شاهد أيضاً
أغاني رمضان:
"والله لسا بدري يا شهر الصيام" أنشودة الوداع لشريفة فاضل… زياد سامي عيتاني* تم البدر …
بدائل عملية لتناول حلويات رمضان | صحة وبيئة | وكالة عمون الاخبارية
الحلويات الرمضانية كثيرة ومتعددة وتختلف من دولة عربية إلى أخرى، ومن أشهر تلك الحلويات الرمضانية التي لها تاريخ طويل في بعض الدول العربية هي القطايف، وتتميز بمذاقها الشهي الخفيف ويمكن تقديمها بكثير من الحشوات المتنوعة وهذا يكون حسب الحاجة، فهناك من يفضل القطايف بالشوكولاتة والنوتيلا، وقطايف بالمكسرات المغموسة في القطر. طريقة عمل عجينة القطايف المصرية المقادير: عدد ٣ أكواب دقيق. ملعقتان كبيرتان سكر. ملعقة بيكنج بودر كبيرة. ملعقة خميرة كبيرة. مقدار نصف ملعقة ملح. كوبان ونصف ماء. الطريقة في وعاء كبير نضع به كمية الدقيق والسكر معاً. ثم نضيف للخليط السابق ملح، بيكنج بودر ونقلبهم مع بعضهم جيداً. بعد ذلك نضيف الماء على الخليط ونقلبهم مع بعضهم لتتكون عجينة شبه سائلة. علي نار عالية نضع مقلاة بها زيت غزير. نضيف للزيت كمية من العجينة بالملعقة ونشكل حبات العجينة في المقلاة وبعدما تتماسك ويحمر الوجه الأسفل فقط. نكرر هذه الخطوة حتى ننتهي من كمية العجين كاملةً. طريقة عمل القطايف بالقشطة المقادير: نصف كيلو قطايف. كوبان من الحليب. مقدار كوب كريمة سائلة. ماذا تريد مؤسسة الدواجن من الحكومة؟ … 38 مليار ليرة لتشغيل جميع المشاريع وتحقيق الدور الاقتصادي المنوط بها.. و600 ألف دولار لاستيراد أمات البياض وقطيع جدات الفروج | محطة أخبار سورية. عدد ٤ ملاعق نشا كبيرة. فانيليا. عدد ٣ ملاعق سكر كبيرة.
طريقة سهلة وبسيطة لتحضير القطايف بجميع أنواعها في المنزل خطوة بخطوة والطعم خيالي
الطريقة في وعاء على النار نضع به الحليب ثم السكر ونضيف لهم الفانيليا. ثم نقلب كافة المكونات على نار هادئة ليتكون خليط قوامه سميك ثم نرفعه من على النار جانباً ليبرد. نبدأ بحشو حبات القطايف بالخليط ومراعاة غلق أطرافها جيداً. نرص حبات القطايف في طبق التقديم مع تزيين وجهها بالفستق المجروش وجوز الهند، ثم تقدم. طريقة القطايف بالمكسرات والشربات المقادير: نصف كيلو قطايف. بندق مجروش. جوز هند حسب الحاجة. زبيب حسب الرغبة. مقادير الشربات: كوبان من السكر. مقدار كوب ماء. عدة قطرات عصير ليمون. الطريقة: أولاً نحضر الشربات عن طريق وضع وعاء صغير على النار ونضيف له ماء وسكر. بعدما يغلي خليط السكر نضيف له قطرات الليمون ونقلبهم حتى يصبح القوام متماسك. ثم نخلط المكسرات مع بعضها: الزبيب، جوز الهند، البندق. نحضر قطع القطايف ونحشيها بخليط المكسرات السابق. ثم نضع مقلاة بها زيت غزير على النار حتى يسخن. نضع بالزيت حبات القطايف حتى تتحمر وتأخذ اللون الذهبي. بدائل عملية لتناول حلويات رمضان | صحة وبيئة | وكالة عمون الاخبارية. في النهاية نسقي حبات القطايف بالشربات ونرصها جانباً في أطباق التقديم.
