قالت شقيقة صاحب محل أصيب خلال مشاجرة فى منطقة الطالبية بالجيزة، أن شقيقها أصيب بقطع بأوتار يده، كما أصيب والدها أيضا، نتيجة الاعتداء عليهما بسلاح أبيض، وذكرت أن أفراد أسرتها يديرون مطعم بشارع ترسا، وفوجئ شقيقها بجزار يمتلك محل مجاور له، يعلق لافتة كبيرة الحجم، تحجب الرؤية عن المطعم، فطلب منه إزالة اللافتة. أضافت لـ" اليوم السابع" أن الجزار استعان بعدد من أنصاره، واعتدى على شقيقها ووالدها، بأسلحة بيضاء مما أسفر عن إصابتهما، كما أطلقوا ألعاب نارية في الشارع، وذكرت أن شقيقها يعاني من إصابة خطيرة في يده تطلب إجراء عملية جراحية. ونشبت مشاجرة بين عدد من الأشخاص بمنطقة الطالبية، مما أسفر عن إصابة اثنين من المتشاجرين، وذكر شهود عيان أن المشاجرة شهدت إطلاق ألعاب نارية، بالإضافة إلى حيازة أسلحة بيضاء، بسبب خلاف بين اثنين من أصحاب المحلات، على تركيب أحدهما يافطة، تم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة تجاه المتهمين، وأخطرت النيابة للتحقيق. شقيقة صاحب مطعم تكشف كواليس إصابته ووالدها خلال مشاجرة فى الجيزة. تلقت غرفة النجدة بمديرية أمن الجيزة بلاغا يفيد نشوب مشاجرة بين عدد من الأشخاص بشارع ترسا في الطالبية، انتقل رجال المباحث إلى محل الواقعة، وتم السيطرة على المشاجرة وضبط المتهمين.
مروان محسن يبدأ مرحلة جديدة فى رحلة التأهيل من إصابة شظية القدم
قال مصطفى بايتاس، الوزير المكلف العلاقات مع البرلمان والناطق باسم الحكومة المغربية، إن «ممارسة الحرية يجب ألا يكون مستفزاً لحرية الآخرين». وجاءت تصريحات بايتاس تعليقاً على اعتقال السلطات المغربية عدداً من الشبان والشابات ضبطوا وهم يتناولون الطعام في مطعم صيني في مدينة الدار البيضاء، أول من أمس، خلال شهر رمضان. مروان محسن يبدأ مرحلة جديدة فى رحلة التأهيل من إصابة شظية القدم. ورداً على انتقادات بشأن ملابسات اعتقال الشبان، بحضور الصحافة التي صورت المشهد، قال بايتاس، أمس، خلال لقاء صحافي، عقده عقب اجتماع مجلس الحكومة، إن «الاعتقال تم في ظروف إنسانية وفي احترام تام للقانون». وكانت السلطات المغربية قد اعتقلت، مساء أول من أمس، مجموعة من الشبان والشابات بتهمة «الإفطار العلني» في شهر رمضان، وهي جريمة يعاقب عليها القانون الجنائي المغربي، ما أثار جدلاً في مواقع التواصل الاجتماعي. وتناقلت مواقع إلكترونية مغربية فيديوهات لعملية الاعتقال، حيث حضرت سيارات الشرطة أمام مقهى صيني في مدينة الدار البيضاء، وجرى إخراج العشرات من الشبان والشابات من المقهى الواقع في شارع عمومي، بعدما تم ضبطهم وهم يشربون القهوة ويتناولون الطعام، وهي ظاهرة نادرة في المغرب، وتلاقي استنكاراً من الرأي العام.
