وهذا مختصرموضوع " الصفويون ودورهم الهدام في تاريخ الأمة " ذي الرابط,
/ articles/2/
قال الله سبحانه وتعالى: { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} سؤال: كيف يكون المسح على الأرجل له حد إذا سلمنا بأن الرجلين معطوفة على الرأس بالمسح ؟..
- كيفية الوضوء عند الشيعة !!!!؟؟!! - هوامير البورصة السعودية
- أحكام الطهارة » الوضوء - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- هل الراتب عليه زكاة والدخل
- هل الراتب عليه زكاة الحبوب والثمار ابن
كيفية الوضوء عند الشيعة !!!!؟؟!! - هوامير البورصة السعودية
النوم العميق بدوره من نواقض الوضوء. [٣]
بعد الجماع، لا يكفي مجرد إعادة الوضوء قبل الصلاة، بل يجب لاستعادة طهارتك أن تؤدي ما يُعرف باسم "الاغتسال بعد الجنابة". أفكار مفيدة
ينصح دائمًا بإفراغ معدتك والتبول قبل الوضوء، ما يضمن لك عدم الاضطرار إلى دخول الحمام في الفترة ما بين الوضوء والصلاة، ومن ثم استمرارك طاهرًا ومتوضئًا لفترة زمنية أطول. أحكام الطهارة » الوضوء - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). ستكون كذلك أكثر قدرة على التركيز في الصلاة دون تشتيت. تحتاج إلى مصدر مياه نقي ونظيف للوضوء، لكن في حالة عدم توفر المياه أو المرض، يمكنك التيمم ؛ وهي طريقة للتطهر بواسطة التراب أو الرمل مقبولة شرعًا في حالات الضرورة. في حالة عدم توفر كمية كبيرة من المياه، يُسمح شرعًا بتنفيذ خطوات الوضوء مرة واحدة وليس ثلاث مرات. تحذيرات
تختلف تعاليم الوضوء نوعًا ما بين الفرق الإسلامية، تبعًا لتفسيرات فقهاء كل فرقة للقرآن والسنة، بل وتختلف بين فقهاء نفس الفرقة. يوجد اختلافات في تعاليم الوضوء بين السنة والشيعة على سبيل المثال، وفي الإسلام السني، توجد اختلافات طفيفة في أحكام فقه الوضوء باختلاف المذاهب والفقهاء. لا يمكن الوضوء في حالة وضع طلاء الأظافر، فالمياه يجب أن تلمس الأظافر لتنظيفها، وطلاء الأظافر يقف عائقًا أمام ذلك.
أحكام الطهارة » الوضوء - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال: مالذي جعل الشيعة يدعون ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في العبادات, ويتبعون ماجاء به دعاة الضلاّل ؟.
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
الحُريّة: فلا تجب الزّكاة على العبد باتفاق العُلماء، وتجب عند الجُمهور على سيّده، وأما المالكيّة فقالوا بعدم وجوبها لا على العبد ولا على سيّده. البُلوغ والعقل: تجب الزّكاة في مال الصبيّ أو المجنون عند الجُمهور، ويُخرجه وليّهما، ولا تجب عند الحنفيّة لاشتراطهم البلوغ والعقل. النّماء في المال الواجبة الزّكاة فيه. المِلك التّامّ للمال، والقدرة على التصرّف فيه. هل الراتب عليه زكاة بهيمة الانعام سواء. حولان الحول: وهو مُضيُّ عامٍ قمريٍّ على امتلاك صاحب المال للنّصاب، وذلك في غير الزّرع، وأن يكون النّصاب كاملاً في طرفيّ الحول، حتى وإن نقص خِلاله، وهو قول الحنفيّة، أمّا المالكيّة والحنابلة فلا يشترطون الحَول إلا في الأعيان؛ وهي الذّهب، والفضّة، وعُروض التِّجارة، والأنعام، ويرى الشافعيّة بُلوغ النّصاب في جميع الحَول، وإن نقص خلاله فلا زكاة فيه. الخُلوّ من الدَّين: وهو من الشُّروط عند الحنفيّة في غير الحَرث، واشترطه الحنابلة في جميع الأموال، وأمّا المالكيّة فيَرون خُلوّه فقط في الأعيان، ولم يَشترط الشافعيّة ذلك. الزّيادة عن الحاجات الأساسيّة؛ كالنّفقة، والسكن، وغيرها مما يُحتاج إليه. زكاة الرواتب الشهرية كثر السؤال عن زكاة الرواتب الشهرية، فقد بحث العديد من الموظفين الذين يتقاضون رواتبا شهرية، حول هل تجب الزكاة على الراتب الشهر الذي نتقاضاه مقابل الوظيفة التي نعمل بها في الدولة، فقد قام العلماء والفقهاء ورجال الدين بتوضيح ذلك وفق مجموعة من الشروط الواجب توافرها في الراتب ليتم إخراج الزكاة عنه، وذلك وفق أدلة شرعية، حيث أنه لا تجب الزكاة على الراتب إلا بتوفر الشروط التالية: في حالة بلغ الراتب النصاب المحدد، أي أن الموظف قام بجمع راتبه حتى بلغ نصابا بنفسه أو بما انضم إليه من نقود أخرى، أو ذهب أو فضة أو عروض تجارة.
