والله أعلم.
الدليل على خلافة الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 20 رمضان 1427 هـ - 12-10-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 78017
11436
0
316
السؤال
لقد سمعت أحد مشايخ الشيعة في إحدى قنواتهم الفضائية أن أهل السنة والجماعة منقسمون إلى قسمين: الأول من يفضل الشيخان وعثمان على علي, أما الثاني فيفضل العكس ولا يعترف بسنن أبي داوود أو الترمذي, لم أعد أذكر بالتحديد, وكذلك لا بالعلامة القرطبي أو الطبري وأيضا ببعض العلماء من السلف الصالح وأقوال ما تشابه ذلك. آسف لعدم تحديدي في السؤال إن كان الترمذي أم أبو داوود, أم القرطبي أم الطبري, ولكن أنا متأكد أنكم فهمتم سؤالي. جزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنا لا نعلم خلافا بين أهل السنة في تفضيل الشيخين على غيرهما من الصحابة. قائمة الخلفاء - المعرفة. وقد ذهب جمهور أهل السنة إلى تفضيل عثمان على علي رضي الله عنهما، وخالف بعضهم ففضل عليا رضي الله عنه؛ كما قال ابن حجر في الفتح. ولا نعلم من أهل السنة من لا يعترف بأصحاب السنن والطبري والقرطبي. هذا، وننصح بالبعد عن الاطلاع على شبه وأقوال المخالفين لمن لم يكن عنده تسلح بالعلم وقدرة على الرد على الشبهات. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 71415 ، 34055 ، 38723 ، 17558 ، 70032.
قائمة الخلفاء - المعرفة
9- مروان بن عبد الملك:- هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي، البعض يجعله من صغار الصحابة والبعض يجعله من كبار التابعين. ولد عام 2 هـ ، و قيل: 4 هـ بمكه المكرمه وتوفي سنة 65 هـ بدمشق. 10- عبدالملك بن مروان:- هو الخليفة الاموي عبدالملك بن مروان بن الحكم26-86 هـ/646-705 م) من أعظم الخلفاء الأمويين لقب ب أب الملوك (حكم: 65-86 هـ/685-705 م)،
11 - الوليد بن عبد الملك:- هو الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي القرشي. ( وحكم من 705 حتى 715)
أيام حكم الوليد وفي قمة ازدهار الدولة الاموية وجه القادة من دمشق لفتح البلاد في مختلف الاتجاهات ، وكان من رجاله محمد بن القاسم الذى فتح بلاد السند و قتيبة بن مسلم عامل (والى) خراسان الذى فتح بلاد ما وراء النهر و موسى بن نصير الذى انضم الى طارق بن زياد فى فتح غرب افريقية و فى فتح الأندلس. بلغت الدولةالأموية في عهده أوج عزها حيث فتحت جيوشه بخارى وسمرقند وخوارزم، وفرغانة والهند وطنجة والأندلس. الخلفاء الراشدين حسب الترتيب الزمني - موسوعة انا عربي. امتدت في زمنه حدود الدولة الإسلامية من المغرب الأقصى وو إسبانيا غربا ووصل اتساع الدولة الأموية إلى بلاد الهند وتركستان فأطراف الصين شرقا في وسط اسيا لتكون بذلك الدولة الأموية أكبر امبراطورية اسلامية عرفها التاريخ.
الخلفاء الراشدين حسب الترتيب الزمني - موسوعة انا عربي
ترتيب خلفاء المسلمين
الخلفاء الراشدين:-
1- ابو بكر الصديق:- هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي وهو من أول صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأطلق على ابو بكر الصديق لقب خليفة المؤمنين بعد وفاة الرسول وبعد ان بايعة المؤمنين بعد وفاة خاتم الأنبياء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 11 هـ ولغاية 13 هـ أي سنة ( 632 مـ ولغاية 634 مـ). 2- عمر بن الخطاب:- هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي ويجمع نسبه برسول الله صلى الله عليه وسلم بكعب بن لؤي
أسلم بالعام السادس بعد البعثه وكان من اشد الصحابة حبا بالاسلام وبرسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بعمر بن الخطاب خليفة المؤمنين بعد مبايعته من قبل الصحابة والمؤمنين وقد اتفقو الصحابة على تغيير لقب خليفة المؤمنين بلقب أمير المؤمنين وكان الخليفه عمر من علماء الصحابة وزهادهم. الدليل على خلافة الخلفاء الراشدين الأربعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو أول من عمل بالتقويم الهجري.. وفي عهده فتحت العراق ومصر وليبيا والشام وفلسطين وصارت القدس في ظل الدولة الإسلامية والمسجد الأقصى ثالث الحرمين الشريفين تحت حكم المسلمين وفي عهده قضى على أكبرة قوتين عظمى في وقته دولة الروم ودولة الفرس.
