وكتب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، للعلاء كتابًا فيه فرائض الصدقة في الإبل والبقر والغنم والثمار والأموال يُصَدّقهم على ذلك، وأمره أن يأخذ الصدقة من أغنيائهم فيردّها على فقرائهم. وبعث رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، معه نفرًا فيهم أبو هريرة وقال له: "اسْتَوْصِ به خيرًا" (*). قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني عبد الله بن يزيد، عن سالم مولى بني نَصر قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: بعثني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، مع العلاء بن الحضرمي وأوصاه بي خيرًا فلمّا فَصَلنا قال لي: إنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قد أوصاني بك خيرًا فانظر ماذا تحبّ، قال قلتُ: تجعلني أؤذّن لك ولا تَسْبِقْنِي بآمين. فأعطاه ذلك (*). قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْوَر بن مَخْرَمَةَ، عن عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لُؤيّ أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين ثمّ عزله عن البحرين، وبعث أَبَان بن سَعْد عاملًا عليها (*). قال محمد بن عمر: وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، قد كتب إلى العلاء بن الحضرمي أن يقدم عليه بعشرين رجلًا من عبد القيس فقدم عليه منهم بعشرين رجلًا رأسهم عبد الله بن عوف الأشجّ، واستخلف العلاء على البحرين المُنْذِر بن سَاوَى فشكا الوفدُ العلاءَ بن الحضرمي فعزله رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وولّى أَبَان بن سعيد بن العاص وقال له: "اسْتَوْصِ بعبد القيس خيرًا وأكْرِمْ سَراتهم" (*).
من هو العلاء بن الحضرمي؟ – E3Arabi – إي عربي
ملخص المقال
العلاء بن عبد الله الحضرمي، أسلم مبكرا ، وكان من كتاب رسول الله، وهو من سادات الصحابة العلماء العباد، له كرامات وجهاد
التعريف به ونسبه العلاء بن الحضرمي -واسم الحضرمي عبد الله- بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عويف بن مالك بن الخزرج بن أبي بن الصدف [1]. ولا يختلفون أنه من حضرموت حليف حرب بن أمية ولاه النبي r البحرين، وتوفي النبي r وهو عليها فأقره أبو بكر خلافته كلها ثم أقره عمر وتوفي في خلافة عمر سنة أربع عشرة [2]. فكره العسكري المباغتة ويظهر مبدأ المباغتة في غزوه للبحرين في حروب الردة فقد باغت أهل البحرين بعد أن وصل إليه الخبر بأنهم سكارى فاغتنم هذه الفرصة ليسجل نصراً عظيماً عليهم.
العلاء بن الحضرمي أول قائد بحري في الإسلام - صحيفة الاتحاد
وقال الحسن بن عثمان: توفي العلاء بن الحضرميّ سنة إحدى وعشرين واليًا على البحرين، فاستعمل عمر رضي الله عنه مكانه أبا هُريرة. وقد روى الأنصاريّ، عن ابن عوف، عن موسى بن أنس أن أبا بكر الصّدّيق ولَّى أنس بن مالك البَحْرَيْن، وهذا لا يعرفه أهلُ السِّيَر. وقال أبو عبيدة: مات أبو بكر رضي الله عنه، والعلاء مُحاصِرٌ لأهل الرّدّة، فأقرَّه عُمر وحينئذ بارز البراء بن مالك مرزبان الزَّارَة، وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قد بعث العلاء بن الحضرميّ إلى المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين، ثم ولّاه على البحرين إذ فتحها الله عليه، وأقرَّه عليها أبو بكر، ثم ولّاه عمر البصرة، فمات قبل أَن يصل إليها)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني أبو بكر بن عبد الله بن أَبِي سَبْرَة، عن محمد بن يوسف، عن السَّائِب بن يزيد، عن العَلاَء بن الحَضْرَمِيّ أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بعثه مُنْصَرَفَه من الجِعِرّانة إلى المُنْذِر بن سَاوَى العبدي بالبحرين، وكتب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، إلى المنذر بن ساوى معه كتابًا يدعوه فيه إلى الإسلام. وخلّى بين العلاء بن الحضرمي وبين الصدقة يجتبيها.
