وجدير بالذكر أن الموجي أثناء انشغاله بتلحين هذه القصيدة قام بتلحين أغنية وطنية جميلة من النوع الخفيف لعبد الحليم هي أغنية " النجمة مالت ع القمر ". لكن الأغنية مرت بأزمة كان من الممكن أن تقضي عليها في مهدها، إذ حدث احتباس في صوت محمد الموجي، فكانت هناك صعوبة في نقل اللحن إلى نوتات موسيقية، وعندما انتهى نقل النوتات، كان لا يزال على موعد الحفل 12 يوماً فقط، وكان عبد الحليم يجري تدريباته ﴿بروفاته﴾ عادةً في 45 يوماً، فقرر عبد الحليم إلغاء الحفل، لكنه تراجع بتأييد من صديقه مجدي العمروسي، وبعد أن أقسم أعضاء الفرقة الماسية، وعلى رأسهم قائدها أحمد فؤاد حسن، بأن يعملوا 12 ساعة يومياً على التدريبات. [3]
غناء القصيدة [ عدل]
عبد الحليم يغني قارئة الفنجان في آخر حفلاته الخارجية (دمشق 1976). الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية. في عيد شم النسيم في أبريل 1976 غنى عبد الحليم هذه القصيدة، [4] وبالرغم من أن أغلب الجمهور استقبلها باستحسان، إلا أن فئة منهم كانت تصدر الهتافات والصفير طوال الوقت، وليس في نهايات المقاطع كما هو معتاد، فقام عبد الحليم بقوله "بس بقه"، كما قام بالتصفير مثلهم، فأدى هذا بالصحف المصرية إلى أن تنتقده بحده، فحاول عبد الحليم في أكثر من لقاء توضيح موقفه، منها لقاءه مع مجلة آخر ساعة.
الجزيرة الوثائقية | وراء كل صورة حكاية
ويشير الدكتور ريحان من خلال الدراسة إلى كتابات المؤرخين عن زبيدة حيث ذكر رفاعة الطهطاوي عن " لا يُعْرَف أي شيء عن نهاية زبيدة على مستوى اليقين، سوى بعض تكهنات المؤرخين أن ولدها الأكبر توفى في ظروف غامضة، ولم تستطع الوصول إلى نجلها الثاني خاصة بعد وفاة مينو سنة 1810 في الستين من عمره، كما أن أهلها لم يتمكنوا من الوصول إليها، حيث عاشت في شوارع مارسيليا تتسكع في طرقاتها"، ويقال ان مينو قد اجبرها علي أن تستنصر، وأنها ماتت مسيحية. وذكر الجارم في روايته غادة رشيد "، أن زبيدة كانت تحب ابن عمها «محمود» قبل زواجها من مينو، وأن خادمها «سرور» ساعدها في العودة إلى مصر، ولما رجعت وجدت حبيبها ميتًا وعلى قبره تجلس حبيبته الإنجليزية، وأنها ماتت مع حبيبة محمود حزنًا عليه " وهو ما لم يحدث أصلاً حيث اختلفت الأقاويل في نهايتها وذكر "الجبرتي" المؤرخ المصري الشهير أن زبيدة لم تغادر أرض مصر نهائيًا وبقيت فيها مع ابنها «سليمان» حتى توفيت ولكن من الثابت أنها ماتت غريبة،وحيدة، مشردة وبذلك تكون قد تحققت نبوءة العرافة أنها أصبحت ملكة ونهايتها باتت حزينة. الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
قصة مسلسل قارئة الفنجان Archives &Ndash; تركيا اليوم
ذات صلة تحليل رواية ملائك نصيبين مقدمة إذاعة مدرسية عن اليتيم
شرح قصيدة قارئة الفنجان
قصيدة قارئة الفنجان للشاعر نزار قباني ، كتبها عام 1970م جاءت على شعر التفعيلة، وقد بنى تفعيلته على البحر المتدارك، نظرًا لقربه من النفس والانطباع الحزين الذي يتركه فيها، وأشار بعض الباحثين إلى أنّ القصيدة رمزيّة، وأنّ المقصود فيها بقول "ولدي" هي الشعوب العربية، وتحديدًا الشعب الفلسطيني. [١]
