صحن مشويات ٣٥ ريال ١٠/٤. مقبلات صغير ١٥ريال ١٠/١٠. بطاطس ١٠/٠?? ٣ عصير كوكتيل ١ عصير اناناس ٧ ريال
– مشكل مشويات ب ٨٠﷼
– مقبلات صغير ب ١٠﷼
– وكولا وموية ﷼
– المجموع ٩٦﷼
التقييم حسب المعايير
– الاكل ممتاز٢
– الخدمه ممتازه٢
– النظافه ممتازه٢
– الاسعار عادي١
– التقييم العام مميز٢. التقييم الإجمالي:9/10
وصلنا تقييم
عبر الدايركت الخاص بنا
من?? LAFİNA RESTAURANT 🇸🇦 مطعم لافينا الحويه . الدهاس - - مرسول. @wtera11..
هذا تقييمي لمطعم لافينا الفرع الجديد -في الدهاس
مينو مطعم لافينا
اراء المتابعين
التقرير الاول
الحمدلله مره مافيها اي طعم عصير كلها مويه. طلبنا سمبوسه وبيتزا بعد ماجابوا الطلب قالوا مافيه وكنسلناها...
الخدمه كويسه ١٠/٨
النظافة ١٠/١٠
الاكل مره مو طعم الحمدلله تقريبا ١٠/٤. وبتكون اخر زيارة?? التقييم حسب المعايير. الاكل ٠
النظافة ٢
الخدمة ١
الاسعار ١
التقييم العام ١
الناتج ١٠/٥
التقرير الثاني
المشويات عندهم جدا ممتازه لكن العصيرات للأسف ليست على المستوي المطلوب. اتمنى من المهتمين بالجوده فى المطعم النظر لهذه الملاحظه. وتعديلها. اذا كان هناك اهتمام
ممتاز جودة ونظافة عالية وطعم ولا اروع بس زحمة زحمة يحتاج الى توسعة و ارجو اعادة النظر في الأسعار
التقرير الثالث
مطعم شامل لجميع انواع الوجبات والعصيرات الطازجه مطعم يستحق الزياره والاستمتاع بالوجبات الشهيه المقدمه
التقرير الرابع
الكباب لذيذ والتنسيق في التقديم يزيده لذة والمقبلات لذيذة … ممتاز
الاكل روعة والتعامل من الموظفين جدا ممتاز والشاورما لذيذة
التقرير الخامس
المشويات والفطائر لذيذة في منطقة كبري الصيانة
مطعم لافينا الطائف تنظم برامج وفعاليات
×
وصف مختصر
يعتبر مطعم لافينا بمدينة الطائف من أفضل المطاعم المتخصصة في المشويات بأنواعها والطواجن بأنواع متعددة والمعجنات والساندويشات والعصائر الطازجة والشاورما أيضاً ، ديكورات المطعم لطيفة و طاقم العمل رائع و ودود ويقدمون خدمة جيدة جداً و سريعة. الموقع على الخريطة
معلومات للتواصل
9476 وادي وج، الفيصلية، الطائف 26526 5289، المملكة العربية السعودية
5
تقييم 3
مطعم لافينا الطائف يزورون منشآت التدريب
طبعا شغلهم لذيذ وطعم 👌 ويستهال الخمس نجوم انصح كل من ذهب لطائف يمر عليهم (Azoz Dmar) اهم شي النظافه وهذا المطعم في قمة النظافة وجودة الاكل الصحي جدا قوية لايفوتكم ساندوتش السمك هههههههه (masad yahua) المطعم جميل ولا كن في عيب واحد لايوجد دورات مياه يوجد فيه مغسلة واحده (Abdalrazaq Alsohlyن) جيده جداا المعجنات والبيتزا جيده الشاورما للاسف ليس بالمستوى المطلوب
قبل 16 ساعه و 46 دقيقه. منيو ابل بيز خدمة توصيل ابل بيز الى الطائف – جلمودة طلبا. قائمة طعام مطعم ابل بيز السعودية متوفرة اون لاين على طلبات. الرئيسية. يعتبر مطعم اواليف الدوار من افخم مطاعم الطائف يقع ضمن فندق اواليف انترناشونال في الطائف يتميز بأطباقه الراقية واطلالاته الجميلة على معالم مدينة الطائف ويوفر جلسات مخصصة للعائلات. منيو و رقم توصيل دليفرى مطعم البيك فى السعودية – المنيو قائمة الطعام وعناوين فروع البيك فى السعودية اتصل بضغطه واحده. في عام 1414 ه تم افتتاح موقع آخر في الغليل ثم شارع حراء في قلب أحياء جدة العالية.
