بي أنظر إلى منازعة عاصفة الشجرة لعلك تتصور أنتزاعك لقلبي بيدك. إلا تأتيك لحظات يقطر قلبك ألما لشيء صغير تذكرته كان بيننا، وكيف أتوقع ذلك منك وأنت قطعة من الجحود فإمرح كثيرا الأن فالقدر يخفي لك الكثير من الألم.
من الجرح وحده يولد الأدب. أقوال عن الجرح
إليكم هذه الأقوال عن الجرح:
لا أقول: إن الجرح يُشفى، ولكني كنت أتعلم كيف أعيش مع تلك الحربة المرشوقة في داخلي كأنها جزء مني إلى أن يأتي حب جديد وألم جديد. وفِي النِهَاية لَن يَتَمكَن من ابتزازِك وجرحك سِوى أولئكَ المقربون مِنك، المدركونَ تمامًا لِكلِ نقاطِ ضعفك. أنا الوجع الذي يصيبك في قلبك بعد شعورك بالعجز أنك لا شيء، أنا شعورك بالعجز عن نطق كلمة أحبك لها، أنا شعورك المكروه لفقدانك ذكرياتك، إنه أنا، ألا يتذكرني أحد، أنا اللاشيء أنا الذي حاول أن يكون شيئًا، أنا الذي يرى العالم من إطار سيارة قديمة، أنا من ينتظرك لكي تقول أو تقولي الكلمات المنتظرة، أنا الذي ينتظر الوقت المناسب للموت. لم أذرف دمعة، لأن الجرح الجديد يخفي ندبة الجرح القديم. من الغباء التظاهر بأن المرء قد تعافى بالكامل من شغف بخيبة أمل، هذه الجروح دائما تترك ندبة. فقدان صديق مثل فقدان أحد الأطراف، الوقت قد يشفي من آلام الجرح ولكن لا يمكن إصلاح الخسارة. لا تسمح لجروحك بتحويلك إلى شخص آخر. تعلم من جراحك. لقد حان وقت شفاء الجروح، لقد حان الوقت لسد الفجوات التي تفرق بيننا، حان الوقت للبناء.
(٢) الجرح والتعديل (٣/ ١ / ٢٤٩). (٣) العلل ومعرفة الرجال (النص: ١٦٥٨). (٤) الجرح والتعديل (٢/ ١ / ٢٨٠).