تدور القصيدة حول مستقبل هذا الشعب ومحاولة التنبؤ بما سيحدث له مستقبلًا كما سيأتي تاليًا، [١] إذ قال فيها: [٢]:جَلَست والخوفُ بِعَينيها:تتأمَّل فُنجاني المَقلوب:قالت::يا ولَدي.. قصة مسلسل قارئة الفنجان Archives – تركيا اليوم. لَا تَحزَن:فالحبُّ عليكَ هُو المَكتوب:يا ولدي:قد مَاتَ شَهيدًا:مَن مَات عَلى دينِ المَحَبُوب
يصوّر نزار قباني المرأة الآن من زاوية أخرى؛ إذ تقرأ الفنجان وتُحاول أن تستعير من الحاضر شيئًا تستشرف به المستقبل، فتبدأ القصيدة بالحدث الوحيد الذي يجري فيها وهو قراءة فنجان ذلك الرجل الذي تجد المرأة فيه أنّ العشق هو سيد الموقف فقط، وتُسليه بقولها إنّ الرجل الذي يموت على الحب والوفاء يكون من عداد الشهداء. [٣]:فنجانُك دُنيا مرعبةٌ:وحياتُك أسفارٌ وحروب:ستحب كثيرًا يا ولدي:وتموت كثيرًا يا ولدي:وستعشَقُ كلّ نساءِ الأرض:وترجعُ كالملِك المَغلوب
الحب يكون معادلًا للموت الآن، لا يُمكن للإنسان أن يًرع فيموت سوى مرة واحدة، ولكنّ الحب يكون قادرًا على أن يجعل له في كل يوم ضحية، ولكن في نهاية الأمر لن تكون سوى رجل غلبته النساء التي عشقها.
أغنية &Quot;قارئة الفنجان&Quot;.. تفاصيل ابتزاز سعاد حسني وحبس صفوت الشريف
وبواسطة هذا الامتزاج الكلي والمعنوي تتضح الخفايا المكونة في عالم الغيب، وتظهر الأسرار المحيطة بالإنسان وتنكشف طوالع المستقبل الذي قضاه الله للإنسان منذ الأزل، كما يقول الطوخي. ويتابع: "إذا امتزجت ذرات القهوة التي يشربها الإنسان بالذرات المخلوقة فيه بواسطة الشهيق والزفير، أي بواسطة إدخال النفس إلى الرئتين وإخراجه، فإنه ترتسم على أثرها الأشكال والرسوم التي تظهر واضحة في جوانب الفنجان وفي قاعه". ويعتبر أنه "متى عرف المطَلع عليها سر تفسيرها، استطاع معرفة حظه وطالعه".
كلمات أغنية قارئة الفنجان – E3Arabi – إي عربي
وتؤكد الوثيقة على صدق إسلام «مينو» ونطقه للشهادتين وتسميه «عبد الله»، وكان عقد القران بحضور أئمة مصر وقد افتتن «جاك مينو» بزبيدة وجمالها، وتوجد رسالة يصف فيها «زبيدة» لأحد أصدقائه فيقول فيها: «زوجتي طويلة القامة، مبسوطة الجسم، حسنة الصورة من جميع الوجوه، لها عينان رائعتان، ولون بشرتها هو اللون المصري المألوف، وشعرها طويل فاحم، وهي لطيفة الطبع، وجدتها تتقبل كثيرًا من العادات الفرنسية بنفور أقل مما توقعت، وأنا لم ألح عليها بعد في الخروج سافرة على الرجال، ولن أنتفع بما أباحه النبي من الزواج بأربع نساء، فإن في زوجة واحدة أكثر من الكفاية». ويوضح الدكتور ريحان، من خلال الدراسة بأن مينو كان يعاملها معامله الفرنسيات، فكان يمد يده لها كل ما همت بالدخول الى غرفة الطعام معه ويقدم لها أشهى الأطعمة ويلتقط منها منديل الطعام إذا سقط منها مما جعلها موضع حسد الكثير من نساء رشيد، وعاشت زبيدة مع مينو في سعادة كبيرة وأنجبت منه ولدًا سمته «سليمان مراد جاك» في 27 نوفمبر عام 1800، لكن هذه السعادة لم تستمر طويلًا فبمجرد أن تسلم «مينو» قيادة الحملة ظهرت بشائر تكشير الدنيا عن أنيابها لزبيدة فلم تجلس «زبيدة» بصفتها زوجة حاكم مصر على عرشها وكان يجب عليهما الاستعداد للمغادرة.