هل الراتب عليه زكاة والدخل
الرواتب والأجور إذا كانت بقدر حاجة الإنسان أو أقل منها فلا تجب فيها الزكاة إلا إذا تجمع ما يصل إلى حد النصاب وهو قيمة خمسة وثمانين جرامًا من الذهب الخالص أما الرواتب والأجور الكبيرة التي تزيد عن حاجة الإنسان ويستهلكها الإنسان بدون حاجة فهذه يجب ألا تضيع فيها حقوق الفقراء فمثلا:ـ
لو أن شخصا راتبه الشهري أو أجرته الشهرية عشرة آلاف ريال (10. 000) ريال، وهو محتاج حسب العرف إلى خمسة آلاف ريال ولكنه يصرفه كله دون فائده فهذه الزيادة تجب فيها الزكاة في آخر السنة بنسبة 2. 5%، أي ألف وخمسمائة ريال في مثالنا المذكور فيجب عليه أن يدفع هذا المبلغ في آخر السنة أو يوزعه على الشهور بحيث يدفع في كل شهر قسطًا منه.
هل الراتب عليه زكاة الحبوب والثمار ابن
قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، يجوز اخراج زكاة الفطر والمال للموظف الذي يتقاضى راتبا لا يكفى لسد احتياجاته. وأضاف أمين الفتوى، خلال حلقة اليوم من برنامج الدنيا بخير مع الإعلامية لمياء فهمي، المذاع عبر تليفزيون الحياة، أنه يجوز اقتراض مال زكاة الفطر؛ إذا لم يكن يمتلك الشخص مالا ولكن يشترط علمه بأنه سيحصل على أموال لاحقًا. هل الراتب عليه زكاة الفطر. وأوضح عثمان، أنه لا وجوب زكاة على من لا يملك إلا قوت أولاده يوم العيد، مشيرًا إلى أن الله سبحانه وتعالي أوجب زكاة الفطر على المستطيع حتى غروب شمس آخر يوم من رمضان. في سياق متصل، قال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إننا لا نستطيع أن نوفي حقَّ أمِّنا خديجة رضي الله عنها في كلمات يسيرة، فقد عاشت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآزرته ودعمته دعمًا لا حدود له. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي يعرض على فضائية صدى البلد، مضيفًا فضيلته أن السيدة خديجة عرفت أخلاق سيدنا محمد بصورة حقيقية من خلال عمله في تجارتها وقد زكَّاه لديها غلامُها ميسرة بسبب كثرة مخالطته للنبي الكريم في الأسفار والرحلات التجارية التي تعدُّ الاختبار الحقيقي لمعرفة أخلاق الرجال؛ فقد اجتمع في رسول الله الكمال الأخلاقي، فقد كانت أخلاقه مكتملة بلا زيادة أو نقصان.
وقد اختلف الفقهاء في وجوب بلوغ النصاب حتى تجب الزكاة في مال الراتب، فمنهم من جعل بلوغ النصاب شرط وجوب، ومنهم من رأى أن يزكى من مال الراتب دون اعتبار لنصاب الذهب والفضة، وجعل نصابه قياسا على زكاة الزروع، ولكل فريق أدلته، لكن الذي يترجح أن يكون النصاب قياسا على الذهب والفضة؛ باعتبار أن المال الوارد من الراتب هو ما يحل محل الذهب والفضة، ويكاد يكون هو الأصل العام في الزكاة، أما ما خرج عن هذا، فلخصوصية في المال، كالزرع والماشية ونحوهما، وزكاة الراتب لا تشبه الزرع أو التجارة أو زكاة الحيوان. كما أن اختلاف الفقهاء في حولان الحول أيضا هو اختلاف سائغ من حيث النظر الفقهي، ولكن الذي يترجح أنه يجب حولان الحول وهو مرور عام هجري كامل على النصاب حتى تجب فيه الزكاة؛ بناء على الأصل السابق، وهو أرفق بحال المزكي، وليس فيه شيء من الجور على ماله، وبناء عليه يكون المقدار هو 25 في كل ألف، وهو اختيار ابن مسعود – رضي الله عنه- فقد كان يزكي الأعطيات، فيأخذ من كل ألف خمسة وعشرين. وخلاصة القول: إن وجوب الزكاة في أموال الرواتب أقرب لنصوص الكتاب والسنة وفعل الصحابة واجتهادهم، وأوفق لمقاصد الشريعة الغراء التي ترى أن على الغني صدقة في ماله لاحتياجات المجتمع الذي يعيش فيه، بناء على تحديد تلك الجهات المستفيدة من خلال القرآن الكريم، وهو رأي وصلت إليه المجتمعات البشرية وإن كانت في صور أخرى، كفرض الضرائب المتنوعة في المجتمعات البشرية دون اعتبار للدين، وقد سبق الإسلام إلى تلك الرؤية الاجتماعية بنظام وقانون يتميز بالعدل، منصفا الطرفين؛ المخرج والآخذ، محافظا على روح المجتمع المتسامح فيما بينه.