ومن الجدير بالذكر أن عددها 360 خطًا حول الأرض ويقاس بعدها شرقًا أو غربًا نسبةً لخط الزوال الرئيسي الصفري جرينتش. كما تعتمد المسافة الفعلية على طول خطي الطول على البعد أو القرب من خط الاستواء وذلك بسبب انحناء الأرض فكلما زاد البعد عن خط الاستواء والاقتراب من أحد الأقطاب الشمالي أو الجنوبي قلت المسافة بين خطي الطول، حيث إن المسافة بين درجتي طول بالقرب من خط الاستواء تصل حوالي 111 كيلومتر وبالابتعاد عنه تقل هذه المسافة. الفرق بين خطوط الطول ودوائر العرب العرب. ومن الجدير بالذكر أنه يمكن وصف المواقع بدقة أكثر من خلال تقسيم درجات خطوط الطول إلى 60 دقيقة وتقسيم تلك الدقائق إلى 60 ثانية. وبذلك فإنّ خطوط الطول ودوائر العرض عبارة عن خطوط وهمية متعامدة يتقاطع بعضها البعض، تشكل شبكة نظام إحداثيات تغطي الأرض ويتم استخدامها معًا لتحديد موقع أي نقطة على سطح الكرة الأرضية.
- الفرق بين خطوط الطول ودواير العرض في الجزاير
- العباس بن الفضل بن الربيع - The Hadith Transmitters Encyclopedia
- الفضل بن الربيع - ويكيبيديا
- فصل: 6047- الفضل بن الربيع.|نداء الإيمان
الفرق بين خطوط الطول ودواير العرض في الجزاير
[٥] ومن الجدير بالذكر أنّ أول عالم قام بصنع خريطة العالم على أساس خطوط الطول ودوائر العرض هو العالم إراتوستينس. [٥]
أهمية خطوط الطول ودوائر العرض
تُعدّ خطوط الطول والدوائر العرض من الخطوط المُهمة لتحديد العديد من المواقع ، وتبرُز أهميتها في الآتي: [٦]
تعيين المواقع على سطح الكرة الأرضية بدقة كبيرة. رسم الخرائط. تحديد المواقع والاتجاهات للبحارة، والطيارين، والمسافرين. معرفة الحالة المناخية المتوقعة. المراجع
↑ "Latitude and longitude", britannica, Retrieved 11/9/2021. Edited. ↑ "How to Determine Longitude", wikihow, Retrieved 12/9/2021. Edited. ↑ "Latitude and Longitude", amsi, Retrieved 12/9/2021. Edited. ↑ David Wood, "Using the Sun & Stars to Determine Latitude & Longitude", study, Retrieved 12/9/2021. Edited. ^ أ ب ت "Longitude and the Académie Royale", mathshistory, Retrieved 12/9/2021. Edited. ما الفرق بين خطوط الطول ودوائر العرض - إسألنا. ↑ "دوائر العرض وخطوط الطول" ، جامعة بابل ، اطّلع عليه بتاريخ 12/9/2021. بتصرّف.
تعتبر خطوط الطول ودوائر العرض شبكة نظام إحداثيات وهمية رُسمت ووضعت على الخرائط بحيث تغطي الأرض كما أنها تمكّننا من تحديد ووصف موقع أي نقطة أو مكان على سطح الكرة الأرضية وفيما يلي الفروق التفصيلية بين خطوط الطول ودوائر العرض: دوائر العرض (المتوازيات) عبارة عن حلقات وهمية تربط جميع النقاط المحاذية لبعضها البعض. ومن الجدير بالذكر أن عددها 180 خطًا حول الأرض وهي خطوط متوازية مع خط الاستواء ويقاس بعدها شمالًا أو جنوبًا نسبةً له. الفرق بين خطوط الطول ودواير العرض video. وكل درجة من خط العرض تغطي حوالي 111 كيلو مترًا وكلما ابتعدنا عن خط الاستواء شمالًا أو جنوبًا على سطح الكرة الأرضية كانت دوائر العرض أصغر. ولكي يكون وصف المواقع الجغرافية أكثر دقة ولتتمكن أجهزة نظام التموضع العالمي (GPS) بتحديد أماكن نقاط معينة ودقيقة تم تقسيم درجات خطوط العرض إلى 60 دقيقة ومن ثم تقسيم تلك الدقائق إلى 60 ثانية. حيث إن الدقيقة الواحدة من خط العرض تغطي حوالي 1. 8 كيلومتر بينما الثانية الواحدة من خط العرض تغطي 32 مترًا. خطوط الطول عبارة عن خطوط وهمية تدور حول الأرض تربط جميع النقاط المحاذية لبعضها البعض ، وهي خطوط غير متوازية مع بعضها البعض، ويعزى ذلك لكونها تلتقي عند القطب الشمالي والقطب الجنوبي.