[٤]:بحياتِك يا وَلدي امرأةٌ:عيناها، سُبحانَ المعبود:فمُها مرسومٌ كالعُنقود:ضحكتُها موسيقى وورود:لكنَّ سماءَك ممطرةٌ
وطريقك مسدودٌ مسدود
الآن الحبّ هو سيد الموقف بين الرجل وتلك المرأة المجهولة، امرأة حازت الصفات المستحيلة بين النّساء فكانت أجملهنّ وأكملهن، والرجل ذك سيُغرم في تلك المرأة، لكن للأسف فإنّ سماء حبهما لن تكون صافية ونهاية ذلك العشق مسدودة لا محال. [٤]:فحبيبةُ قلبِك يا ولدي:نائمةٌ في قصرٍ مَرصود:والقصرُ كبيرٌ يَا ولدي:وكلابٌ تحرسه وجنود:وأميرة قلبِك نائمةٌ:مَن يدخل حجرتها مفقودٌ:مَن يطلبُ يدها:من يدنُو من سورِ حدِيقتها مفقود:من حاول فك ضفائرها:يا ولدي:مفقودٌ مفقود
تبدأ قارئة الفنجان الآن بالحديث عن أسباب استحالة ذلك الحب، ولماذا طريق ذلك الرجل مسدود انسداد الأرض تحت الجبال، فهو لم يعشق امرأة عادية على الإطلاق بل أحبّ سيدتهنّ مَن لا يستطيع أن يصل إليها أي من الرجال. [٤] بصّرتُ ونجمتُ كثيرًا
لكنّي لَم أَقرَأ أبدًا
فنجانَاً يُشبه فنجَانك
لم أعرِف أَبدًا يا ولدي
أحزاناً تشبه أحزانك
مقدورك أن تمشي أبدًا
في الحبّ على حدّ الخَنجر
وتظلّ وحيدًا كالأَصداف
وتظلّ حزيناً كالصّفصاف
مقدُورك أَن تمضي أبدًا
في بحرِ الحبِّ بغيرِ قلوع
وتحبّ ملايين المرّات
وترجعُ كَالملكِ المخلُوع
تستطرد المرأة في حديثها عمّا تراه في الفنجان، فهي تُشاهد الآن كمية المرات التي سيُخذل فيها من النساء اللاتي عشقهنّ، ولن يتمكن إلا أن يكون ملكًا بلا مملكة ولا أعوان، فلا رأي له ولا أهمية لوجوده، هذه هي حاله التي أخبرته بها تلك القارئة، وهذا هو مقدوره الذي لن يتمكّن من الفرار منه على الإطلاق.
يقول سيّد المرسلين: [ المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة]. لقد عُنِي الإسلامُ بالتّعاضد والتّناصر والتّكافل والتّعاون فيما بين المسلمين أيَّما عناية، حتّى جعَل الصّلاةَ الّتي هي عماد الدّين عملاً يعرِف به المسلمُ ما يعيشه أخوه المسلم من بلاء ومحنة وضيق وشدّة بعد حضوره في المسجد، وشهودِه الصّلاةَ مع الجماعة، وجعَل الإحسان إلى المساكين وابن السّبيل والأرملة والمصابين شرطًا لقبول الأعمال الصّالحة، واستحقاق الأجر والثّواب عليها بجلب الرّحمة والمغفرة إثرها، يقول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: [ الرّاحمون يرحمهم الرّحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم من في السّماء]. وأحبّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ سرور تُدخله على مسلم تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دَيْنًا أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخ في حاجة، أحبّ إليّ من أن أعتكف في هذا المسجد، يعني مسجد المدينة شهرًا، ومَن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى ومَن مشى مع أخيه في حاجة حتّى يقضيها له ثبّت الله قدميه يوم تزول الأقدام.
تفسير قوله تعالى..(( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى...))..
