وطبقا للبيانات الإسرائيلية فإنه تم تدمير 209 طائرات من أصل 340 طائرة مصرية منها:
30 طائرة تي يو-16. 27 طائرة اليوشن قاذفة. 12 طائرة سوخوي-في. 90 طائرة مقاتلة ونقل وهليكوبتر. وردا على الضربة الجوية الإسرائيلية؛ قامت القوات الجوية الأردنية بقصف مطار قرب كفار سركن. أما الطيران السوري فقد قصف مصافي البترول في حيفا وقاعدة مجيدو الجوية الإسرائيلية، بينما قصفت القوات العراقية جوا بلدة نتانيا على ساحل البحر المتوسط. فترة الترقب (حرب الأيام الستة) - ويكيبيديا. لم تكتف إسرائيل بقصف السلاح الجوي المصري بل قصفت عدة مطارات أردنية منها المفرق وعمان، ودمرت 22 طائرة مقاتلة و5 طائرات نقل وطائرتيْ هليكوبتر. كما قصفت المطارات السورية ومنها الدمير ودمشق، ودمرت 32 طائرة مقاتلة من نوع ميغ، و2 اليوشن 28 قاذفة. وهاجمت القاعدة الجوية هـ3 في العراق. وذكرت المصادر الإسرائيلية أن 416 طائرة مقاتلة عربية دُمرت، بينما خسرت إسرائيل 26 طائرة مقاتلة. الجبهات ويومياتها
اعتمدت إسرائيل في حرب يونيو/حزيران 1967 على الطيران وعلى جيشها البري في كافة الجبهات العربية المحيطة بها، والتي توزعت على الجبهات التالية:
1- الجبهة المصرية:
وقد كانت الجبهة المركزية بالنسبة لإسرائيل، وجرت أحداثها العسكرية والدبلوماسية خلال أيام الحرب الستة كالآتي:
– اليوم الأول: انطلقت في أعقاب الضربة الجوية الإسرائيلية مباشرة -وفي الساعة 9.
- فترة الترقب (حرب الأيام الستة) - ويكيبيديا
- حرب الأيام الستة (كتاب) - المعرفة
- حرب الأيام الستة - مقالات أونلاين
- معنى قوله صلى الله عليه وسلم (( لا يغادر سقمًا )) - عالم حواء
فترة الترقب (حرب الأيام الستة) - ويكيبيديا
كما يأتي الرد عليه مما سجله المؤرخون الجدد في اسرائيل وهم أكاديميون أقاموا رؤيتهم علي ما اطلعوا عليه من الوثائق الرسمية الإسرائيلية التي رفع عنها الحظر والتي استند اليها أوين في كتابه. وما أتاحته لهم فرص الدراسة لسنوات في أوروبا والولايات المتحدة، من دراسة الوثائق التي لم تكن متوافرة لهم في إسرائيل. هدف القضاء علي عبد الناصر
هؤلاء المؤرخون كتبوا ان إسرائيل أرادت قيام الحرب، وهيأت لها الظروف لسنوات وكانت تنتظر المبرر، وقالوا ان إسرائيل لم تكن قد فشلت في منع الحرب، بل إنها سعت إليها،وان مبادرة الحرب قد دفعت إليها أسباب داخلية، فقادة الدولة كانوا مهتمين بصرف أنظار شعبهم عن فشل السياسة الاقتصادية، بعد كساد وبطالة في منتصف الستينيات، عقب عشرين سنة تقريبا من النمو الاقتصادي السريع. حرب الأيام الستة (كتاب) - المعرفة. وكتب المؤرخ الاقتصادي مايكل شاليف أن أرقام البطالة قد تضاعفت ابتداء من خريف عام1966 واتفق استاذا العلوم السياسية ياكوف بيليد، وإيجال ليفي، علي أن تصاعد الأحداث التي بدأت عام 1964، قد أظهرت سلوكيات إسرائيل في هذه السنوات، تعكس استراتيجية محددة، لتعويض تراجع الدولة عن وعودها في تحقيق مبادئها الاجتماعية. ويضيف المؤرخ الإسرائيلي آفي شاليم سببا آخر فقال: ان المتشددين في إسرائيل كانوا يرون ان عبدالناصر هو أخطر عدو لهم وهو نفس ما كان بن جوريون قد عبر عنه, من خوفه من أن يصبح عبدالناصر مثل أتاتورك في تركيا، وينجح في توحيد الدول العربية ولذلك كان القضاء عليه، هدفا ملحا لدي قادة إسرائيل.
