تخطت مبيعات مزاد اسطبلات أبناء أبو عبيد التي جرت قبل أسبوعين جميع التوقعات فسجلت (مليونا ومائة وخمسين ألف ريال) تم دفعها في 25 رأساً عرضت في ذلك المزاد والذي وصفت أرقامه بالايجابية قياساً بفترة المزاد التي لم تتعد السبع ساعات وخصصت للمهور الحولية مواليد 2008م بعد أن أصبحت في طليعة أهداف المشترين منذ إعلان العديد من المحفزات العديدة لها مع الموسم المقبل. مزاد أبو عبيد للخيول يؤجل فعاليات اليوم الأخير لتزامنه مع كأس خادم الحرمين الشريفين - الكنوز المصرية. وكان أبرز المشترين في هذا المزاد الأمير سلطان بن مشعل الذي ساهم بحضوره في تحريك فعاليات المزاد بالإضافة لإتمامه عدة صفقات تجاوزت الـ200 ألف ريال ومزاودته لأحد المهور المعروضة التي سامها بـ220 ألف ريال. كما شهد هذا المزاد دخول المالك الجديد اسطبل ابناء مطلق القاضي الجعيد الذي تخطت مبيعاته الـ110 ألف ريال. بالإضافة إلى مشتريات المدرب عزيز والمالك خالد بن مشرف وكابرز المشترين في ذلك المزاد. على صعيد متصل أوضح المدير المالي للمزاد عبدالعزيز القحطاني عن عزم إدارة المزاد إقامتها لمزاد مماثل لمهور 2008م في منتصف شهر ابريل المقبل وتوقع ان يشهد اقبالا كبيرا ونجاحا أكبر.
مزاد ابو عبيد التخصصي
الغامدي وابن جلال يسلمان الكأس للضفيان
أقام ميدان الفروسية في الجنادرية حفل سباقه العاشر على كأس الميدان وهدية "سيارة" مزاد أبو عبيد للأمهار مواليد 2016م، وذلك بحضور مدير عام الميدان راكان الغامدي ومدير مزاد أبو عبيد عبدالعزيز بن جلال، وتكون الحفل من ستة أشواط، كسب الأول منها "مستطير" لهيكل العتيبي بالمدرب أحمد الأزهري، وفاز بالشوط الثاني "متنمر" لعادل الجمعان بالخيال نايف العنزي، وانتزع نقطة الشوط الثالث "ود شماء" لعبدالله التميمي بالخيال ياسر القاسم، وتألق بالشوط الرابع "ابشرك" لخالد مشرف بن شنان بالخيال "جارسيا". مزاد ابو عبد الله. أما الشوط الخامس فخصص للكأس، وتنافست عليه جياد أربع سنوات فأكثر على مسافة 1400م، وانتهى لصالح "حايم" لسعد الضفيان بالخيال نايف العنزي، وقام بتسليم الكأس للمالك الفائز مدير عام الميدان راكان الغامدي. واختتم الحفل بالشوط السادس على سيارة مزاد أبو عبيد لمواليد 2016م على مسافة 1400م، وفاز بها الجواد "شمسي" لعبدالله نصيب بالخيال نايف العنزي. وفي نهاية الشوط، سلم عبدالعزيز بن جلال مفتاح السيارة للفائز وسط حضور جمهور من محبي الرياضة الأصيلة. «شمسي» بقيادة نايف العنزي لحظة دخوله خط النهاية
مزاد ابو عبيد ومنصور
البث المباشر #مزاد_ابوعبيد للخيل موسم 1440هجري - YouTube