كان الأمين جالسًا في صدر القاعة على سريرٍ من الآبنوس المنزل بالعاج بلا ترصيع ولا
تذهيب؛
لأنه السرير الذي كان يجلس عليه المنصور قبل أن يغرق العباسيون في الحضارة والترف واستخدام
الذهب والجوهر في آنيتهم ومجالسهم، وكانت على أرض القاعة طنافس ثمينة قليلة الزينة عليها
الوسائد والكراسي. وقد ارتدى الأمين مثل ملابسه يوم المبايعة لأنه ما زال يستقبل المهنئين
والمبايعين، فدخل ابن الفضل ورفيقه فرأيا بين يدي الأمين ماهان صاحب الشرطة، وقد قعد
على
وسادةٍ قعود أهل الدولة بلا كبير تهيُّب؛ لأن الأمين لم يكن في مثل هيبة أبيه، ولا سيما
مع من
تعوَّد مجالستهم من خاصَّته في مجالس الشراب أو الطرب، ومع أمثال ابن ماهان وغيره من
ذوي شُوراه
الذين يحتاج إلى رأيهم أو مساعدتهم. وكان الأمين شديد الثقة بابن ماهان والفضل بن الربيع، يستشيرهما في مهامِّه. فلما
جاءه كتاب
الفضل في ذلك الصباح يُنبئه بقدومه ومعه الأحمال ومن بقي من رجال الرشيد وأنه لا يلبث
أن يصل
إلى بغداد ليقصَّ عليه تفصيل ما فعله، اهتمَّ الأمين بذلك الكتاب وبعث إلى ابن ماهان
ليُطلعه
عليه، وأمر بألا يُدخلوا عليهما أحدًا من الزُّوار. فجاء ابن ماهان فدفع إليه الأمين
كتاب
الفضل، ثم لم يكد يتم قراءته حتى جاء الحاجب يستأذن لابن الفضل ورفيقه، فسأل الأمين عن
ذلك
الرفيق فقال الحاجب: «هو رجل من علماء حران كأنه حاخام أو ملفان.
العباس بن الفضل بن الربيع - The Hadith Transmitters Encyclopedia
قلت: وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى.. 6059- الفضل بن عُبَيد الله بن مسعود اليشكري الهروي. عن مالك بن سليمان. يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال لشهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه يغني عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها، أو تدخل عليه؟. وقال الدارقطني: ضعيف، وسمى أباه (عبد الله) مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع، عَنِ ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} الحديث. قال الخطيب: منكر من حديث مالك. وقال الدارقطني: الحمل فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل. قلت: ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب مسند الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند الصحيح إلى ابن مسعود رفعه: من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما ولم يقبل له دعاء أربعين يوما... لا يعرف إلا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان. وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضًا [6270].. 6060- الفضل بن عُبَيد الله الحميري. عن أحمد بن حنبل. متهم بالكذب. ذكره ابن الجوزي، انتهى. وقال الإسماعيلي: كتبت عنه قديما وكان مرميا بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب.
الفضل بن الربيع - ويكيبيديا
قال الإسماعيلي: سمعت أبا عمران، يعني الجوني- يقول: سمعت هذا، يعني الحميري- يقول: حَدَّثَنا محمد بن يوسف الفريابي قال: وظننته غلط، فقلت: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ فقال: لا، محمد بن يوسف، قال: وأظن أبا عمران قال: إن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.. 6061- الفضل بن عطارد. عن الفضل بن شعيب، عَن أبي منظور بسند مظلم والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب. قال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثه بطوله، عَنِ ابن شعيب، عَن أبي منظور، عَن أبي معاذ، عَن أبي كاهل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من لي أن أبقى حتى أخبرك به كله أحيى الله قلبك فلا يميته حتى يميت بدنك اعلمنَّ يا أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة، وَلا تأكل النار منه هُدْبَة». وساق الحديث. وفيه اعلمنَّ يا أبا كاهل أنه من شهد أنه لا إله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول. وقال ابن السكن: إسناده مجهول، وسيأتى له ذكر في الكنى [9095].. *- (ز): الفضل بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري. اسمه الحسين ولقبه الفضل.
