ما الفرق بين النكرة والمعرفة، يعد الاسم فقط هو ما يخص المعرفة والنكرة، حيث أن المعرفة لاسم معروف، والنكرة لاسم غير معروف، وتعرف الأسماء كلها في اللغة العربية بأنها نكرة باستثناء بعض الأنواع، وقد تم التفريق بين النكرة والمعرفة بحسب مادة النحو الأولية وذلك من خلال معرفه الاسم وعلامته اولاً، وهو أن نقوم بالتعرف على نوع الاسم نكرة أو معرفة، ولهذا سوف نوضح في مقالنا ما الفرق بين النكرة والمعرفة. تدل النكرة والمعرفة على معين الا في حاله عدم فهمها، حيث تدل النكرة على معين بحد ذاته، ولا يعني من لفظه على دلاله التعين، والمعرفة ايضا تدل على معين ولكن بمعنى اللفظ أي ان ما يلفظ يعرف ويكون معلوم للسامع، ويكون المعين في المعرف باللفظ نفسه مثل الأسماء، ولقد قال المراغي في كتابه الهام علوم البلاغة، يعدل عن التنكير إلى التعريف لتزداد الفائدة وتتم، فإن فائدة الخبر أو لازمها كلما ازداد متعلقها معرفة زاد غرابة، وعليه فإن كل اسم مثل هذا، أنت، محمود، بيروت فهو معرفة لأنه يدل على معين وأفراد جنسه، وكل ما لم يدل على أفراد جنسه فهو نكره، وأقسام المعرفة هي كالتالي: الضمائر: أنا، أنت، هو. اسم الإشارة: هذا، هذه، هذان.
الفرق بين النكرة والمعرفة - مجتمع الحلول
المعرفة والنكرة هو موضوع يخص الاسم فقط، والاسم المعرفة هي اسم معروف، و الاسم النكرة وهي اسم غير معروف، وكل الأسماء في اللغة العربية نكرة ما عدا بضعة أنواع، وموضوع الفرق بين النكرة والمعرفة من موضوعات مادة النحو الأولية حيث يجب بعد التعرف علي الاسم وعلاماته، لابد من التعرف علي هل الاسم معرفة أم نكرة. الفرق بين النكرة والمعرفة والداعي إلى التعريف
1 – يدل كل من النكرة والمعرفة على معين وإلا امتنع وصعب الفهم، لكن النكرة تدل على معين من حيث ذاته لا من حيث هو معين، وهو ما يعني أنه ليس في لفظ النكرة ما يشير إلى أن السامع يعرفه فليس في اللفظ دلالة على ملاحظة التعين. 2- بينما المعرفة تدل على معين، بمعني إن في لفظ المعرفة ما يشير إلى أن السامع يعرفه، ويفهم من النكرة ذات المعين فحسب، ولا يفهم منها كونه معلوما للسامع، والمعرفة يفهم منها ذات المعين وكونه معلوما للسامع. 3- والتعين في المعرفة، إما أن يكون بنفس اللفظ، كما في الأعلام ( الأسماء مثلا)، وإما بقرينة خارجية، كما في غيره من بقية المعارف. 4- ويقول المراغي في كتابه الهام علوم البلاغة، يعدل عن التنكير إلى التعريف لتزداد الفائدة وتتم، فإن فائدة الخبر أو لازمها كلما ازداد متعلقها معرفة زاد غرابة، واعتبر ذلك بما تراه من عظيم الفرق بين قولنا.
