وأخرج عبد بن حميد ، وابن المنذر ، عن سعيد بن جبير في قوله: ومن يوق شح نفسه قال: إدخال الحرام، ومنع الزكاة. وأخرج ابن المنذر ، عن علي بن أبي طالب قال: من أدى زكاة ماله فقد وقي شح نفسه. وأخرج الخرائطي في «مساوئ الأخلاق»، عن ابن عمرو قال: الشح أشد من البخل؛ لأن الشحيح يشح على ما في يديه فيحبسه، ويشح على ما في أيدي [ ص: 373] الناس حتى يأخذه، وإن البخيل إنما يبخل بما في يديه. وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب «ذم البخل»، وابن عدي، والحاكم ، والخطيب، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خلق الله جنة عدن، وخلق أشجارها بيده، ثم قال لها: انطقي، فقالت: قد أفلح المؤمنون [المؤمنون: 1] فقال الله: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل» ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وأخرج ابن مردويه ، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح؛ من أدى زكاة ماله، وقرى الضيف، وأعطى في النوائب». وأخرج الحكيم الترمذي ، وأبو يعلى، وابن مردويه ، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما محق الإسلام محق الشح شيء قط».
الفائدة المرجوة من قوله تعالى : ( ومن يوق شح نفسه) - موقع المتقدم
ويقول جل وعلا فى اسلوب شرطى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ) ( محمد 7) فالمؤمن يبدأ بنصرة الله جل وعلا فيجيبه ربه سبحانه وتعالى بالنصر ـ والمؤمن يعمل صالحا فيجيبه ربه بالجنة ، وهكذا تقوم العلاقة بين الخالق الغنى عن العالمين على أساس الأخذ والعطاء ، من يعمل صالحا يكافئه ربه ومن يعمل سيئا يعاقبه ربه. أما ذلك الانسان الأنانى فهو يؤمن بالأخذ فقط دون عطاء. 2 ـ وهذه الحالة من الأنانية لا تكون مبررة ولا مقبولة من البشر إلا فى حالة وحيدة لا تتكرر إلا فى مرحلة واحدة فى حياة كل إنسان ، وهى حالة الطفولة المبكرة. فالطفل عندما يعى كينونته وأنه كيان منفصل بذاته يعيش هذه الأنانية ، وهى ضرورة له لأنه فى أشد الاحتياج للغير ، وهو بهذا الاحتياج والضعف يكون أكثر قوة ، صراخه وبكاؤه بسبب أو بدون سبب أوامر مطاعة. وهو فى أنانيته لا يقبل شريكا ، وله كل الحقوق وعلينا له كل الواجبات ، وهو يتصرف بغريزته طبقا لهذه الأنانية ( المحمودة)، الى أن يبلغ مرحلة يفهم فيها أن الأنانية تحرمه من متعة المشاركة مع الغير فيتخلى عن الأنانية شيئا فشيئا. الفائدة المرجوة من قوله تعالى : ( ومن يوق شح نفسه) - موقع المتقدم. مثلا ، فى مرحلة الأنانية الطفولية يرفض الطفل أن يشاركه أحد فى لعب الكرة ويبكى لو شاركه فيها احد ، ثم بعد هذه المرحلة يدرك متعة المشاركة فى اللعب بالكرة فيتنازل عن ملكيته للكرة مقابل أن يشارك الآخرين فى اللعب والضحك ، وهكذا فى سائر اللعب ، يحسّ الطفل بأهمية المشاركة ويتآلف مع اقرانه واخوته واخواته ، وشيئا فشيئا يندمج فى المجتمع مشاركا فيه ، وعندما ينضج فى شبابه و كهولته يعرف أن الحياة أخذ وعطاء ، وأنه إذا تمسك بأنانيته فسيحظى بسخط الناس وسينفض عنه الناس.
القاعدة الثالثة والأربعون: (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) - الكلم الطيب
عباد الله: يقول نبينا - صلى الله عليه وسلم -: ((إياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم)) والشح حملهم على القطيعة فتقاطعوا وعلى القتل فتقاتلوا. والشح عباد الله هو أن تمنع ما عليك وتستشرف لما ليس لك، ولو تدبرت هذا لوجدته ينتظم الإسلام كله، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: ((الإيمان الصبر والسماحة))، والسماحة ضد الشح. ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون | موقع البطاقة الدعوي. فشحك بالنوم وبالفراش الدافئ يحملك على ترك الصلاة، وشحك بالوطن والعشيرة يحملك على ترك الهجرة، وهي من أعلى شعب الإيمان مع الصلاة، وشحك بالنفس والمال يحملك على ترك الجهاد في سبيل الله وعلى طلب العلم، وشحك بالأصحاب وبالعشائر وبالألفة قد يحملك على ترك التوحيد وترك السنة لأنه سينبني على ذلك تبديل الحسنات بالسيئات وتغيير الأصحاب وتغيير أشياء كثيرة فقد تشح بهم وتترك الحق. شحك بالطعام والشراب والنساء يحملك على ترك الصيام، شحك بالأهل والوطن والمال والجهد يحملك على ترك الحج. وهكذا أيها الأخوة في الله، الشح بالمال يحملك على ترك الزكاة وترك الإنفاق في سبيل الله وهكذا الأوامر سبب تركها الشح. ﴿ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ﴾ [النساء:128]، الشح مغروز في الأنفس إلا من زكاها وقليل ما هم، ولذلك قال الله: ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر:9].