شقيقة صاحب مطعم تكشف كواليس إصابته ووالدها خلال مشاجرة فى الجيزة
وذكر شهود عيان أن مشاجرة نشبت بين اثنين من أصحاب المحلات، بسبب الخلاف على تركيب يافطة، واستعان أحد الطرفين بأنصاره، وأطلقوا ألعاب نارية، كما تسببوا في إصابة شخصين من الطرف الثاني بعدة جروح، نتيجة الاعتداء عليهما بأسلحة بيضاء. تم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة تجاه المتهمين، وتحرر محضر بالواقعة، وتولت النيابة التحقيق. هذا الخبر منقول من اليوم السابع
وحسب تصريحات لسكان مجاورين للمقهى، فإنهم قاموا بالتبليغ عن صاحب المقهى، الذي يقدم الطعام لمواطنين مسلمين في نهار رمضان، وهو ما استجابت له السلطات. وينص الفصل 222 من القانون الجنائي المغربي على معاقبة المسلم الذي يفطر في نهار رمضان، وجاء فيه أن «كل مَن عُرِف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهَر بالإفطار في نهار رمضان في مكان عمومي، دون عذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر، وغرامة من 12 إلى 120 درهماً (1. 4 دولار إلى 14 دولاراً)». وتباينت ردود الفعل حول واقعة الاعتقال، بين مَن أشاد بها لكون البلاد دولة مسلمة، ومَن انتقد الواقعة لكون المغرب ينص دستوره على احترام الحريات.
خويلد الجزائري
19-10-2008 01:53 PM
في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج الصرع
أخرجا في الصحيحين من حديث عطاء بن أبي رباح ، قال: قال ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء ، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع ، وإني أتكشف ، فادع الله لي ، فقال: " إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك ، فقالت: أصبر. قالت: فإني أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها ". قلت: الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة. والثاني: هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه. وأما صرع الأرواح ، فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ، ولا يدفعونه ، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة ، فتدافع آثارها ، وتعارض أفعالها وتبطلها ، وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه ، فذكر بعض علاج الصرع ، وقال: هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة. وأما الصرع الذي يكون من الأرواح ، فلا ينفع فيه هذا العلاج. وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ، ومن يعتقد بالزندقة فضيلة ، فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع ، وليس معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك ، والحس والوجود شاهد به ، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط ، هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها.
لعبة المطابقة درس هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة - حلول
* وكان يُصلي أحياناً قبل الظهر أربعاً, كما في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم: ( « كان لا يدع أربعاً قبل صلاة الظهر, وركعتين قبل الغداة ») فإما أن يقال: إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى في بيته صلى أربعاً, وإذا صلى في المسجد صلى ركعتين, وهذا أظهر, وإما أن يُقال: كان يفعل هذا, ويفعل هذا, فحكى كلّ من عائشة وابن عمر ما شاهده. * وكان يصلي إذا سمع النداء بالفجر ركعتين خفيفتين. * وكان صلى الله عليه وسلم يصلي عامة السنن, والتطوع الذي لا سبب له في بيته, ولا سيما سنة المغرب, فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد البتة. * وكان صلى الله عليه وسلم يضطجع بعد سنة الفجر على شقه الأيمن. هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة قيام الليل: * لم يكن صلى الله عليه وسلم يدع قيام الليل حضراً ولا سفراً. * وكان يقوم تارة إذا انتصف الليل, أو قبله بقليل, أو بعده بقليل. * وكان قيامه صلى الله عليه وسلم بالليل إحدى عشرة ركعة, أو ثلاث عشرة, وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة, وفي الصحيحين عنها أيضاً كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى من الليل ثلاث عشرة ركعة.. والركعتان فوق الإحدى عشرة هما ركعتا الفجر.
