وإذا كان فاسقاً لم يقبل الناس منه ، بل ربما يكون سبباً لفتنة
بعضهم ، والعياذ بالله. ضوابط جواز غيبة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثانياً:
وأما صحة الصلاة خلف الفاسق ، فقد اختلف الأئمة في ذلك ، والذي
ذهب إليه جمهور العلماء: صحة الصلاة خلفه مع كراهيتها. قال النووي في "المجموع" (4/151):
" صَلاةُ ابْنِ عُمَرَ خَلْفَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ
ثَابِتَةٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ, وَغَيْرُهُ فِي الصَّحِيحِ أَحَادِيثُ
كَثِيرَةٌ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الصَّلاةِ وَرَاءَ الْفُسَّاقِ وَالأَئِمَّةِ
الْجَائِرِينَ. قَالَ أَصْحَابُنَا: الصَّلاةُ وَرَاءَ الْفَاسِقِ صَحِيحَةٌ
لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً, لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ, وَكَذَا تُكْرَهُ وَرَاءَ
الْمُبْتَدِعِ الَّذِي لا يَكْفُرُ بِبِدْعَتِهِ, وَتَصِحُّ, فَإِنْ كَفَرَ
بِبِدْعَتِهِ فَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ وَرَاءَهُ كَسَائِرِ
الْكُفَّارِ, وَنَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلاةِ
خَلْفَ الْفَاسِقِ وَالْمُبْتَدِعِ, فَإِنْ فَعَلَهَا صَحَّتْ " اهـ.
- ضوابط جواز غيبة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- معنى : الفاسق
- من هو الفاسق في الشريعة الإسلامية؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- تعريف وصفة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كتب اداره الجوده الشامله في القطاع التربوي
ضوابط جواز غيبة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى
رَوى الطبري ، قال: حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى و حدثني الحارث قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: " إن جاءكم فاسق بنبإ " ، قال: الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، بعثه رسول الله ( صلى الله عليه وآله) إلى بني المصطلق ، ليُصَدِّقَهم 7 ، فتَلقَّوه بالهديَّة ، فرجع إلى محمد ( صلى الله عليه وآله) ، فقال: إن بني المصطلق جَمَعَت لتقاتلك 8. من هو الفاسق. و قال ابن عبد البر: لاخلاف بين أهل العلم بتاويل القرآن انها نزلت فيه - أي الوليد –. و قال ابن كثير: ذكر كثير من المفسرين ان هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة. و قد أكَّدَ اللّهُ فسق الوليد في آية اخرى و هي قوله تعالى: ﴿ أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ * أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾ 9. فقد رَوى الطبري في تفسيره باسناده عن عطاء بن يسار ، قال: كان بين الوليد و علي كلام ، فقال الوليد: انا أبْسَطُ منك لساناً ، و أحَدُّ منك سَناناً ، و أرَدُّ منك للكتيبه.
معنى : الفاسق
وانظر السؤال رقم ( 21113) و ( 21166). وأما بالنسبة لحلق اللحية:
فعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم: "خالفوا المشركين، احفوا الشوارب و أوفوا اللحى". رواه البخاري (5892) و مسلم (601). قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
واللحية هي ما ثبت على الخدين والذقن كما
أوضح ذلك صاحب القاموس ، فالواجب ترك الشعر النابت على الخدين والذقن وعدم حلقه
أو قصه. أصلح الله حال المسلمين جميعاً. معنى : الفاسق. فتاوى إسلامية (2/325). وقال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله تعالى:
وحد اللحية كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه
و اللحيين و الخدين، بمعنى أن كل ما على الخدين و على اللحيين و الذقن فهو من
اللحية، و أخذ شيء منها داخل في المعصية أيضاً لأن الرسول صلى الله عليه و سلم
قال: "وفروا اللحى" و "أوفوا اللحى" ، و هذا يدل على أنه
لا يجوز أخذ شيء منها، لكن المعاصي تتفاوت؛ فالحلق أعظم من أخذ شيء منها لأنه
أعظم و أبين مخالفة من أخذ شيء منها. فتاوى هامة (ص 36). وانظر السؤال رقم ( 8196). وأما بالنسبة للصلاة خلف من كان مظهراً
لفسقه فقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: لا تصح الصلاة خلف الفاسق. وهو مذهب أحمد ومالك في إحدى الروايتين
عنهما.