ماذا تريد مؤسسة الدواجن من الحكومة؟ … 38 مليار ليرة لتشغيل جميع المشاريع وتحقيق الدور الاقتصادي المنوط بها.. و600 ألف دولار لاستيراد أمات البياض وقطيع جدات الفروج | محطة أخبار سورية
مترجم لغة الطفل ببساطة أفضل مترجم لبكاء حديثي الولادة. لكل طفل خمس احتياجات أساسية ، ولكل واحد منها نمط صوت بكاء مميز. إنها لغة طبيعية وغريزية. يتعرف مترجم الطفل على بكاء الطفل تلقائيًا ، ويصفي جميع الأصوات الأخرى. عندما يكتشف المترجم الصغير صرخة ، فإنه يحللها في غضون ثوان. يتم ترجمة البكاء ، ويتم عرض النتيجة على شاشة الهاتف. تحميل نسختك أنقر هنا
الجدير بالذكر أن سعرات هذه الأنواع من الحلويات هي أقلّ بالمقارنة بـ"الكلاجّ" حيث القطعة الواحدة منه توازي نحو 400 سعرة! • اختيار الحلويات المشوية، عوضاً عن المقليّة منها، كما القطايف المشوية حيث تحتوي الحبّة منها على 250 سعرة في مقابل 350 سعرة للمقليّة. • اختيار ثمرات الفواكه الغنيّة بالفيتامينات والمعادن والألياف والسوائل، والأقل في السعرات، مقارنة بالحلو، وذلك في الوجبة الخفيفة. • اختيار أنواع الحلويات المحضّرة بطريقة صحّية، مثل الحلويات المشوية المحلّاة بمحلي الـ"ستيفيا". • تجنّب صبّ الشيرة (القطر) من دون استخدام الملعقة، علماً أن كل ملعقة صغيرة من القطر توازي 20 سعرة. • انتقاء الحلويات الصحّية المحضّرة بمكوّنات، مثل: التمر والمكسّرات والفواكه المجفّفة، فهي غنية بالمعادن التي تعين على الصيام عن الطعام. مثلاً: في كرة من كرات التمر نحو 100 سعرة. طريقة سهلة وبسيطة لتحضير القطايف بجميع أنواعها في المنزل خطوة بخطوة والطعم خيالي. لكن، حتّى لو كانت الحلويات محضّرة بطريقة صحّية، فهي قد تكتنز بالسعرات، الأمر الذي يتطلّب تناولها، باعتدال.
طالبة العفو من الله
25-11-2007 02:07 AM
تعلم حديث عن رسول الله_ لا يؤمن أحدكم حتى.....
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
قوله: ( والذي نفسي بيده)
فيه جواز الحلف على الأمر المهم توكيدا وإن لم يكن هناك مستحلف. قوله: ( لا يؤمن)
أي: إيمانا كاملا. قوله: ( أحب)
هو أفعل بمعنى المفعول, وهو مع كثرته على خلاف القياس, وفصل بينه وبين معموله بقوله " إليه " لأن الممتنع الفصل بأجنبي. قوله: ( من والده وولده)
قدم الوالد للأكثرية لأن كل أحد له والد من غير عكس, وفي رواية النسائي في حديث أنس تقديم الولد على الوالد, وذلك لمزيد الشفقة. لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من. ولم تختلف الروايات في ذلك في حديث أبي هريرة هذا, وهو من أفراد البخاري عن مسلم. ما تتعلم من الحديث
محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده
والطريق الموصلة إلى هذه المحبة طاعة الله ورسوله، وقد قال تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} (آل عمران:31)، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة} (المائدة:35). وقد أرشد التوجيه القرآني المسلم، أن يلحظ في سلوكه كله هذا الأساس، فلا يقدم أمرًا من أمور الدنيا على محبة الله ورسوله؛ وتوعد سبحانه من يقدم أمر الدنيا على أمر الدين بالعقاب الأليم، عاجلاً أو آجلاً. وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان مع جمع من أصحابه رضي الله عنهم، بينهم عمر رضي الله عنه؛ فقال له عمر: يا رسول الله! لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده. لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن - والله - لأنت أحب إلي من نفسي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر)، رواه البخاري. وفي صحيح " البخاري " أيضًا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( فوالذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). وقد جاء في القرآن الكريم في هذا المعنى قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} (التوبة:24).
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون} (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء... لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه. } الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم... } الآية.
وما ذُكر من سبب نـزول هذه الآية، يبين مقصودها؛ وهو أن على المؤمن حق الإيمان، أن يقدم أمر الدين على أمر الدنيا عند التعارض، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يقدم أمر الدنيا على الآخرة. شرح حديث لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أَكُونَ أَحَبَّ إليه مِن وَلَدِه، ووالِدِه، والناس أجمعين. ثم إن الآية الكريمة - وعلى ضوء سبب نزولها - أفادت أمورًا مهمة، ينبغي على المسلم أن لا يغفل عنها، وهي:
أولاً: أن المقصود من محبة العبد لله ورسوله، العمل بما أمرا به، وترك ما نهيا عنه؛ فإن ذلك مدعاة لمحبة الله للعبد، والرضا عنه، وقد قيل: إن المحب لمن يحب مطيع. فليست المحبة إذن شعورًا عاطفيًا فحسب، وإنما هي قبل هذا وبعده، سلوك عملي، يمارسه المسلم على أرض الواقع، ويجسده في كل حركة من حركاته، فهي أولاً طاعة لله ورسوله، وهي ثانيًا حُسن تخلُّق مع الناس. وقد زعم قوم - كما قال بعض السلف - أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}، وهذه الآية تسمى ( آية المحنة)؛ لأن اتباع ما أمر الله به ورسوله، هو الذي يصدق تلك المحبة أو يكذبها. ثانيًا: دلت الآية على أن محبة الله ورسوله، يتعين تقديمهما على محبة كل شيء، وجعل جميع الأشياء تابعة لها؛ فإذا وقع تعارض بين أمر ديني، وأمر دنيوي، وجب على المسلم ترجيح أمر الدين على أمر الدنيا؛ لأن الدين هو الأساس، والدنيا تبع له؛ ولأن الدين هو الغاية، والدنيا وسيلة إليه.
لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
- لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من ولدِهِ ، ووالدِهِ ، والناسِ أجمعينَ
الراوي:
أنس بن مالك
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
7582
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ.