مسلسل فوق مستوى الشبهات HD - الحلقة السادسة والعشرون (26) - بطولة يسرا - Fok Mostawa Elshobohat - YouTube
- فوق مستوي الشبهات 14
- مسلسل فوق مستوى الشبهات الحلقة 1
- فوق مستوي الشبهات 28
- فوق مستوي الشبهات 24
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- تفسير متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان [ الرحمن: 54]
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 54
- الرحمن الآية ٥٤Ar-Rahman:54 | 55:54 - Quran O
فوق مستوي الشبهات 14
، حسناً، قد يكون الأمر هكذا، حضرة الجينرال إنّـه قرار موقع من الرئيس، أنـّه في حالة تهديد أمننا القوميّ بالخطرفليس هناك من هو فوق مستوى الشـُبهات. Well be that as it may, General, it is the position of the President that when our national security is at stake, no one is above reproach. No results found for this meaning. Results: 20. Exact: 20. Elapsed time: 70 ms.
مسلسل فوق مستوى الشبهات الحلقة 1
Arabic
German
English
Spanish
French
Hebrew
Italian
Japanese
Dutch
Polish
Portuguese
Romanian
Russian
Swedish
Turkish
Ukrainian
Chinese
Synonyms
These examples may contain rude words based on your search. These examples may contain colloquial words based on your search. ومن الواجب على البرنامج الإنمائي أن يكفل جعل عمليات المشتريات فوق مستوى الشبهات. ينبغي ان أكونَ فوقَ مستوى الشبهات
ذلك المكتب يحتاج لأن يكون فوق مستوى الشبهات
ولهذا، فإنه لا يمكن اعتبار الانتخابات في الولايات المتحدة فوق مستوى الشبهات. Therefore, the elections in the United States could not be considered beyond reproach. لذا يتحتم علينا أن نكون فوق مستوى الشبهات
فليس هناك من هو فوق مستوى الشـُبهات
لأننا نعرف جميعا وينثروب فوق مستوى الشبهات
ولأتأكد من كون التحقيق بالكامل فوق مستوى الشبهات
Make sure the entire investigation stays above board. عادةً ما يكون حُكمك فوق مستوى الشبهات
وأضافت أن هذا العمل كان أمراً مُختَلَفاً عليه من حيث المبدأ وينبغي أن يقتصر على الحالات النادرة التي تكون فيها حيدة البلد المجاور فوق مستوى الشبهات.
فوق مستوي الشبهات 28
ويتم شرح التحول فى شخصية "رحمة" عبر أحداث المسلسل التى تؤديها يسرا ولكن دون التطرق لفكرة التعاطف مع أسباب ومبررات هذا التحول النفسى المرضى، أو التعامل معها باعتبارها ضحية بالشكل التقليدى، ولكن يتم الشرح على لسان البطلة بهدف أن يفهم الجمهور دوافعها وأسباب تلك التحولات التى مرت بها، وقد استعانت المنتجة للعمل بالدكتور نبيل القط كمستشار نفسى للخط الدرامى للمسلسل وهو ما أظهر الشخصيات فى حالاتها النفسية المعقدة بشكل طبيعى بدون مبالغة فى التقديم.
فوق مستوي الشبهات 24
ويتأكد من خلال التفاصيل أن رحمة هي سيدة لا تعرف الرحمة، وأنها متهمة بالقتل وهي صغيرة بمدرسة داخلية بلندن، وفضائح أخري تدفع بها لقتل الطبيب النفسي وإلصاق التهمة بصديقتها وجارتها بالكومباوند إنجي أو (شيرين رضا)، ليستمر الصراع الذي يكشف لنا مدى قسوة وعنف وجنون رحمة في مواجهة مجموعة أخري من الفضائح والخيانات داخل الكومباوند. والبناء الدرامي للمسلسل يذكرنا برائعة السينما (المذنبون) التي كتبها نجيب محفوظ مع ممدوح الليثي وأخرجها سعيد مرزوق حيث يصبح البحث عن قاتل ممثلة مشهورة ممن كانوا يسهرون في منزلها الليلة السابقة فرصة لإدانة كل الشخصيات بجرائم اجتماعية أخري ليس من بينها الجريمة محل التحقيق، ليثبت العمل أن الجميع مدانون ومذنبون، رغم ألقابهم الاجتماعية ومستوياتهم المرموقة التي دفعت بهم لهذه الأماكن. وقد نجح المخرج هاني خليفة الذي اشتهر بفيلم "سهر الليالي" في ثبر أغوار شخصياته المكتوبة بمهارة، ليقدم لنا مكنونات النفس البشرية المركبة بأسلوب جيد كما فعل في فيلمه الشهير، كما تعكس شخصية (رحمة) دور المرأة القاسية والمعقّدة التي لا تتردّد في الإقدام على ارتكاب أسوأ الجرائم وأفظع التصرّفات الشريرة التي تعرّض فيها حياة الآخرين للخطر بدم بارد، وبهواجس مرضية أجادت يسرا تقديمها بشكل مذهل.