"
الفرق بين النكرة والمعرفة | المرسال
وإذا نظر إلى كلٍّ منهما من جهة أنَّ أفراد المائة غير مقدَّرة بعدد؛ لتناولها كلَّ المئات من غير حصْر، وأن أفراد الألْف كذلك تتناول كلَّ الآلاف من غير حصْر بعدد معيَّن من الألْف، كان كلٌّ عامًّا؛ لعدم وجود ما يدلُّ على الحصر فيما اعتبر كلٌّ منهما عامًّا فيه، وهو المئات في المائة، والآلاف في الألف. 2- لا تنافِيَ بيْن العام والمعرفة، ولا بيْن العدد والمعرفة، فقد يكون اللفظ عامًّا ومعرفة مثل: جاء القوم، فالقوم معرفةٌ من حيث إنَّ مدلوله معيَّن، وعام مِن حيث إنَّه يدلُّ على كثيرين من غيرِ حصْر. وقد يكون اللفظ عددًا ومعرفة مثل: الخمسة، فإنه معرفة من حيث إنَّ [1] مدلوله معيَّن، وعدد من حيث إنَّه يدلُّ على وَحْدة مضبوطة. [2]
الفرق بين العام المطلق:
يقول الشوكانيُّ في "إرشاد الفحول":
اعلم أنَّ العامَّ شمولي، وعموم المطلَق بَدَلي، وبهذا يصحُّ الفرْق بينهما، فمن أطلق على المطلق اسم العموم، فهو باعتبار أنَّ موارده غير منحصرة، فصحَّ إطلاق اسمِ العموم عليه مِن هذه الحيثية. والفرْق بيْن عموم الشمول والبَدَل: أنَّ عموم الشمول كلي يُحكم فيه على كلِّ فرْد، وعموم البَدل كلي من حيث إنَّه لا يمنع تصوُّر مفهومه من وقوعِ الشَّركة فيه، ولكن لا يُحكم فيه على كل فرْد فرْدٍ، بل على فرْد شائعٍ في أفراده يتناولها على سبيلِ البَدل، ولا يتناول أكثرَ مِن واحد منها دفعة.
العام والخاص والمطلق والمقيد (دراسة أصولية فقهية) (5)
العام والخاص والمطلق والمقيد
(دراسة أصولية فقهية)
الفصل السابع
في الفرق بين المطلَق والنكرة، والمعرفة والعام والعدد
أولاً: المطلَق، والنكرة:
اختلف الأصوليُّون في المطلَق، هل هو فرْد مِن أفراد النكرة أو ليس فردًا منها، وإنما هو مغايرٌ لها؟ فذهب الآمديُّ وابن الحاجِب إلى أنَّ المطلَق فردٌ من أفراد النكرة، وذلك الفرد هو النكرة المحْضَة؛ أي: التي لم تُقيَّد بوحدة ولا بغيرها. فالمطلق عندهما: هو ما دلَّ على شائعٍ في أفراد جِنسه من غير تقيُّد بوَحْدة، ولا بِكَثْرة، مثل: رقبة، وإنسان، وذهَبَ ابنُ السبكي والبيضاوي وغيرهما إلى أنَّ المطلَق يباين النكرة. فالنكرة عندَهم: ما دلَّ على شائعٍ في جنسه، سواء كان الشائع واحدًا كرجل، أم مثنًّى كرجلين، أم جمعًا كرِجال. والمطلق عندَهم: ما دلَّ على الحقيقةِ مِن غير تقييد، والمراد مِن الحقيقة: ماهية الشَّرْع التي بها يتحقَّق الشيءُ ويوجد، فالإنسان حقيقتُه الحيوان الناطق، والفرس حقيقته الحيوان الصاهِل؛ لأنَّ الإنسان يتحقَّق بالحيوانية والناطقية، والفَرَس يتحقق بالحيوانية والصاهِلية، مثال المطلَق: الرجل خير مِن المرأة؛ أي: حقيقة الرجل خير من حقيقةِ المرأة، فالمرادُ من كلٍّ منهما: الحقيقة دون الأفْراد؛ لأنَّ مِن أفراد النساء ما هو خير مِن بعض أفراد الرِّجال، كعائشةَ أمِّ المؤمنين - رضي اللَّه عنها.
النكرة والمعرفة في دقيقة واحدة بكل سهولة ويسر.. - Youtube
وثانيًا: النكرة والمعرفة:
النكرة والمعرِفة كلٌّ منهما يدلُّ على الحقيقةِ مع ملاحظةِ الأفراد، فكلٌّ منهما مخالِف للمطلَق على ما ذهَب إليه البيضاوي؛ لأنَّ المطلق عندَه يدلُّ على الحقيقة مِن غير ملاحظة للأفراد، وإنْ كانت الحقيقة لا توجد إلاَّ في ضِمْنِ الفرْد، فالفرد ضروري، وليس ممَّا وضِع له اللفظ. وتتميَّز المعرِفة عن النكرة بأنَّ مدلول المعرِفة معيَّن بالشخص كزيد، أو بالنوع كالإنسان، بخِلاف النكرة، فإنَّ مدلولها شائعٌ وغير معيَّن. وثالثًا: العدد والعام:
العدد والعام كلٌّ منهما يدلُّ على الحقيقة مع الكثْرة، غَيْرَ أنَّ العام يَمتاز عن العددِ بأنَّ الكثرة فيه غير محصورة، بمعنى: أنَّ اللفظ ليس فيه ما يشعر بالحصْر، مثل الرجال والمؤمنين، فإنه يتناول كلَّ فرد من أفراد الرجال المؤمنين، الموجود منهم ومَن سيوجد، وليس في اللَّفْظ ما يدلُّ على الحصْر. أمَّا العدد فإنَّ الكثرةَ فيه محصورة، بمعنى أنَّ اللفظ فيه ما يدلُّ على الضبط، والحصْر مثل عشرة آلاف، وآحاد العشرة مضبوطة، كما أنَّ آحاد الألف مضبوطة كذلك، وفي كلٍّ من اللفظين ما يدلُّ على ذلك، فالعشرة لا تتناول العشرين، والألْف لا يتناول الألْفين. ملاحظتان:
1- العام والعَدد قد يجتمعانِ في لفظ واحد، مثل: المائة، والألف، فإذا نظر إلى كلٍّ منهما من حيث إنَّ وحدتها مضبوطة، كان كلٌّ منهما عددًا.