فالبر كما نرى شملت الدين كله ، بعقائده وأحكامه ، وأصوله وفروعه ،
وسلوكياته وعباداته ، حقائق وشرائع ، وقلوباً وجوارح. فمن حقق ذلك على وجهه فهو الصادق المتقي. ولكنه لا يتحقق على وجه إلا بالتعاون ؛
ذلك أن التعاون عليهما ( البر والتقوى) يكسب محبة تحصيلهما ،
ومن ثم يصير تحصيلهما رغبة للجميع.
وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم في سنته المثل العملي ليكون قدوة وأسوة واقعية متمثلة أمام الناس للتعاون بين المسلمين، فكان صلى الله عليه وسلم يعيش معهم كل أمورهم وشؤونهم وأفراحهم وأتراحهم:
- فدخل معهم في الشعب شعب أبي طالب عندما حبسهم المشركون فيه لمدة ثلاثة أعوام كاملة يلاقي ما يلاقون ويعاني مما يعانون.
﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان﴾ أحمد العجمي Ahmad Alajmy - Youtube
إنّ الإنسان كائن اجتماعي بطبعه، لا يستطيع أن يحيا في هذا الكون بمفرده، فهو في بعض شؤون حياته مجبر على التّعاون مع الآخرين لتستمر الحياة. تفسير قوله تعالى..(( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى...))... وقد خلق الله النّاس مختلفين ليتعاونوا، لأنّ التّعاون من أفضل السّلوكيات بين بني البشر، فهو أساس البناء الفعّال والنّجاح والسّعادة للمتعاونين. إنّ التّعاون قيمة اجتماعية عظيمة، والتّعاون سرّ نجاح الأمم، فبالتعاون تحصل الأمّة على غاياتها وأهدافها، ويعيش المجتمع في رخاء وسعادة، وتسوده المحبّة والألفة، وبالتّعاون والتّكاتف يقف في وجه العداء، ويكبح جماح الشرّ والظلم، وبالتعاون يشعر كلّ فرد بأهميّته وقيمته في مجتمعه وأمّته. وحينما يتعاون المسلم مع أخيه يزيد جهدهما، فيصلا إلى الغرض بسرعة وإتقان، لأنّ التّعاون يوفّر الوقت والجهد، وقد قيل في الحكمة المأثورة "المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه". لذا جاءت الأحاديث النّبويّة الكثيرة الّتي تحثّ على التّعاون على البرّ والتّقوى، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسّهر والحُمّى]، وقال عليه الصّلاة والسّلام: [ يد الله مع الجماعة]، وقال صلّى الله عليه وسلّم: [ المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضُه بعضًا].
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
وتعاونوا على البر والتقوى - موقع مقالات إسلام ويب
وتعاون القوم: أعان بعضهم بعضًا. والمعْوانُ: الحَسَن المعُونة للنَّاس، أو كثيرها. اصطلاحًا:
التعاون: المساعدة على الحقِّ ابتغاء الأجر مِن الله سبحانه
27-02-2013, 02:49 PM
#2
قال الله تعالى
" وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ
وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ
إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "
المائدة -٢
دعونا الأن نتجول بين التفسير لـ الآية الكريمة من بين مجموعة من كتب التفاسير
أولا *** تفسيرها من كتاب التفسير السعدي ***
{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ْ} أي:
ليعن بعضكم بعضا على البر. وتعاونوا على البر والتقوى - موقع مقالات إسلام ويب. وهو: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، من الأعمال الظاهرة والباطنة،
من حقوق الله وحقوق الآدميين. والتقوى في هذا الموضع: اسم جامع لترك كل ما يكرهه الله ورسوله،
من الأعمال الظاهرة والباطنة. وكلُّ خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها،
أو خصلة من خصال الشر المأمور بتركها، فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه،
وبمعاونة غيره من إخوانه المؤمنين عليها، بكل قول يبعث عليها وينشط لها،
وبكل فعل كذلك. { وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ ْ} وهو التجرؤ على المعاصي التي يأثم صاحبها،
ويحرج.
والتقوى في حقيقتها العمل بطاعة الله إيماناً واحتساباً ، أمراً ونهياً.