( صحيح مسلم:2581)
يشكو واقعنا المعاصر من تجليات فصل خطير بين تدين المسلم وأدائه للشعائر من جهة، ومنبع السلوك الذي يحدد علاقته بالغير من جهة أخرى. فبين الدخول إلى المسجد والخروج منه تتولد حالة انفصام متكررة، بين ما يتلوه المسلم ويستمع إليه من أخلاق القرآن وتوجيهاته، وما يتبناه في معاملته للآخرين من أنانية وظلم، واستباحة للأموال والأعراض والدماء. وتتردد على المسامع عبارات من قبيل: زمان السوء، وفساد أخلاق الناس، والمسلم "الشاطر" من يبحث عن خلاصه الفردي، وإن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب؛ إلى غير ذلك من التبريرات الواهية التي تهدم مقاصد الدين، وتغذي أسباب الفرقة والخصام. يعلن النبي صلى الله عليه وسلم في مستهل الحديث أن هذا المفلس من أمته، وفي ذلك إشارة إلى أن الخيرية التي نص عليها القرآن الكريم ليست مقرونة بالحسب وشرف الانتماء، وإنما بالتخلق الجاد والصادق، واستحضار التوجيه الرباني في معاملة الغير. شرح وترجمة حديث: أتدرون من المفلس - موسوعة الأحاديث النبوية. فليس للإنسان إلا سعيه، ولا يوجد مقرب من الله أو مبعد عنه إلا بالعمل. لذا ما كان للمفلس أن ينتفع بعبادات لم تتشرب النفس أثرها ودفقتها الإيمانية الموجهة للسلوك. ثم يعرض لصور الظلم التي تحرم المرء من ثواب العبادة، وتوزع مدخرات الأجر على ضحاياه يوم الحساب العادل.
من هو المفلس الحقيقي؟
المفلس: في اللغة: هو الذي لا مال له، وليس له ما يدفع به حاجته. وفي الشرع: - جاء في (دستور العلماء): المفلس: هو رجل حكم القاضي بإفلاسه ويقابله الملي، أي: الغني. - وفي (المطلع): المفلس: من دينه أكثر من ماله، وخرجه أكثر من دخله، وسموه مفلسا وإن كان ذا مال، ويجوز أن يكون سمى بذلك، لما يؤول إليه من عدم ماله بعد وفاء دينه، ويجوز أن يكون سمى بذلك، لأنه يمنع من التصرف في ماله إلا الشيء التافه، كالفلوس، ونحوها. وقال أبو السعادات: صارت دراهمه فلوسا. وقيل: صار إلى حال يقال: ليس معه فلس. [دستور العلماء 3/ 306، والمطلع ص 254، ومعجم المغني 4/ 493- 4/ 265، ونيل الأوطار 5/ 241].. حديث أتدرون من المفلس - YouTube. المفهوم: اسم مفعول من فهم يفهم، والفهم: هو حسن تصور المعنى، أو هو جودة استعداد الذهن للاستنباط والجمع: فهوم، وأفهام. واصطلاحا: ما دل عليه اللفظ لا في محلّ النّطق، من حكم ومحله معا. وفي (الحدود الأنيقة): ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق، وهو شامل لمفهوم الموافقة والمخالفة. [المعجم الوسيط (فهم) 2/ 731، والتوقيف ص 679، ولب الأصول/ جمع الجوامع ص 37، ومنتهى الوصول لابن الحاجب ص 147، والحدود الأنيقة ص 80].. مفهوم الموافقة: ما يفهم من الكلام بطريقة المطابقة، كذا في (دستور العلماء)، و(التوقيف).
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
حديث أتدرون من المفلس - Youtube
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( لتؤدن
الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) 3. وعن أبي هريرة أيضاً -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عيه وسلم- قال: ( من
كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو شي فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا
درهم. من هو المفلس يوم القيامة. إن كان له عمل صالح أخذه منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات
صاحبه فحمل عليه) 4. وعن عبد الله بن أنيس-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يقول: ( يحشر العباد أو قال الناس – شك-
وأومأ بيده إلى الشام عُراة، غُرلاً، بُهماً)
قال: ما بهماً؟ قال: ( ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه
من بُعد ومن قُرب، أنا الملك، أنا لديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل
الجنة، وواحد من أهل النار يطلبه بمظلمة حتى اللطمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار
أن يدخل النار وواحد من أهل الجنة يطلبه حتى اللطمة). قال قلنا: كيف وإنما
نأتي الله عراة حفاة؟، قال: ( بالحسنات والسيئات) 5.