&Quot;ومن يوق شح نفسه فأؤلئك هم المفلحون&Quot; - Youtube
والصّفح: الإعراض عن المعاتبة. وفي الحديث: «لا يستعيذنّ أحدكم من الفتنة فإن الله يقول: {إنّما أمْوالُكُمْ وأوْلادُكُمْ فِتْنةٌ} فأيّكم استعاذ فليستعذ بالله من مضلات الفتن». {فاتّقُوا الله ما اسْتطعْتُمْ} (16) وذلك فيما قد وقع بالنّدم مع العزم على ترك معاودته وفيما لم يقع بالاحتراز عن أسبابه. {وأنْفِقُوا خيْرا لِأنْفُسِكُمْ} ايتوا في الإنفاق خيرا لكم
ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون | موقع البطاقة الدعوي
قال ابن قتيبة: سورة التغابن: مكية إلا ثلاث آيات من قوله:... {إِنّ مِنْ أزْواجِكُمْ} إلى قوله: {فأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُون}. نزلت بالمدينة. 11- {ومنْ يُؤْمِنْ بِالله يهْدِ قلْبهُ} يقال: (إذا ابتلي صبر، وإذا أنعم عليه شكر، وإذا ظلم غفر). 15- {إنّما أمْوالُكُمْ وأوْلادُكُمْ فِتْنةٌ} أي إغرام، كما يقال: فتن فلان بالمرأة وشغف بها. وأصل (الفتنة): البلوي والاختبار. ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون تفسير. 16- {ومنْ يُوق شُحّ نفْسِهِ} قال ابن عيينة: (الشّح): الظلم. وليس الشح ان تبخل بما في يدك، لأن الله تعالى يقول: {ومنْ يبْخلْ فإِنّما يبْخلُ عنْ نفْسِهِ} [محمد: 38]. قال الغزنوي: سورة التغابن: {ذلِك يوْمُ التّغابُنِ} (9) لأن الله أخفاه. والغبن: الإخفاء، ومغابن الجسد ما يخفى عن العين، والغبن في البيع لخفائه على صاحبه. أو هو من إخفاء أمر المؤمن على الكافر، فالكافر أو الظالم يظن أنه غبن المؤمن بنعيم الدنيا والمظلوم بما نقصه، وقد غبنهما المؤمن والمظلوم على الحقيقة بنعيم الآخرة وجزائها. {وأوْلادِكُمْ عدُوّا لكُمْ} (14) كانوا يمنعونهم من الهجرة. {وإِنْ تعْفُوا} كان من المهاجرين من قال: إذا رجعت إلى مكة لا ينال أهلي مني خيرا بصدّهم إياي عن الهجرة فأمروا بالصّفح، ويكون العفو بإذهاب آثار الحقد عن القلوب كما تعفو الريح الأثر.
بل ويعرض عليه فراق إحدى زوجتيه!! أي نفوس هذه؟! أين المطلعون على أخبار الأمم؛ ليأتونا بأمثال هؤلاء الرجال تلاميذ مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم!
تاريخ النشر: الأربعاء 26 جمادى الآخر 1436 هـ - 15-4-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 292582
65861
0
447
السؤال
هل ثبت أن هناك الأبقع والأصهب والسفياني واليماني، وأنهم سيظهرون في آخر الزمان؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما اطلعنا عليه من ذلك إنما هو في كتاب الفتن لنعيم بن حماد، وما روي فيه إنما هو آثار موقوفة ومقطوعة، ومع ذلك فأسانيدها تحتاج إلى دراسة للحكم بصحة نسبتها إلى من رويت عنه، وفي بعضها أسباب ظاهرة الضعف، ولم نطلع على كلام لأحد من المعتبرين في الحكم عليها، إلا السفياني ، ففيه حديث مرفوع سبق ذكره في الفتوى رقم: 107297 ، رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ـ ولم يتعقبه الذهبي، وتعقبه الألباني في الضعيفة، وقال: حديث منكر. من هو السفياني الذي يحارب المهدي. وروي في السفياني أحاديث أخرى، سبق ذكر بعضها في الفتوى رقم: 31172. وحديث حذيفة المذكور فيها قال عنه الألباني في السلسلة الضعيفة: موضوع ـ وقال عن حديث ابن مسعود: ضعيف جدا. وأثر عليٍّ الذي وهَّاه الذهبي ، ضعفه ابن حجر في إتحاف المهرة، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 61427. ومما رواه نعيم بن حماد في الفتن عن الأبقع والأصهب والسفياني واليماني من الآثار، ما قاله: حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة، قال: إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طائفة من غربي مسجدها، رفع بالشام ثلاث رايات: الأبقع، والأصهب، والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان، فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم.
من هو السفياني القادم
للبحث تتمة ستأتي إن شاء الله. ———————————-
(صحيفة الصراط المستقيم/عدد 25/سنة 2 في 11/01/2011- 6 صفر 1432هـ ق)
من هو السفياني الذي يحارب المهدي
أسئلة متعددة في الموقع الخاص وفي الفيسبوك حول هوية السفياني واسمه، منهم من أشار إلى رفعت الأسد، ومنهم من أشار إلى جورج صبرة، ومنهم من أشار إلى ملك الأردن الحالي، ومنهم من أشار إلى العرعور، ومنهم من أشار إلى الرئيس بشار الأسد!!.