فصل: 6047- الفضل بن الربيع.|نداء الإيمان
ملخص المقال
الفضل بن الربيع هو من أهم وأشهر وزراء بني العباس، وهو من كانت له يدٌ كبيرةٌ في نكبة البرامكة، وأصبح وزيرًا للرشيد والأمين، واستخفى من المأمون حتى عفا عنه. نسب الفضل بن الربيع
أبو العبَّاس الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، واسم أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان، كان حاجب هارون الرشيد، وكان أبوه الربيع حاجب المنصور والمهدي، في حين كان البرامكة وزراء للرشيد. الفضل وعلاقته بنكبة البرامكة
وكان الفضل بن الربيع (138-208هـ= 755-824م) يروم التشبُّه بالبرامكة ومعارضتهم، ولم تكن لديه القدرة ليُدرك اللحاق بهم، وكانت بينه وبينهم إِحَنٌ وشحناء، ولم يزل يعمل جهده فيهم حتى هلكوا. وقد استغلَّ منادمته للرشيد لإيغار صدره على البرامكة والإيقاع بهم ونكبتهم، ومالأه على ذلك كاتب البرامكة إسماعيل بن صبيح حتى كان ما كان. وسبب بغضاء الفضل للبرامكة يرجع إلى تقصيرهم في حقِّه وتنقُّصهم له، ومن ذلك أنَّ الفضل تنازع يومًا مع جعفر بن يحيى البرمكي بحضرة الرشيد، فقال جعفر للفضل: يا لقيط. إشارةً إلى ما كان يُقال عن أبيه الرَّبيع من أنَّه لا يُعرف نسبه، وجرت ملاحاة بين الاثنين. ومن ذلك -أيضًا- أنَّ الفضل دخل على يحيى بن خالد البرمكي الجالس لقضاء حوائج الناس وابنه جعفر يُوقِّع بين يديه، وكان مع الفضل عشر رقاع فلم يقضِ له يحيى منها واحدة، فجمعهنَّ الفضل وقال: ارجعن خائبات خاسئات.
وله يتحدث عن خمر قرية من قراهن تسمى كركين وعن يوم الشعانين وهو العيد المسيحي الذي يقع في يوم الأحد قبل عيد الفصح:
ألا اصبحاني يوم الشّعانين … من قهوة عتّقت بكركين
عند أناس قلبي بهم كلف … وإن تولّوا دينا سوى ديني
ومن الحق أنه لم يكن يبقي لنفسه شيئا من الحشمة في مجونه، وهو من هذه الناحية شبيه بأبي الشبل، بعيد الشبه من الحسين بن الضحاك مع أنه كان مثله يعاشر الخلفاء والأمراء، وكأن هذه العشرة كانت شيئا سطحيّا، وهو نفسه كان حفيد وزير ومن أسرة رفيعة أو أرستقراطية. وربما جاءه ذلك من أنه كان لا يفيق من الخمر، إذ يقول أبو الفرج إنه كان يشرب الصّبوح كل يوم من دهره ما عدا أيام الجمع وشهر رمضان، فهو نهاره سكران، وكذلك كان ليله. ومثله يسفّ ويهبط إلى الدنيّات، لذلك لا نعجب إذا رأينا الشابشتي يقول عنه: «كان صاحب غزل ومجون كثير التطرح في الديارات والحانات والاتّباع لأهل اللهو والخلاعة». ومع ذلك له غزل كثير رقيق اشتهر به بين معاصريه، ويروى أن ابن الزيات وزير الواثق وكان أديبا بارعا في الشعر والنثر قال له: أنشدني شيئا من شعرك، فقال إنما أعبث ببعض الأبيات، ولست بمكان من ينشدك شعره، فقال له: أتقول هذا وأنت القائل:
ص472
يا شادنا رام إذ م … رّ في الشعانين قتلى
تقول لي كيف أصبح … ت كيف يصبح مثلى
أنت والله أغزل الناس وأرقهم شعرا، ولو لم تقل غير البيت الأخير لكفاك ولكنت شاعرا مجيدا.