من هو الفاسق في الشريعة الإسلامية؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
4- أن الفاسق يلي نكاح نفسه، فتثبت له الولاية على غيره كالعدل. المناقشة: أن تولي الفاسق نكاح نفسه إن كان فيه من ضرر فهو واقع عليه بخلاف توليه نكاح غيره ففيه إيقاع الضرر بغيره. 5- أن الكافر يحق له الولاية على بنته الكافرة، فالفاسق في أحقية الولاية على بنته المسلمة أولى. المناقشة: أن ولاية الكافر قبلت لأنه عدل في دينه، ولو كان فاسقاً بين أهل ملته ودينه لأبطلت ولايته. 6- أن الحق في ولاية النكاح مستحق بالتعصيب، فلم يمنع منه الفسق كالميراث والتقدم للصلاة على الميت. القول الثاني: تسقط ولاية النكاح بالفسق، إذ العدالة شرط في الولاية، وهذا قول عند المالكية، والمذهب عند الشافعية والحنابلة ( [2]). أدلة القول الثاني: 1) ما روي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي r قال: "لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل". وفي لفظ: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن كان أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل". تعريف وصفة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى. أخرجه الدارقطني في إرواء الغليل 6/251 وقال: "الصحيح أنه موقوف. وجه الدلالة: في الحديث اشتراط الرشد في ولاية النكاح. المناقشة: نوقش من وجهين: أ- من حيث الإسناد لم يثبت رفعه، والصحيح أنه موقوف. ب- ومن حيث الدلالة أن قول (مرشد) يختلف عن (رشيد) فالمرشد يسعى للرشد في حق غيره وإن كان الرشد غير موجود في حق نفسه.
تعريف وصفة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى
عالم متجدد
23 أكتوبر 2015
03:12 صباحا
قراءة
دقيقتين
د. عارف الشيخ
الفسق معناه في اللغة الخروج عن الشيء، والفسق هو الفجور، وهو الخروج عن الطاعة. - وفي الاصطلاح عرف الفسق بعدة تعريفات، ففي تفسير ابن عطية والقرطبي ورد الفسق بمعنى الخروج من طاعة الله تعالى، سواء خرج بكفر أو خرج بعصيان. - وفي تفسير الآلوسي: «الفسق الشرعي هو خروج العقلاء عن الطاعة، فيشمل الكفر وما دون الكفر، ولا فرق بين الكبيرة والصغيرة». وأما في العرف فالفسق هو الكفر وارتكاب المعاصي الكبيرة، ولا يطلق على ارتكاب الصغائر إلا بقرينة (انظر تفسير ابن عطية ج1 ص 155، والقرطبي ج1 ص245، والآلوسي ج 1ص210). - والفسق ينقسم إلى فسق يخرج عن الإسلام، وفسق لا يخرج عن الإسلام، وقد ذكر محمد بن نصر المروزي أن الفسق فسقان: فسق ينقل من الملة، وفسق لا ينقل من الملة، فالكافر يسمى فاسقاً، والفاسق من المسلمين فاسقاً. فالفسق الذي يخرج من الملة، هو فسق الكفر وهو المذكور في غالب آيات القرآن الكريم، قال تعالى: «.. إن المنافقين هم الفاسقون» (الآية 67 من سورة التوبة) وقال أيضاً: «ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون» (الآية 99 من سورة البقرة).
الحمد لله. أولاً:
إن كان هذا الإمام قد تاب إلى الله تعالى ، وصلح حاله ، فلا حرج
في جعله إماما للمصلين ، والصلاة خلفه ، وليس لأحد أن يعيره أو يعاقبه على ذنب تاب
منه ، قال الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا)
الزمر/53. يعني لمن تاب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( التائب من الذنب كمن لا ذنب
له) رواه ابن ماجة (4250) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجة. وإن كان لا يزال على هذا المنكر العظيم ، وجب نصحه ووعظه وتخويفه
بالله ، فإن لم يتب وجب السعي في منعه من الإمامة واستبداله بإمام عدل مستقيم في
دينه ، حريص على خصال التقوى ، وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً بصق في
اتجاه القبلة وهو يصلي ، منعه أن يصلي إماماً بقومه وقال له: ( إنك آذيت الله
ورسوله) رواه أبو داود (481) ، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبو داود
، فكيف بمن يأتي هذا المنكر العظيم ، فإنه أجدر وأحق أن يمنع من
الإمامة!! ولأن تقديمه للإمامة تعظيم له ، والفاسق ليس أهلاً لهذا التعظيم. والإمام يقتدي به الناس في الغالب ويتعلمون منه ، ويقبلون
توجيهاته وإرشاداته ، فكلما كان عدلاً مستقيماً كان أقرب إلى انتفاع الناس به
وقبولهم لكلامه.
