وتضم محافظات الصعيد عددا كبيرا من الفرق الرسمية للتحطيب والتابعة لقصور الثقافة المختلفة، والذى يتشاركون فى المهرجانات والاحتفالات المختلفة، حيث إنه توجد فرق مكونة من 4 أو 5 لاعبين لكل قصر ثقافة يقدمون عروضهم فى المهرجان المختلفة، والتابعة لقصور الثقافة التالية: (فرقة الأقصر للفنون الشعبية – فرقة قنا للفنون الشعبية – فرقة سوهاج للفنون الشعبية – فرقة أسيوط للفنون الشعبية – فرقة المنيا للفنون الشعبية – فرقة بنى سويف للفنون الشعبية – فرقة الأقصر للآلات الشعبية)، كما تضم محافظات الصعيد فرق تحطيب وشيوخ اللعبة الممثلة لمحافظات الصعيد "بنى سويف، المنيا، أسيوط، سوهاج، قنا، الأقصر". نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(1)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(2)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(3)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(4)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(5)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(6)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(7)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(8)
نجوم-المديح-والقصائد-الدينية-ينشدون-فى-أمسية-رمضانية-(9)
- كيف شفي الرسول من السحر؟ وكيف أصاب السحر النبي؟ - إقرأ يا مسلم
- تفنيد قصّـة سحر النبيّ المزعومة – منار الإسلام
- نهاية بني النضير: خيانة اليهود وغدر المنافقين بهم - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- أين ذهب يهود بني النضير عندما أجلاهم الرسول من المدينة - موضوع
- حاصر الرسول يهود بني النضير كم يوم؟ - شبابيك
- قصة يهود بني النضير ونقضهم للعهد | المرسال
- سبب إخراج بنو النضير من المدينة - جريدة الساعة
كيف شفي الرسول من السحر؟ وكيف أصاب السحر النبي؟ - إقرأ يا مسلم
[١٣] [١٤]
المراجع
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5763، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5765، صحيح. ↑ أمين محمد سلام المناسية (2005)، وقوع السحر للنبي عليه الصلاة والسلام بين النفي والإثبات ، صفحة 14-17. بتصرّف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، مسائل خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية ، صفحة 3، جزء 6. بتصرّف. تفنيد قصّـة سحر النبيّ المزعومة – منار الإسلام. ↑ مشاري سعيد المطرفي (2014)، آراء محمد رشيد رضا العقائدية في أشراط الساعة الكبرى وآثارها الفكرية (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة الإمام الذهبي للنشر والتوزيع، صفحة 100. بتصرّف. ↑ سعد المرصفي (1995)، حديث السحر في الميزان (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 34-36. بتصرّف. ↑ "شبهة حول أحاديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم" ، ، 4-4-2005، اطّلع عليه بتاريخ 2-11-2020. بتصرّف. ↑ الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي (1995)، الأنوار في شمائل النبي المختار (الطبعة الأولى)، دمشق: دار المكتبي، صفحة 183. بتصرّف. ↑ محمد بن حمد الصوياني (2004)، السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة (الطبعة الأولى)، الرياض- السعودية: مكتبة العبيكان، صفحة 322-323، جزء 3.
تفنيد قصّـة سحر النبيّ المزعومة – منار الإسلام
وقد اختلف الرواة عن هشام بن عروة في هذه الجزئية كما يلي:
حيث رواه سفيان بن عيينة ، ومعمر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، بإثبات استخراج النبي صلى الله عليه وسلم للسحر من البئر.
قَالَ: فِيمَا ذَا ؟ قَالَ: فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ: نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ. فَقُلْتُ: اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ: لا, أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ, وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا, ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ) رواه البخاري
فبعد وصول النبي صل الله عليه وسلم للمدينة المنورة واستوى الأمر للمسلمين فيها ، حقد عليه اليهود والمنافقين فسعي رجل من اليهود وكان يدعى لبيد بن الأعصم عليه لعنة الله، فحصل على بعض أدوات النبي صل الله عليه وسلم وقرر أن يصنع سحرا للنبي عليه الصلاة والسلام، فحصل على مشط النبي صل الله عليه وسلم وبعض من شعر رأسه الطاهر، وعمل سحرا لرسول الله صل الله عليه وسلم. وبعد ذلك قام هذا اليهودي الماكر برمي السحر الذي فعله لرسول الله صل الله عليه وسلم في احد الآبار وكان يسمي بئر ذوران، وبعد فترة من تعب النبي صل الله عليه وسلم رأي رؤيا أخبر فيها عن ما أصابه وعن مكان السحر، واستطاع ان يتخلص من هذا السحر وردم البئر واستجاب الله لدعاء نبيه وشفاه الله وعافاه من السحر.
لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرٍ ۚ بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (14) وقوله: (لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ) يقول جلّ ثناؤه: يقاتلكم هؤلاء اليهود بني النضير مجتمعين إلا في قرى محصنة بالحصون، لا يبرزون لكم بالبراز، (أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) يقول: أو من خلف حيطان. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والمدينة (أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) على الجِمَاع بمعنى الحيطان. وقرأه بعض قرّاء مكة والبصرة: (مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ) على التوحيد بمعنى الحائط. قصة يهود بني النضير ونقضهم للعهد | المرسال. * والصواب من القول عندي في ذلك أنهما قرءاتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) يقول جلّ ثناؤه: عداوة بعض هؤلاء الكفار من اليهود بعضًا شديدة ( تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا) يعني المنافقين وأهل الكتاب، يقول: تظنهم مؤتلفين مجتمعة كلمتهم، ( وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) يقول: وقلوبهم مختلفة لمعاداة بعضهم بعضًا. وقوله: ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) يقول جلّ ثناؤه: هذا الذي وصفت لكم من أمر هؤلاء اليهود والمنافقين، وذلك تشتيت أهوائهم، ومعاداة بعضهم بعضًا من أجل أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظّ لهم مما فيه عليهم البخس والنقص.
نهاية بني النضير: خيانة اليهود وغدر المنافقين بهم - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وفي يوم من الأيام خلا اليهود بعضهم إلى بعض وسوَّل لهم الشيطان أعمالهم، فتآمروا على قتل الرسول ﷺ ، وقالوا: « "أيكم يأخذ هذه الرحى فيصعد بها فيلقيها على رأس محمد فيشدخ بها رأسه؟ فقال أشقاهم عمرو بن جحاش: أنا. فقال لهم سلام بن مشكم: لا تفعلوا، فوالله ليُخبرن بما هممتم به، وإنه لنقض العهد الذي بيننا وبينه" ». ولكنهم أصروا وعزموا على تنفيذ هذه الخطة الخبيثة، فلما جلس النبي ﷺ إلى جنب جدار بيت من بيوتهم وجلس معه أبو بكر وعمر وعلي وطائفة من أصحابه، صعد المجرم على سطح المنزل لينفذ فعلته المشئومة، ولكنّ الله -سبحانه وتعالى- أرسل جبريل إلى رسول الله ﷺ ليُعلِمه بما همُّوا به، فأخبره جبريل ، فنهض النبي ﷺ مسرعًا وتوجَّه إلى المدينة ، فلحقه أصحابه فقالوا: نهضت ولم نشعر بك. فأخبرهم بما همَّ به اليهود. نهاية بني النضير: خيانة اليهود وغدر المنافقين بهم - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وما لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعث محمد بن مسلمة إلى يهود بني النضير يقول لهم: « "اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها، وقد أجلتكم عشرًا، فمن وجدته بعد ذلك منكم ضربت عنقه" ». فلم يجد اليهود مناصًا من الخروج، فأقاموا أيامًا يتجهزون للرحيل والخروج من المدينة ، غير أن رئيس المنافقين عبد الله بن أبيّ بن سلول بعث إليهم أن اثبتوا وتمنَّعوا ولا تخرجوا من دياركم؛ فإنَّ معي ألفي رجل يدخلون معكم حصونكم، يدافعون عنكم ويموتون دونكم.
أين ذهب يهود بني النضير عندما أجلاهم الرسول من المدينة - موضوع
فأعطاهم إياها ، على شطر ما يخرج من ثمرها وزرعها. ثم قسمها على ستة وثلاثين سهما ، كل سهم مائة سهم. فكانت ثلاثة آلاف وستمائة سهم. نصفها لرسول الله وما ينزل به من أمور المسلمين. والنصف الآخر قسمه بين المسلمين. انظر أيضاً [ تحرير | عدل المصدر]
بنو قريظة
بنو قينقاع
صفية بنت حيي بن أخطب
الجهاد
المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
اليهود في المدينة
حاصر الرسول يهود بني النضير كم يوم؟ - شبابيك
ردود الفعل لجلاء بني النضير [ تحرير | عدل المصدر]
قتل حيي بن أخطب [ تحرير | عدل المصدر]
حيي بن أخطب زعيم بني النضير الذين أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان حيي قد دخل مع بني قريظة في حصنهم بعد الجلاء، حين رجعت عنهم قريش وغطفان، وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه.
أُتي بحيي بن أخطب عدو الله، وعليه حله له فقَّاحية قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة أنملة لئلا يُسلبها، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل.
فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أما والله ما لمت نفسي في عدواتك، ولكنه من يخذل الله يخذل، ثم أقبل على الناس، فقال: أيها الناس، إنه لا بأس بأمر الله، كتاب وقدر ملحمة كتبها الله على بني إسرائيل، ثم جلس فضربت عنقه.
قصة يهود بني النضير ونقضهم للعهد | المرسال
دروس وعبر من غزوة بني النضير [ عدل]
بعد أن ذكر الله -سبحانه وتعالى- في سورة الحشر الأحداث التي حدثت في غزوة بني النضير ، قال: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ.
سبب إخراج بنو النضير من المدينة - جريدة الساعة
إجلاء بني النَّضِير
حدث في السنة الرابعة من الهجرة. سببه: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم استعان ببني النَّضير في دفع دِية لرجلينِ قتلهما عمرو بن أمية الضمري وهو من المسلمين، والرجلان لهما من رسول الله عهد وجوار.
السؤال: عند إجلاء بني النضير وحصول المسلمين على منازلهم وبساتينهم، هل تم توزيع تلك الأراضي على المسلمين على أنها غنائم، وكيف كانت القسمة؟ جزاكم الله كل خير.