وفي الصحيحين: (عَنْ أَبِى مُوسَى – رضى الله عنه – قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِى لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ». قَالَ ثُمَّ قَرَأَ ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) هود 102، قال الشيخ السعدي –رحمه الله-:" حيث أمهلهم ،وأدر عليهم الأرزاق ،وتركهم يتقلبون في البلاد آمنين مطمئنين ،فليس في هذا ما يدل على حسن حالهم ، فإن الله يملي للظالم ويمهله ليزداد إثما ، حتى إذا أخذه لم يفلته ". فيا أيها الظالم: تذكر أن ظلمك ،وتعديك على الناس ،بأكل حقوقهم ،والكلام في أعراضهم، سيؤدي بك إلى الإفلاس يوم القيامة ، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، فلن تجد ما ينفعك بعد أن وزعت حسناتك التي جنيتها في الدنيا على من ظلمتهم ، فاتق الله ،واحذر من ظلم الناس، واتق دعوتهم ، وإن كانوا فجارا ، فإنها مستجابة ولو بعد حين ، فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ وَإِنْ كَانَ فَاجِراً فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ ».
شرح وترجمة حديث: أتدرون من المفلس - موسوعة الأحاديث النبوية
ولئن كان الإنسان في الدنيا يبذل جهده ليحمي ماله ويحفظ نفسه من الفلس، فإن طالب النجاة أولى أن يحمي حسناته من الضياع يوم القيامة وألا يكون من المفلسين يوم الدين. يوم العدل المطلق:
أيها الأحبة.. من هو المفلس الحقيقي؟. إن هذه الحياة دار سعي وعمل، وإن الآخرة دار حساب وجزاء، وإن يوم القيامة هو يوم العدل المطلق، فيه توفى الحقوق وتسترد المظالم { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ}(آل عمران:30)، { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ}(الأنبياء:47). يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [ لَتُؤَدُّنَّ الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجَلحاء من الشاة القَرناء](رواه مسلم). وروى أحمد والطبراني بسند صحيح عن أبي ذر قال: [ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين تنتطحان، فقال: يا أبا ذر أتدري فيما تنتطحان؟ قلت: لا، قال: ولكن ربك يدري، وسيقضي بينهما يوم القيامة]. وفي المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ يقتص الخلق بعضهم من بعض، حتى الجماء من القرناء، وحتى الذّرة من الذرة].
وفي (لب الأصول): موافقة المنطوق للمفهوم في الحكم نفيا وإثباتا، وذلك كتحريم ضرب الوالدين المفهوم من قوله تعالى: {فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ} [سورة الإسراء: الآية 23] وكتحريم إحراق مال اليتيم المفهوم من قوله تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ} [سورة النساء: الآية 2]. [دستور العلماء 3/ 305، والتوقيف ص 670، ولب الأصول/ جمع الجوامع ص 37].. المفوضة: - بكسر الواو-: اسم فاعل من فوض، وبفتحها: اسم مفعول منه. قال الجوهري: فوض إليه الأمر: أي رده إليه. والتفويض في النكاح: التزويج بلا مهر، فالمفوضة- بفتح الواو-: أي المفوض مهرها، ثمَّ حذف المضاف، وأقيم الضمير المضاف إليه مقامه، فارتفع واستتر. والتفويض: الإهمال، كأنها أهملت أمر المهر، فلم تسمّه. قال الشاعر: لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ** ولا سراة إذا جهالهم سادوا - وفي (النظم المستعذب): يقال للمرأة: مفوّضة- بكسر الواو- لتفويضها، لأنها أذنت فيه، وبالفتح، لأن وليها فوضها بعقده. - وفي (المطلع): المفوّضة: التي ردت أمر مهرها إلى وليها. [النظم المستعذب 2/ 146، 147، والمطلع ص 327].. المقادير: واحدها: مقدار، وهو مبلغ الشيء وقدره. [المطلع ص 364، والروض المربع ص 478].. مُقَاصَّة: يقال في اللغة: (قصصت الأثر): أي تتبعته، وقاصصته مقاصة وقصاصا: إذا كان لك عليه دين مثل ما له عليك، فجعلت الدّين في مقابلة الدين، مأخوذ من اقتصاص الأثر، قاله الفيومي.