مزاد ابو عبد الله
الأبناء يكملون الرحلة وبعد وفاة مؤسس المزاد عام 2005م الملقب في الوسط الفروسي بـ «أبو عبيد» أخذ أبناؤه على عاتقهم إكمال مسيرة المزاد، وتطويره بشكل تدريجي ليتناسب مع حجم ونوعية المعروضات من خلاله، حتى أصبح يقام أثناء مواسم السباقات للميادين والتي عادة تكون من شهر سبتمبر وحتى أبريل، بجانب تخصيص مزادين هامين في جدولة أعمال إدارة المزاد، الأول «مزاد الأمهار تحت التدريب» والمسمى بـ «مزاد العسايف» وستقام نسخته الثانية عشرة بنهاية يناير 2021 المقبل، والآخر «المزاد الرمضاني السنوي» المخصص في غالبية معروضاته للأفراس اللاقحات سواء خارجية أو محلية. الإقبال في بداية الموسم ويزداد إقبال المهتمين بالمزاد في الغالب حينما تكون المعروضات من خيل إسطبلات كبرى ومعروفة أو تلك المزادات التي تقام قبل بداية موسم السباقات، بحكم رواجها لدى ملاك الخيل في بقية مناطق السعودية، ليكون فرصة للخيل المعروضة بشكل كبير في نجاحها وإعادة اكتشافها، لدرجة وصل بها الأمر لعودتها بشكل أقوى بميدان الملك عبدالعزيز بالجنادرية مع ملاكها ومدربيها الجدد. وبالإضافة إلى أن المزاد أصبح حلقة الوصل بين ملاك الخيل في مختلف المناطق، ونقطة تجمع مهمة تجري من خلالها عقد الكثير من الصفقات الخاصة أيضا، خلقت معها فرص استثمارية سريعة من خلال شراء خيل هذا المزاد ومن ثم عرضها مرة أخرى في أوقات أخرى تتوافق مع حاجة العرض والطلب التي تحكمها المتغيرات والتطورات التي تشهدها الفروسية السعودية من وقت لآخر.
مزاد ابو عبيد الظاهري
سرايا - تنشر وكالة سرايا الاخبارية وفيات الاردن لليوم السبت الموافق 2/4/2022. محمود عبدالله قزاز غسان محمد شتيان النصراوين عواطف عبدالقادر السلطي نبيل شحادة ابو زيد ناجي عبدالفتاح العريدي خضر عايد خلف قناوي شفيقه خليل علي خليل فايزه عبداللطيف الرموني عبدالرزاق منفي الشيخ محمود داود ابو حمديه أحمد موسى خوران جاسم سليمان النجداوي خضرة العبد عيال عواد عائشة قطوم عضيبات خيرية فوزي لبزو خالد يوسف الحلواني نعيم ابراهيم البلوي
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
أعلنت إدارة ميدان سباق الخيل بالجنادرية دعم مالك الخيل المعروف سعد بن مشرف بن شنان بسيارتين لشوطي الأمهار (حصن + أفراس) والمبيعة في مزاد أبو عبيد. وسيقام السباقان ضمن أشواط حفل السباق الثالث للميدان يوم الخميس المقبل. يذكر أن المالك سعد بن مشرف يعد أحد أبرز الداعمين لسباقات الميادين في المملكة؛ حيث سبق أن قدم جوائز مماثلة في ميادين نجران والخفجي والمجمعة بجانب الجنادرية.