تبنّي ما هو ملائم من الأنماط القياديّة في ما يتعلَّق بإدارة الجودة الشاملة. اختيار الهيكل التنظيمي الملائم. توفير نظام معلومات خاصّ بإدارة الجودة الشاملة. تحقيق المشاركة من قِبَل الموظَّفين كلّهم في كافّة الجهود؛ لتحسين الجودة، والإنتاجيّة. تدريب الموظَّفين، وتعليمهم بشكل مستمرّ، ممّا يمكّنهم من تطبيق معارفهم تطبيقاً فعليّاً. كتب اداره الجوده الشامله في القطاع التربوي. إدارة الموارد البشريّة بشكلٍ فعّال، وذلك عن طريق تدريبهم، وتحفيزهم بشكل متواصل، وتقييم أدائهم، وغيرها من الأمور. تهيئة المناخ الملائم للعمل، والاهتمام بالتهيئة الشاملة لثقافة المُنظَّمة. مبادئ إدارة الجودة الشاملة تُعتبَر مبادئ إدارة الجودة الشاملة بمثابة التعليمات التي تساعد على تطبيق فلسفتها، حيث حدَّد (ديمنج) -وهو الأب الروحي لإدارة الجودة الشاملة- أربعة عشر مبدأ يتعلَّق بها، ومن هذه المبادئ: أهمّية تحديد الأهداف اللازمة؛ لتحسين جودة الخدمة. بناء فلسفة جديدة في العمل، وذلك عن طريق عدم قبول المستوى العادي، من حيث الأخطاء، والتأخير، وما إلى ذلك. حلّ المشاكل. المشاركة ما بين الأفراد في المنظَّمة، ممّا يؤدّي إلى استخدام قدراتهم في ما يصبُّ في مصلحة المنظَّمة. الحرص على تدريب الأفراد باستخدام الطرق الحديثة.
كتب اداره الجوده الشامله في القطاع التربوي
إدارة الجودة الشاملة: مدخل الوظائف والأدوات تأليف: رعد حسن الصرن دار رسلان للطباعة والنشر والتوزيع 2016 تعد الجودة الشاملة الاساس في نجاح الاعمال في القرن الحادي و العشرون فقد أصبحت عنصراً متميزاً هاماً في تحقيق نتائج أعال المنظمة على اختلاف أنواعها, والاستجابة و احتياجات زبائنها و عملائها خصوصاً. يعد مدخل الجودة الشاملة أحد أهم المداخل الإدارية الحديثة لرفع مستوى العمل في المنظمات المعاصرة. كتب اداره الجوده الشامله في المصانع. فقد أصبح هذا المفهوم الإداري المتميز بحق مفتاحاً لنجاح المنظمات والأفراد في اقتصاد القرن 21، المتسم بالمنافسة الشديدة في كافة قطاعات إنتاج السلع والخدمات. يعد هذا الكتاب أحد أوسع وأحدث المراجع العربية في موضوعه. ————————— نبذة الناشر: قدم المؤلف الدكتور رعد الصرن في هذا الكتاب بحثاً أكاديمياً وتطبيقياً موسعاً لمفهوم الجودة الشاملة من خلال مدخل الوظائف والأدوات. تنبع أهمية الكتاب من الأهمية المتزايدة عالمياً لمفهوم الجودة الشاملة وتطبيقاتها المتنوعة في كافة أشكال المنظمات، فقد أصبح بحق هذا المفهوم الإداري المتميز مفتاحاً لنجاح المنظمات والأفراد في إقتصاد القرن الواحد والعشرين، المتسم بالمنافسة الشديدة في كافة قطاعات إنتاج السلع والخدمات.
كما نجد تعريف آخر لإعادة الهندسة بأنها تغيير فوري في طريقة تفكير التنظيم، وبالتالي في أداء الأشياء وبصورة أكثر تحديدا فانه يشمل تغيير عمليات وهياكل تنظيمية بالإضافة إلى نمط الإدارة وسلوكها ونظم التعويضات والمكافآت بالإضافة إلى العلاقات مع أصحاب الأسهم والعملاء والموردين وغيرهم. ومنه يلخص القول إلى أن الهندرة هي مدخل يسعى إلى إحداث تغييرات جذرية في أساليب وطرق العمل بالمؤسسة لتتناسب مع متطلبات هذا العصر عصر السرعة والثورة التكنولوجية، ولقد أحدثت إعادة الهندسة ثورة حقيقية في عالم الإدارة الحديث بما تحمله من أفكار غير تقليدية ودعوة صريحة إلى إعادة النظر وبشكل جذري في كافة الأنشطة والإجراءات والاستراتيجيات التي قامت عليها الكثير من المؤسسات العاملة في عالمنا هذا. كتب الجودة الشاملة والتميز - مكتبة نور. 2- أهداف إعادة الهندسة: الأهداف الكلية لإعادة الهندسة حسب مايكل ارمسترونج، تتمثل في انسياب وربط العمليات معاً وبالتالي تحسين الأداء، بشكل محدد، وبذلك نجد أن إعادة الهندسة تهدف إلى ضمان: • التركيز على النتائج، وليس المهام. • التركيز على النقاط الأكثر منطقية. • تأدية العملية بشكل مرتب ومسلسل. • يتم إلغاء الأنشطة والمهام غير الضرورية أو جمعها في عملية واحدة.