وكذلك شهد العمل إبداع الفنانة ليلى عز العرب فى دور الأم المصابة بالزهايمر، والتى تعانى من معاملة ابنتها الكبرى القاسية لها، فى حين أنها تشتاق لحنان ابنتها الصغرى التى تعالج فى مصحة نفسية، وهناك أيضا نجلاء بدر التى أبدعت للمرة الثانية فى تقديم شخصية الزوجة الخائنة، ولكن لها مبررات تسعى لاستعراضها واكتساب استعطاف من حولها. أما سيد رجب فقد برع فى تقديم أداء هادئ لمشاعر الانتقام والشوق والحب، فسيد رجب هو عملاق فن بدون منافس، وقد جاء إبداع نجوم العمل دليل على قيادة محكمة من المخرج المتميز هانى خليفة صاحب فيلم "سهر الليالي"، والذى غاب لسنوات طويلة عن الساحة الفنية ليعود بحالة فنية لا تقل تميزا عن الحاله الفنية التى بدأ بها حياته الفنية. والمسلسل ما زال يجري تصويره بالتزامن مع عرضه، ومن بطولة يسرا وشرين رضا وسيد رجب ونجلاء بدر والفنان أحمد حاتم ومراد مكرم وزكى فطين عبدالوهاب وناردين فرج وباسل الزارو.
{ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}
الجنى هو الثمر المستوي أي: وثمر هاتين الجنتين قريب التناول، يناله
القائم والقاعد والمضطجع. { فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}
أي: قد قصرن طرفهن على أزواجهن، من حسنهم وجمالهم، وكمال محبتهن لهم،
وقصرن أيضا طرف أزواجهن عليهن، من حسنهن وجمالهن ولذة وصالهن،
{ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}
أي: لم ينلهن قبلهم أحد من الإنس والجن، بل هن أبكار عرب، متحببات إلى
أزواجهن، بحسن التبعل والتغنج والملاحة والدلال، ولهذا قال:
{ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}
وذلك لصفائهن وجمال منظرهن وبهائهن. { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}
أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه
بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان
الجنتان العاليتان للمقربين. { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}
من فضة بنيانهما وآنيتهما وحليتهما وما فيهما لأصحاب اليمين. وتلك الجنتان
{ مُدْهَامَّتَانِ}
أي: سوداوان من شدة الخضرة التي هي أثر الري. موقع هدى القرآن الإلكتروني. { 66} { فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ}
أي: فوارتان. { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ}
من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع
ما فيهما.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
في رحاب آية
2 يونيو 2017
03:15 صباحا
د. رشاد سالم *
قال تعالى في سورة الرحمن: (مُتَّكِئِينَ عَلَىا فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ)، ولو قال مكانه: (وثمر الجنتين قريب) لم يقم مقامه، من جهة المعنى واللفظ. أما من جهة المعنى: فإن لفظ (الجنى) يدل على نضج الثمر، وأنه صار إلى حال يجنى فيها، وصار يانعاً تشتهيه الأنفس وتلذ به الأعين، وهذا زيادة في النعيم إذ انتظار نضجه لا يخلو من قلق للنفس، ولو قيل: (وثمر الجنتين) لفات هذا المعنى؛ إذ لفظ (الثمر) لا يشعر بذلك، ولفظ (دان) يدل على أنه شديد القرب يسهل تناوله من دون كلفة أو عناء، وفي هذا جمال للعين وراحة للمتناول، بينما لفظ (قريب) قد يراد منه القرب النسبي الذي في تناوله نوع من مشقة لا يريدها الله تعالى لأهل الجنة. الرحمن الآية ٥٤Ar-Rahman:54 | 55:54 - Quran O. وأما من جهة اللفظ: فبين (الجنى) و(الجنتين) جناس لفظي، وهو أمر يعطي النص جمالاً، ولفظ (دان) فيه مؤاخاة الفواصل وتناسبها، فإن فواصل السورة تنتهي بالألف والنون: (الرحمن، القرآن، جنتان، دان، تكذبان) ولهذا أيضاً حذف منه الياء فانتهى بالنون (دان) مكان (دَاني) فتمت المحافظة على النغم الموسيقي للسورة كلها. ومثله قوله تعالى في سورة الضحى: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىا).