وكان عمر بن الخطاب هو أوّل من بدأ التّأريخ بسنّة الهجرة النّبوية ، وكان أيضاً أوّل من دوّن الدّواوين في الإسلام ، وقام بجعلها على الطريقة الفارسيّة ، وذلك لإحصاء الأعطيات ، وتوزيع المرتبات لأصحابها حسب أسبقيتهم في الإسلام ، وقام باتخاذ بيت مال المسلمين. عثمان بن عفان وهو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، الأموي القرشي ،أبو عبد الله وأبو عمرو، وأمّه هي أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس ، كان من كبار رجال الإسلام الذين اعتزّ بهم عند ظهوره ، وقد ولد في مكة المكرمة ، وأسلم بعد البعثة بقليل ، وكان رضي الله عنه غنيّاً، وشريفاً في أيّام الجاهليّة ، ومن أعظم الأعمال التي قام بها تجهيزه لجيش العسرة في السّنة التّاسعة للهجرة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد غزا فيه تبوك ، وهو واحد من العشرة المبشّرين بالجنّة ، وقد تولّى الخلافة بعد اغتيال عمر بن الخطاب ، فهو ثالث الخلفاء الرّاشدين ، وفي اختياره للخلافة قصة تعرف بقصة الشّورى. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل نبى رفيق ورفيقى ــ يعنى فى الجنة ــ عثمان. وهو ممن نزل فيهم قوله تعالى ( ونزعنا ما فى صدورهم من غل) وروي أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صعد أحداً ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف الجبل فقال: أثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
الراوي: جابر بن عبدالله و ابن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2609. 6 - " ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، وبمن تحرم النار عليه ؟! على كل هين لين قريب سهل ". من أحب الناس عاش.. «طبيبة الغلابة» هبة خفاجى تتصدر «تويتر» بعد وفاتها | مبتدا. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5013
خلاصة حكم المحدث: له شواهد يرتقي بها إلى درجة الصحة. [نقلًا من موقع الدرر السنيَّة]. اقتباس:
" ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين ، لين ، قريب ، سهل ". قال المناوي -رحمه الله- في شرح هذا الحديث في "فيض القدير" (4/105):
(( " ألا أخبركم بمَن تحرم عليه النار " أي دخول نار جهنم " غدًا " أي يوم القيامة، وأصل الغد اليوم الذي بعد يومك على أثره، ثم توسعوا فيه حتى أطلق على البعيد المترقب. قالوا: أخبِرنا؛ قال: " على كل هيْن " مخففًا من الهَون بفتح الهاء وهو السكينة والوقار.
" ليْن ": مخفف ليِّن بالتشديد على فعيل من اللين ضد الخشونة، قيل: يطلق على الإنسان بالتخفيف وعلى غيره على الأصل. قال ابن الأعرابي: يُمدح بهما مخففين ويُذم بهما مثقلين.
" قريب ": أي إلى الناس.
" سهل ": يقضي حوائجهم وينقاد للشارع في أمره ونهيه.
ماصحة حديث حرم على النار كل هين لين
حرم على النـــ كل هين لين سهل قريب من الناس ـــار
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس فإن حسن الخلق عبادة عظيمة يغفل عنها بعض الناس والله أمر به ورغب فيه
فقال سبحانه ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا). وأثنى على أهله فقال ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم أمته بذلك فقال
(اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن) رواه الترمذي وحسنه
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم غاية في حسن الخلق. حديث حرم علي النار كل هين لين. قال أنس
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا) متفق عليه. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا) متفق عليه. وقالت عائشة واصفة رسول الله (كان خلقه القرآن) يعني كان يتمثل أخلاق القرآن الفاضلة وقد أثنى عليه الله سبحانه بقوله ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) وحسن الخلق هو بذل المعروف وكف الأذى. فجمع حسن الخلق في أمرين عظيمين:
بذل الخير وكف الشر ، فبذل الخير يدخل فيه الصدق والأمانة وحسن الجوار
وصلة الرحم وحسن العهد والوفاء والمكافأة على المعروف وغير ذلك من خصال الخير.
حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس
وفي الحديثِ: الحَثُّ على لَينِ الجانِبِ في مُعامَلةِ النَّاسِ. مصدر الشرح:
حديث حرم علي النار كل هين لين
((سهل)) أي: يقضي حوائجهم ويسهل أمورهم) [869] ((دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين)) للصديقي (5/98). - وعن النُّعمان بن بَشير رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسَّهر والحمَّى)) [870] رواه البخاري (6011)، ومسلم (2586) واللفظ له. ففي هذا الحديث: تعظيم حقوق المسلمين، والحضُّ على تعاونهم، وملاطفة بعضهم بعضًا [871] ((تطريز رياض الصالحين)) للحريملي (ص 174). - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه، قال: ((جاء رجل إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنِّي أصبت امرأة ذات حسب وجمال، وإنها لا تلد، أفأتزوجها؟ قال: لا. ثم أتاه الثَّانية فنهاه، ثم أتاه الثَّالثة، فقال: تزوَّجوا الوَدُود الولود؛ فإنِّي مكاثر بكم الأمم)) [872] رواه أبو داود (2050)، والنسائي (6/65)، وابن حبان (9/363) (4056)، والطبراني (20/219) (508)، والحاكم (2/176)، والبيهقي (7/81) (13857). ماصحة حديث حرم على النار كل هين لين. قال أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/72): غريب من حديث منصور، تفرد به المستلم بن سعيد. وصحح إسناده العراقي في ((تخريج الإحياء)) (2/53)، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (2050): حسن صحيح.
وحسن الخلق والكلمة الطيبة زاد لكل مسلم يسعى لمرضاة الله تعالى، وطيب المعاملة سبب لكي يشهد الناس للمسلم بحسن الخلق يوم القيامة، ويكون سبباً بفضل الله تعالى في دخول جنات النعيم ومصاحبة الصالحين.