حرب الأيام الستة (كتاب) - المعرفة
تأليف: جاي لارون
عرض وترجمة: نضال إبراهيم
أعاد أسبوع واحد مصيري في يونيو/حزيران 1967 رسم خريطة الشرق الأوسط. وقد وثق العديد من العلماء كيف بدأت حرب الأيام الستة، ولكن القليل منهم قام بتناول وشرح وتحليل سبب حدوث الصراع. بمناسبة مرور 50 عاماً على النكسة، يدحض غاي لارون الاعتقاد المقبول على نطاق عالمي واسع بأن الحرب كانت مجرد نتيجة للاحتكاك الإقليمي، ويكشف عن الأدوار الحاسمة التي لعبتها السياسات الأمريكية والسوفييتية في مواجهة أزمة اقتصادية عالمية طاحنة، ويستعيد دور سوريا الذي غالباً ما يتم تجاهل مركزيته في الأحداث المؤدية إلى الأعمال القتالية. يعاين الكاتب غاي لارون في عمله الجديد هذا حرب الأيام الستة في ذكراها الخمسين التي تعرف عربياً بنكسة حزيران 1967 ويتوقف عند أسبابها، وعواقبها المستمرة في وجه سياقها العالمي. حرب الأيام الستة - مقالات أونلاين. ويرى الكاتب أن حرب الأيام الستة زرعت بذور سقوط القومية العربية، ونمو التطرف الإسلامي، والعداء بين اليهود والفلسطينيين. ويتوقف بشكل مفصل في هذا العمل الجديد المهم بوجهة نظر جديدة قائمة على الأبحاث الأرشيفية واسعة النطاق على إعادة تقييم كبيرة للصراع – وسعادة الجنرالات العسكرين بشن الحرب – الذي لا يزال يشكل العالم الحديث.
حرب الأيام الستة - مقالات أونلاين
بقلم العقيد قحطان السامرائي
( القوات المسلحة العراقية)
التمهيد لحرب الأيام الستة
مهدت اسرائل للحرب قبل اندلاعها بين العدوان على غزه وسيناء عام 1956 وبين عدوان 5 يونيو 1967 بسلسله من الاعتداءات على حدود الدول العربيه بلغت 107 اعتداء كان اهمها:-
1. عدوان على التوافيق في سوريا يوم 1 شباط 1960. 2. اعتداء على مناطق التحويل في سوريا يوم 13 مايس 1965. 3. ثلاث' اعتداءات عنيفه على المنشيه وجنين وقلقيليه في الاردن يوم 27 مايس 1965. 4. اعتداء على مناطق التحويل في سوريا يوم 8 تموز 1965. 5. أعتداء بحري وجوي على المواقع السوريه يوم 15 أب 1966. 6. اعتداء على السموع في الاردن يوم 13 تشرين ثاني 1966. 7. اعتداء جوي واسع النطاق على سوريه يوم 7 نيسان 1967. الاهداف الاسرائيليه المباشره لشن الحرب
1. تحطيم القوه العربيه التقدميه الناميه
2. القضاء على النشاط الفدائي الفلسطيني بتحميل الدول العربيه مسؤولية هذا العمل مع كونه حق مشروع ( واكده ميثاق الامم المتحده واعتبره حقا طبيعيا اصيلا لتقرير المصير). 3. عدم فسح المجال امام اتفاقيات الدفاع العربي المشترك في الدول العربيه لتأخذ مداها. 4. القضاء على التفوق السوري الطوبوغرافي وضرب الطيران المصري.
أما على الصعيد الدبلوماسي الدولي فقد صدر ذلك اليوم قرار مجلس الأمن رقم 233 بوقف إطلاق النار، وهو ما كان يعني حينها إقرارا دوليا باحتلال إسرائيل أراضي مصرية وحرمان مصر من حقها في استعادتها. – اليوم الثالث: كان على القوات المصرية صباحا وفي وسط سيناء مواجهة ثلاث مجموعات عمليات، وظهرت في هذا اليوم -الذي تركزت فيه العمليات على الجبهة المصرية مع وقف إطلاق النار على الجبهة الأردنية- بوادر الانهيار التام للقوات المصرية مع قرب وصول القوات الإسرائيلية إلى قناة السويس. – اليوم الرابع: مع قرب وصول القوات الإسرائيلية إلى قناة السويس بدأت في هذا اليوم الاستعدادات للدفاع عن القاهرة من مدخليْ السويس والإسماعيلية. وجرى حديث بين السوفيات و عبد الناصر عن وقف القتال على الجبهة المصرية، في الوقت الذي شكلت فيه الوحدات المصرية المدرعة الباقية سدا دفاعيا وسط سيناء، ولكن مع قبول مصر وقف إطلاق النار كانت قد انهارت الدفاعات المصرية الباقية شرق القناة، وبدأ الارتداد العام والانسحاب من سيناء. – اليوم الخامس: قامت القوات الإسرائيلية في هدوء باحتلال سيناء كلها حتى شرم الشيخ، باستثناء الخط من رأس العش شمالا وحتى شرق بور فؤاد الذي ظل تحت سيطرة القوات المصرية.