المعرف بالإضافة
يمكن أن نحول الأسماء النكرة إلى معارف إذا ما أضيفت لكلمة أخرى تعرفها، مثلما نقول: كتاب أحمد، كان الكتاب نكرة غير معروف أي كتاب يكون، وعندما أضيف إلى أحمد فهم ما هو الكتاب وأصبح معرفًا. المعرف بـ "ال"
تعمل "ال" بدخولها على النكرات على تحويلها لمعرفة، فإذا قلنا قلم فأي قلم ولمن القلم، قلم غير معروف شيء عنه، أما إذا قلنا "القلم" يصبح معرفة أي قلم نقصد فهو قلم بعينه سبق الإشارة له في كلامنا، وعند ذكره مسبوق بـ"ال" يصبح مفهوم أنه القلم الذي نقصده وكنا نتحدث عنه. ما هي النكرة ؟
النكرة يقصد بها اسم ليس له دلالة بمفرده ويحتاج لكلمة أخرى ليصبح معروفًا، فهي تطلق على الشيء الذي ليس له تحديد كأن نقول وردة، قطة ، طالبة، رجل.. الخ. علامات الاسم النكرة
وللاسم النكرة علامات نعرفه بها، ومن هذه العلامات نذكر ما يلي:
ألا يكون مسبوقًا بـ"ال" التعريف، مثل: باب، مائدة. أن لا يكون في آخره ضمير متصل، مثل: كتابه، قطتها. قد ينتهي الاسم النكرة بالتنوين، وهو ما لا يكون في المعرفة، مثل: صفحةٌ، قلمًا، كلبٍ. شاهد شروحات اخرى: بَحث عن البرهان والاستدلال العلمي
نستخلص من كل ما سبق أن النكرة كلمة لا دلالة لها بمفردها، بينما المعرفة مدلولها في ذاتها، وقد تناولنا النكرة والمعرفة وأنواع المعارف تفصيلًا، مثلنا لكل نوع، وتعرفنا على طريقة إعرابه.
ضمير المخاطب: للمذكر الفردي "أنت"، وللمؤنثة "أنتِ"، "أنتما" للمثنى بشكل عام، "أنتم" لجمع المذكر، "أنتن" لجمع الإناث. منها ما هو للمذكر المفرد مثل "هذا" أو ما هو للمفردة المؤنثة مثل "هذه"، ومنها ما هو المثنى من النوعين "هما"، وهناك ما هو للجمع بنوعيه "هؤلاء". الأسماء الموصولة
مثل "الذي" للمفرد الذكر، "التي" للمؤنثة، "اللذان" لمثنى الذكور، "اللتان" لمثنى الإناث، "اللذين" للذكور الجمع، "اللائي" للإناث الجمع. ومن هذه الأسماء "ما" للجمادات والأشياء غير العاقلة، ومنها "من" للعاقل. كل الأسماء الموصولة تبنى إلا المؤنث منها فيعرب كما المؤنث بشكل عام. شاهد شروحات اخرى: بَحث عن رحلات الشيخ محمد بن عبد الوهاب لطلب العلم
أسماء الإشارة
الأسماء كلها معرفة كالضمائر والأسماء الموصولة. هذه الأسماء هي: للذكر الفرد "هذا"، وللأنثى المفردة "هذه"، للمثنى في الذكور "هذان"، يقابله في الإناث "هاتان"، وتأتي "هؤلاء" للجمعين ذكور وإناث. وهناك أسماء إشارة تشير لما هو بعيد في المكان من الأشياء مثل: تلك، ذلك، تلكما، ذانك، وأولئك. توجد أسماء إشارة دالة على الأماكن مثل: هناك، وهنا، وهنالك. تبنى أسماء الإشارة كلها فيما عدا ما يشير للمثنى فيعرف كالمثنى.
واعتبر حزب التيار الشعبي، في بيان بالمناسبة، أنّ ما وصلت إليه تونس بعد عقد من حكم "جماعة الإخوان وعصابات الفساد والعمالة" ليس "محض صدفة أو نتيجة تقصير، وإنما نتيجة سياسات ممنهجة لتصفية الدولة الوطنية وإنهاك شعبها وإذلاله وتبديد مقدّراته لفرض هؤلاء لمشروعهم الرجعي خدمةً لمشغّليهم في الخارج ووكلائهم في الداخل". والملاحظ أن المسار القضائي تعثر طيلة السنوات الماضية، في كشف حقيقة الاغتيال، بسبب ما اعتبرته هيئة الدفاع "تدخلاتٍ من قبل عدة أطراف سياسية عملت على تحريف المسار حماية للجناة على مدى هذه السنوات ووظفت عديد الأجهزة الموازية التي عمّقت العمل على طمس الحقيقة".
صدفه ومن بين كل الناس كلمات
وأمام تراكم الملفات لدى القضاء والتستر على العديد منها لحماية الفاسدين أو إنقاذ بعض القوى السياسية المتورطة في الإرهاب والفساد وتسفير الشباب للقتال خارج البلاد، تولى الرئيس التونسي قيس سعيد بنفسه معركة تطهير الجهاز القضائي، مؤكدا في أكثر من مناسبة، أنه "لا يمكن إحداث أي تغيير حقيقي في تونس دون إصلاح منظومة القضاء التي استُخدمت كذراع من قبل الأحزاب السياسية" وفي مقدمتها حركة النهضة. وتحدث الرئيس سعيد بصراحة لدى استقباله وزيرة العدل ليلى جفّال، بداية نوفمبر الماضي، عن تجاوزات بعض القضاة قائلا:" إن أحد القضاة تورط في إخفاء وثائق هامة تتعلق بالعديد من الملفات القضائية من بينها ملفات الاغتيال السياسي. وكانت السلطات الأمنية التونسية قد وضعت في 29 يوليو الماضي، القاضي ووكيل الجمهورية السابق المحسوب على حركة "النهضة" بشير العكرمي، قيد الإقامة الجبرية، بعد اتهامه بالتستر على ملفات متعلقة بالإرهاب وتعطيل 6268 ملفا، إلى جانب ارتكاب إخلالات قانونية في ملف الاغتيالات السياسية.
صدفه ومن بي بي
07-01-2008, 03:49 PM
رقم المشاركة: [ 11]
عضو جديد
بيانات عاشقة الغربيه تـاريخ التسجيـل: Jan 2008 رقــم العضويـــة: 12326 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 151 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية هلا وغلا...
نورة المنتدى..
وانشاء الله تستمتع ويانا....
وانشاء ا أملك ماراح يخيب في هذا المنتدى...
__DEFINE_LIKE_SHARE__
07-01-2008, 06:44 PM
رقم المشاركة: [ 12]
بيانات تـاريخ التسجيـل: Jul 2008 رقــم العضويـــة: 35580 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 8 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية «®°·. ¸. •°°·. صدفه ومن بين كل الناس. ¸¸. •°®» مرحباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا نورت المنتدى انشاءالله تستفيد من المنتدى ونستفيد منك اخوي............ «®°·.