عن علي بن محمد بن الجهم، قال: حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى عليهما السلام، فقال له المأمون: يا ابن رسول الله أليس من قولك أن الأنبياء معصومون؟ قال: بلى، فسأله عن آيات من القرآن، فكان فيما سأله أن قال له: فأخبرني عن قول إبراهيم: (رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي)؟ قال الرضا ع: إن الله تبارك وتعالى كان أوحى إلى إبراهيم ع أني متخذ من عبادي خليلاً إن سألني إحياء الموتى أجبته فوقع في نفس إبراهيم ع أنه ذلك الخليل، فقال: رب أرني كيف تحيي الموتى، قال: أو لم تؤمن؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي على الخلة... ) التوحيد للشيخ الصدوق: ص132. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 260. قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء. حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار
#3
رد: قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الجدي
وكان هذا الطلب من إبراهيم ع؛ لأن الأنبياء والأولياء يرون أنفسهم مذنبين ومقصرين ولا يرون أنفسهم أهلاً أن يكونوا حجة الله على خلقه ومحل فيضه وعطائه وكرمه، وفي الرواية عنهم: أن إبراهيم طلب هذا الطلب ليطمئن أنه خليل الله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 260
أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أخبرنا أحمد بن صالح ، أنا ابن وهب ، أخبرنا يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ورحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي ". وأخرج مسلم بن الحجاج هذا الحديث عن حرملة بن يحيى عن وهب بهذا الإسناد مثله وقال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 260
قوله ( أولم تؤمن) معناه قد آمنت فلم تسأل؟ شهد له بالإيمان كقول جرير: ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح يعني أنتم كذلك ولكن ليطمئن قلبي بزيادة اليقين. ( قال فخذ أربعة من الطير) قال مجاهد وعطاء وابن جريج: أخذ طاووسا وديكا وحمامة ، وغرابا وحكي عن ابن عباس رضي الله عنه: ونسرا بدل الحمامة. وقال عطاء الخراساني: أوحى إليه أن خذ بطة خضراء وغرابا أسود وحمامة بيضاء وديكا أحمر ( فصرهن إليك) قرأ أبو جعفر وحمزة ، ( فصرهن إليك) بكسر الصاد أي قطعهن ومزقهن يقال صار يصير صيرا إذا قطع وانصار الشيء انصيارا إذا انقطع. قال الفراء: هو مقلوب من صريت أصري صريا إذا قطعت وقرأ الآخرون ( فصرهن) بضم الصاد ومعناه أملهن إليك ووجههن يقال: صرت الشيء أصوره إذا أملته ورجل أصور إذا كان مائل العنق وقال عطاء: معناه اجمعهن واضممهن إليك يقال: صار يصور صورا إذا اجتمع ومنه قيل لجماعة النخل صور ومن فسره بالإمالة والضم قال فيه إضمار معناه فصرهن إليك ثم قطعهن فحذفه اكتفاء بقوله: ( ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا) لأنه يدل عليه وقال أبو عبيدة: فصرهن معناه قطعهن أيضا والصور القطع. قوله تعالى: ( ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا) قرأ عاصم برواية أبي بكر ( جزءا) مثقلا مهموزا والآخرون بالتخفيف والهمز وقرأ أبو جعفر مشددة الزاي بلا همز وأراد به بعض الجبال.
قال ابن عطية: وما ترجم به الطبري عندي مردود ، وما أدخل تحت الترجمة [ ص: 272] متأول ، فأما قول ابن عباس: ( هي أرجى آية) فمن حيث فيها الإدلال على الله تعالى وسؤال الإحياء في الدنيا وليست مظنة ذلك. ويجوز أن يقول: هي أرجى آية لقوله أولم تؤمن أي إن الإيمان كاف لا يحتاج معه إلى تنقير وبحث. وأما قول عطاء: ( دخل قلب إبراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس) فمعناه من حيث المعاينة على ما تقدم. وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( نحن أحق بالشك من إبراهيم) فمعناه أنه لو كان شاكا لكنا نحن أحق به ونحن لا نشك فإبراهيم عليه السلام أحرى ألا يشك ، فالحديث مبني على نفي الشك عن إبراهيم ، والذي روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ذلك محض الإيمان إنما هو في الخواطر التي لا تثبت ، وأما الشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر ، وذلك هو المنفي عن الخليل عليه السلام. وإحياء الموتى إنما يثبت بالسمع وقد كان إبراهيم عليه السلام أعلم به ، يدلك على ذلك قوله: ربي الذي يحيي ويميت فالشك يبعد على من تثبت قدمه في الإيمان فقط فكيف بمرتبة النبوة والخلة ، والأنبياء معصومون من الكبائر ومن الصغائر التي فيها رذيلة إجماعا.