إلهي أذهب البأس ربّ النّاس، اشف وأنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً، أذهب البأس ربّ النّاس، بيدك الشّفاء، لا كاشف له إلّا أنت يا ربّ العالمين. يا إلهي، اسمك شفائي، وذكرك دوائي، وقربك رجائي، وحبّك مؤنسي، ورحمتك طبيبي ومعيني في الدّنيا والآخرة، وإنّك أنت المعطي العليم الحكيم. معنى شفاء لا يغادر سقما. ربّ إنّي مسّني الضرّ، وأنت أرحم الرّاحمين. اللهم اشفه شفاءً ليس بعده سقم أبداً، اللهم خذ بيده، اللهمّ احرسه بعينك التي لا تنام، واكفه بركنك الذي لا يرام، واحفظه بعزك الذي لا يضام، واكلأه في الليل والنهار، وارحمه بقدرتك عليه، وارحمه بقدرتك عليه، أنت ثقته ورجاؤه، يا كاشف الهم، يا مفرج الكرب، يا مجيب دعوة المضطرين، اللهم ألبسه الصحة والعافية عاجلاً غير آجل، يا أرحم الراحمين، اللهم اشفه، اللهم اشفه، اللهم اشفه. اللهمّ إنّي أسألك من عظيم لطفك، وكرمك، وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصحّة والعافية، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، إنّك على كلّ شيءٍ قدير. الحمد لله الّذي لا إله إلّا هو، وهو للحمد أهل وهو على كلّ شيءٍ قدير، وسبحان الله ولا إله إلّا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله. اللهم يا سامع دعاء العبد إذا دعاك، يا شافي المريض بقدرتك، اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما، اللهم ألبسه لباس الصحة والعافية يارب العالمين.
معنى قوله صلى الله عليه وسلم (( لا يغادر سقمًا )) - عالم حواء
- ونستفيد من هذا الحديث: أن السنة أن يخاطب العليل بما يسليه عن ألمه، وتذكيره بالكفارة لذنوبه وتطهيره من آثامه، ويطمعه بالشفاء بقوله: لا بأس عليك مما تجده، بل يكفر الله به ذنوبك، ثم يفرج عنك، فيجمع لك الأجر والعافية؛ لئلا يسخط أقدار الله. - أما كيفية الرد على من يدعو لك هذا الدعاء؟ فتقول اللهم آمين وجزاك الله خيراً وأبعد عنك المرض. معنى قوله صلى الله عليه وسلم (( لا يغادر سقمًا )) - عالم حواء. - وهناك أدعية أخرى تقال للمريض منها: 1- (اللهم أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً) رواه البخاري ومسلم. 2-ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن أبي العاص لما اشتكى إليه وجعاً يجده في جسده فقال له صلى الله عليه وسلم: ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: (بسم الله ثلاثاً... وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) 3- ومنها: ما رواه أبو داود عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اشتكى منكم شيئاً أو اشتكاه أخ له فليقل: ( ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع) فيبرأ بإذن الله تعالى.
^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة ، الصفحة أو الرقم:5743، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:2191، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:5744، صحيح. ↑ ابن بطال، شرح صحيح البخارى ، صفحة 433. بتصرّف. ^ أ ب الكرماني، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ، صفحة 24. بتصرّف. ^ أ ب القسطلاني ، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ، صفحة 392. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة العقدية الدرر السنية ، صفحة 141. بتصرّف. ↑ بدر الدين الدماميني، مصابيح الجامع ، صفحة 236. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عائشة ، الصفحة أو الرقم:2192، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن نافع بن جبير، الصفحة أو الرقم:2202، صحيح. ^ أ ب رواه الإمام أحمد، في مسند الإمام أحمد، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:6، إسناده صحيح. ↑ رواه أبو داود ، في سنن أبي داود، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:3106، سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح. ↑ رواه الإمام أحمد، في مسند الإمام أحمد، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:104، إسناده صحيح.