صدفه ومن بين كل الناس
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » رااااااااائعة من الروائع, أقراؤها للاخير السبت يوليو 04, 2009 8:25 am من طرف ملك الغرام » هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم السبت يوليو 04, 2009 8:13 am من طرف ملك الغرام » عـفـــــوآ... لاترقص على جروح الأخرين السبت يوليو 04, 2009 7:55 am من طرف ملك الغرام » يأتون بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء.. فيجعلها الله هباءا منثوراً! خاص- الطفل آدم النحاس في أول لقاء له.. هل ما حصل في حفل عمرو دياب كان متفقاً عليه؟ ومن اختار بين عمرو دياب وتامر حسني؟. السبت يوليو 04, 2009 7:47 am من طرف ملك الغرام » كيـــف تصبح أفضل من مهند شاد اوغلو (التركي)؟؟؟!!! السبت يوليو 04, 2009 7:33 am من طرف ملك الغرام » دخلت النت داعية فخرجت عاشقة الأحد يونيو 28, 2009 9:19 am من طرف ملك الغرام » سجل حضورك بنطق لااله الا الله ارجوو التثبيت الأحد يونيو 28, 2009 9:02 am من طرف ملك الغرام » حبس مصري قتل زوجته خنقاً لرفضها معاشرته على فراش الزوجية! السبت يونيو 20, 2009 11:43 pm من طرف tove » هل من مرحب السبت يونيو 20, 2009 11:38 pm من طرف tove ازرار التصفُّح البوابة
الصفحة الرئيسية
قائمة الاعضاء
البيانات الشخصية
س. و.
صدفه ومن بين المللي
وتختتم الحلقة بظهور السيدة العجوز التى تظهر وتختفى مرة واحدة لصابر المداح لتدله على شيء جديد فى حياته لحل أزمته، ليفاجئ أنها تمسك بيدها سلسلة "بدور" المسحورة، لتختفى السيدة ويجد صابر المداح السلسلة داخل سيارته صدفة.. فهل سيحل صابر لغز السلسلة المسحورة؟ هذا ما ستكشفه أحداث الحلقة الجديدة غدا. مسلسل "المداح - أسطورة الوادي" بطولة حمادة هلال، أحمد عبدالعزيز، هبة مجدي، سهر الصايغ، خالد سرحان، دنيا عبدالعزيز، حنان سليمان، كمال أبورية، ولاء الشريف، حنان سليمان، عفاف رشاد، هلا السعيد، وضيف الشرف أحمد بدير، وأخرين من تأليف أمين جمال ووليد أبو المجد وشريف يسري، وإخراج أحمد سمير فرج، ويعرض على قناة "mbc مصر"، فى تمام الساعة 8 مساء، ويعاد 12 ظهرا، ويذاع على "mbc مصر 2" فى تمام الساعة 5 عصرا، ويعاد 11 مساء.
صدفه ومن بين
تواصل الفنانة رانيا يوسف تصوير مشاهدها في مسلسل "عالم تاني"، استعدادا لعرضه في موسم رمضان 2022، ويبدو أن العمل سيكشف جانبا فنيا غير معروف للكثيرين من جمهورها. وكشفت رانيا يوسف في مقابلة مع برنامج ET بالعربي تفصيلة عن دورها قائلة: "دوري في المسلسل هو نغم، عازفة بيانو، تصل خلال الأحداث لنقطة تحول تقلب حياتها 180 درجة، وتزيح الستار عن الكثير من الحقائق التي كانت غائبة عنها". نرشح لك - في 20 سنة مسلسلات.. كيف تغيرت ملامح مي عز الدين في 16 مسلسلا؟ وأضافت: "العمل يشمل العديد من التصنيفات، فهو رومانسي تشويقي اجتماعي وإثارة وغموض". وردا على سؤال عن معرفتها السابقة بالعزف على البيانو قالت: "أعزف البيانو لأنني تلقيت دروسا في العزف في طفولتي ولم أستمر، لكن عندي الأساسيات". وأوضح الفنان فراس سعيد أنه يلعب في المسلسل شخصية رجل أعمال وزوج رانيا يوسف، وسيكون له دور في الأزمة النفسية التي تتعرض لها. صدفه ومن بي بي سي. ومسلسل "عالم تاني" بطولة رانيا يوسف، فريال يوسف، فراس سعيد، نضال الشافعي، سميرة صدقي، مروة عبد المنعم، ومن إخراج عبدالعزيز حشاد. يذكر أن آخر أعمال رانيا يوسف كانت مشاركتها فى رمضان الماضي بمسلسل "ملوك الجدعنة" أمام عمرو سعد ومصطفى شعبان ودلال عبدالعزيز وياسمين رئيس، من إخراج أحمد خالد موسى.
المشاركـــــــات: 4, 545 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية يـآمـرحبـآ السـآع..
عسـى آتفيـدون و تستفيـدون..
و السمـوحـه......
{ ليـَـَه آحبڪَ.. ،.......... وَ ادريُ انـِيَ فـِيَ بحُـِر " غـِدرڪَ « غـِريـقَ ~