تفسير متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان [ الرحمن: 54]
والضمير في ( قبلهم) عائد على من عاد عليه الضمير في ( متكئين). وقرأ الجمهور: بكسر ميم يطمثهن في الموضعين. وطلحة وعيسى وأصحاب عبد الله وعلي: بالضم. وقرأ ناس: بضم الأول وكسر الثاني ، وناس بالعكس ، وناس بالتخيير ، والجحدري: بفتح الميم فيهما. ونفي وطئهن عن الإنس ظاهر وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن: قد تجامع نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين. وقال ضمرة بن حبيب: الجن في الجنة لهم قاصرات الطرف من الجن نوعهم ، فنفى الافتضاض عن البشريات والجنيات. تفسير متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان [ الرحمن: 54]. قال قتادة: ( كأنهن) على صفاء الياقوت وحمرة المرجان ، لو أدخلت في الياقوت سلكا ، ثم نظرت إليه ، لرأيته من ورائه. انتهى. وفي الترمذي: أن المرأة من نساء الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة ومخها. وقال ابن عطية: الياقوت والمرجان من الأشياء التي يرتاح بحسنها ، فشبه بهما فيما يحسن التشبيه به ، فالياقوت في إملاسه وشفوفه ، والمرجان في إملاسه وجمال منظره ، وبهذا النحو من النظر سمت العرب النساء بذلك ، كدرة بنت أبي لهب ، ومرجانة أم سعيد. ( هل جزاء الإحسان) في العمل ، ( إلا الإحسان) في الثواب ؟ وقيل: هل جزاء التوحيد إلا الجنة ؟ وقرأ ابن أبي إسحاق: إلا الحسان.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 54
{ فِيهِنَّ}
أي: في الجنات كلها
{ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}
أي: خيرات الأخلاق حسان الأوجه، فجمعن بين جمال الظاهر والباطن، وحسن
الخلق والخلق. { حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}
أي: محبوسات في خيام اللؤلؤ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن، ولا ينفي
ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن
[المخدرات] الخفرات.
الرحمن الآية ٥٤Ar-Rahman:54 | 55:54 - Quran O
وقال يونس بن حبيب وغيره: كررهما وهما من أفضل الفاكهة تشريفا لهما وإشارة بهما ، كما قال تعالى: ( وملائكته ورسله وجبريل وميكال). وقيل: لأن النخل ثمره فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء ، فلم يخلصا للتفكه. ( فيهن خيرات) ، جمع خيرة: وصف بني على فعلة من الخير ، كما بنوا من الشر فقالوا: شرة. وقيل: مخفف من خيرة ، وبه قرأ بكر بن حبيب وأبو عثمان النهدي وابن مقسم ، أي بشد الياء. وروي عن أبي عمرو بفتح الياء ، كأنه جمع خايرة ، جمع على فعلة ، وفسر الرسول صلى الله عليه وسلم ، [ ص: 199] لأم سلمة ذلك فقال: ( خيرات الأخلاق حسان الوجوه). ( حور مقصورات): أي قصرن في أماكنهن ، والنساء تمدح بذلك ، إذ ملازمتهن البيوت تدل على صيانتهن ، كما قال قيس بن الأسلت: وتكسل عن جاراتها فيزرنها وتغفل عن أبياتهن فتعذر قال الحسن: لسن بطوافات في الطرق ، وخيام الجنة: بيوت اللؤلؤ. وقال عمر بن الخطاب: هي در مجوف ، ورواه عبد الله عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ( لم يطمثهن إنس قبلهم): أي قبل أصحاب الجنتين ، ودل عليهم ذكر الجنتين. ( متكئين) ، قال الزمخشري: نصب على الاختصاص. ( على رفرف) ، قال ابن عباس وغيره: فضول المجلس والبسط. وقال ابن جبير: رياض الجنة من رف البيت تنعم وحسن.
( 7)
وقيل أيضاً أنّ هاتين العينين هما، الاُولى: "الشراب الطهور"، والثانية: "العسل المصفّى". وقد جاءتا كليهما في سورة محمّد، الآية 15. وإذا فسّرنا الـ "جنّتان" في الآيات السابقة بـ (الجنّتين المعنوية والمادية) فإنّ (العينين) يمكن أن تكونا عين معنوية وهي (عين المعرفة) وعين ماديّة (عيون الماء الزلال أو الحليب أو العسل أو الشراب الطهور) ولكن لا يوجد دليل خاصّ لأيّ من هذه التفاسير. وفي الآية اللاحقة ينتقل البحث إلى فاكهة هاتين الجنّتين حيث يقول سبحانه: (فيها من كلّ فاكهة زوجان) قسم يشاهد مثيله في الدنيا، والآخر لا نظير له في هذا العالم أبداً. كما فسّرها البعض أنّهما نوعان من الفاكهة صيفي وشتوي، أو يابس وطري، أو صغير وكبير، إلاّ أنّه لا يوجد دليل واضح على أي من هذه الآراء. إلاّ أنّ من المسلّم به، أنّ الفاكهة الموجودة في الجنّة متنوّعة ومختلفة تماماً عن فواكه الدنيا ولا يقاس طعم فواكه الجنّة بطعم فواكه الدنيا ومذاقها. ثمّ يضيف سبحانه قوله: (فبأي آلاء ربّكما تكذّبان). لقد طرحت في الآيات السابقة ثلاث صفات لهاتين الجنّتين، وتستعرض الآية الكريمة التالية الصفة الرابعة حيث يقول تعالى: (متكئين على فرش بطائنها من استبرق) ( 8).