هديه - صلى الله عليه وسلم - في الجمعة والعيدين
* وكان يخصُّ رمضان من العبادة بما لا يخص غيره به من الشهور, حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة. * وسافر في رمضان, فصام وأفطر, وخيَّر الصحابة بين الأمرين. هديه صلى الله عليه وسلم في صيام التطوع: * كان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يُقال: لا يُفطرُ, ويُفطرُ حتى يُقال: لا يصوم, وما استكمل صيام شهر غير رمضان. * ما كان يصوم في شهر أكثر مما يصوم في شعبان. * لم يكن يخرُج عنه شهر حتى يصوم منه. * وكان يتحرى صيام يوم الاثنين والخميس. * الأيام البيض... كان يحضُّ على صيامها. * صيام يوم عاشوراء,.. كان يتحرى صومه على سائر الأيام. * صيام ستة أيام من شوال, فصح عنه أنه قال: ( «صيامها مع رمضان يعدل صيام الدهر ») * وكان من هديه إفطار يوم عرفة بعرفة, وصح عنه أن صيامه يكفر السنة الماضية والباقية. * لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم سردُ الصوم, وصيام الدهر. * وكان صلى الله عليه وسلم يدخل على أهله فيقول: « ( هل عندكم شيء) فإن قالوا: لا. قال: ( إني إذا صائم)» فينشئ النية للتطوع من النهار. * وكان ينوي صوم التطوع ثم يفطر بعد. * وكان صلى الله عليه وسلم إذا كان صائماً ونزل على قوم, أتمَّ صيامه, ولم يفطر.
فصل: فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الصّلَاةِ:|نداء الإيمان
* كان إذا صلى الفجر, جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس. * لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميضُ عينه في الصلاة. * وكان صلى الله عليه وسلم إذا صلى إلى الجدار, جعل بينه وبينه قد ممر الشاة, ولم يكن يتباعد منه, بل أمر بالقرب من السترة. كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة العيدين - الإسلام سؤال وجواب
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 23/10/2010 ميلادي - 16/11/1431 هجري
الزيارات: 10182
18 – هَدْيُهُ - صلى الله عليه وسلم - في الأذَانِ وأذكارِهِ [1]
1- سَنَّ التأذينَ بترجيعٍ وبغيرِ ترجيعٍ، وشَرَعَ الإقامةَ مَثْنَى وفُرَادَى، ولم يُفْرِد كلمةَ ((قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ)) الْبَتَّةَ. 2- وشَرَعَ لأمَّتِهِ أَنْ يقولَ السامعُ كما يقول المؤذن إلا في لفظ ((حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ، وَحَيَّ عَلَى الفَلَاحِ)) فَصَحَّ عنه إبدالهُما بـ ((لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللهِ)). 3- وأَخْبَرَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ حِيْنَ يسمعُ الأذانَ: ((وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلَّا اللهُ ، وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، رَضِيتُ بالله رَبًّا وبالإسلامِ دينًا وبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا)) مَنْ قَالَ ذلِكَ غُفِرَ لَهُ ذَنْبَهُ. [ م]. 4- وَشَرَعَ للسَّامِعِ أَنْ يُصَلِّي عَلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ فراغِهِ مِنْ إِجَابَةِ المؤذنِ وأَنْ يقول: ((اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وَعَدْتَهُ)) [ خ]. 5- وأخبر أَنَّ الدُّعَاءَ لا يُرَدُّ بينَ الأذانِ والإقَامةِ.
وكان دأبه في إحرامه لفظة ( الله أكبر) لا غيرها ، ولم ينقل أحد عنه سواها. ( وكان يرفع يديه معها ممدودة الأصابع مستقبلا بها القبلة إلى فروع أذنيه) وروي: إلى منكبيه فأبو حميد الساعدي ومن معه قالوا: حتى يحاذي بهما المنكبين ، وكذلك قال ابن عمر. وقال وائل بن حجر: إلى حيال أذنيه. وقال البراء: قريبا من أذنيه. وقيل: هو من العمل المخير فيه ، وقيل: كان أعلاها [ ص: 195] إلى فروع أذنيه وكفاه إلى منكبيه ، فلا يكون اختلافا ، ولم يختلف عنه في محل هذا الرفع. ثم يضع اليمنى على ظهر اليسرى.