قاموس. ح)
وإن دحسوا للشر فاعف تكرما * وإن كتموا عنك الحديث فلا تسل
فإن الذي يؤذيك منه سماعه * وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
فقال النبي: أحسنت يا علاء، أنت بهذا أحذق منك بغيره إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا، فسارت من كلامه مثلا. ابن النجار. طالع ايضاً
تاريخ البحرين. مراجع
مراجع
La source: le livre Kanz al-'Umâl Fî Sunan al-Aqwâl Wa al-Af'âl, hadîth n° 8951. Voir aussi le livre 'Uyûn al-Akhbâr 2/18. موسوعات ذات صلة: موسوعة شبه الجزيرة العربية
موسوعة محمد
موسوعة الخلافة الراشدة
موسوعة أعلام
موسوعة الإسلام
موسوعة البحرين
موسوعة العرب
موسوعة التاريخ الإسلامي
موسوعة صحابة
وقد تضافرت النصوص في بيان فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكيفيتها، ولا توجد صيغة يتحتم الالتزام بها في الصلاة عليه، فكل الصيغ التي لا تشتمل على محذور شرعي جائزة. والصيغة الواردة في السؤال لا تصادم الشرع فهي جائزة أيضاً، فالباء الواردة في الصيغة "تنحل به العقد" هي باء السببية، أي: تنحل بسببه العقد، وهذا أمر لا يختلف عليه أحد، فأعظم العقد التي انحلت بسببه عليه الصلاة والسلام في الدنيا عقدة الشرك والكفر، وأعظم العقد التي تنحل بسببه عليه الصلاة والسلام في الآخرة في موقف الحشر العظيم بشفاعته صلى الله عليه وسلم. الصلاة النارية | صلاة على من تنحل به العقد وتنفرج به الكرب - منصة فرندة Farandh. والتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم جائز في مذهبنا ومذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة في المعتمد من كتبهم؛ وذلك لأن مقام النبي صلى الله عليه وسلم العظيم ومنزلته الرفيعة عند الله عز وجل ثابتة في الكتاب والسنة، وقد ورد في التوسل به صلى الله عليه وسلم حديث خاص، وهو حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء: (اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ) رواه الترمذي (رقم/3578). والله تعالى أعلم.
ما ورد في السنة في الصلاة على النبي يغني عن المبتدعات . - إسلام ويب - مركز الفتوى
تقضى به الحوائج ": أي: يحصل ما يريده ويسعى قضائه. " تنال به الرغائب وحسن الخواتيم ": أي: تتحقق أمنياته سواء ما في الدنيا أو ما في الآخرة ، ومنه: أن يختم له بخير. " يستسقى الغمام بوجهه الكريم ": أي: يطلب منه دعاء الله تعالى بإنزال المطر. والغمام: السحاب. 2. ما قاله لكم بعض الناس أن هذه الصلاة لا تحوي شركاً ، وأنه يجوز لكم الاستمرار بها.. إلخ: باطل وذلك لما احتوته تلك الصلاة المزعومة من مخالفات شرعيَّة واضحة منها: أ. أنه جعلها تقال عند المصائب ، وهذا من اختراع الأسباب في إحداث العبادة. ب. أنه جعل لها حدّاً ( 4444) مرة! وهذا من اختراع الكم في إحداث العبادة. ما ورد في السنة في الصلاة على النبي يغني عن المبتدعات . - إسلام ويب - مركز الفتوى. ت. أنه جعل قراءتها جماعية ، وهذا من اختراع الكيف في إحداث العبادة. ث. أن فيها عبارات مخالفة للشرع ، وشركاً وغلواً في النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسبة أفعال له لا يصح أن تنسب إلا لله عز وجل ، كقضاء الحوائج ، وحل العُقد ، ونيل الرغائب ، وحسن الخاتمة. وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً) ، ج. أنه ترك ما جاء به الشرع ، وذهب ليخترع صلاة ودعاءً من عنده ، وفي هذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير في بيان ما يحتاجه الناس ، وفيه استدراك على الشرع.
الصلاة النارية | صلاة على من تنحل به العقد وتنفرج به الكرب - منصة فرندة Farandh
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ". رواه البخاري ( 2550) ومسلم ( 1718) ، وفي رواية "مسلم" ( 1718): "مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ". قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى ؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ، فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ. To Be Blossom — اللهم صلي علي سيدنا محمد صلاةً تنحل بها العقد.... أ. ه "جامع العلوم والحكم" (1/180) وقال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام ، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛ فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها، فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى - أي: " مَن أحدث " - يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية - أي: "مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به.
To Be Blossom — اللهم صلي علي سيدنا محمد صلاةً تنحل بها العقد...
7- في كل لمحة ونفس الديمومة والحالية فيارب صل بهذه الصلاة في جميع المواقيت 8- بعدد كل معلوم لك أي بعدد لا انتهاء له أبدي سرمدي
والسر الأخير من سلسة الصلاة النارية
أن هذه الصيغة وردت عن ولي كبير والأولياء لا يؤلفون صيغ من عقولهم بل كلهم يلقنون ويعلمون هذه الصلوات من حضرة النبي في المنام أو اليقظة
وقد ورد عن كثير من الصالحين أن هذه الصيغة فيها سر الأسم الاعظم ولا عجب فقد يعلم الولي صيغة او دعاء او اسما من باب الإلهام والاختصاص. للمزيد.. هل التسبيح يرد القدر؟ | "فلولا إن كان المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون" صفحتنا الرسمية فرندة – Farandh الصلاة النارية | صلاة على من تنحل به العقد وتنفرج به الكرب
الفتاوى الكبرى " ( 4 / 415). قال ابن الحاج: وقد ارتكب بعضهم في هذا الزمان ضد هذا المعنى وهو أنه إذا دخل هذا الشهر الشريف - أي: ربيع الأول - تسارعوا فيه إلى اللهو واللعب بالدف والشبابة وغيرهما كما تقدم. فمن كان باكيا فليبك على نفسه وعلى الإسلام وغربته وغربة أهله والعاملين بالسنة. ويا ليتهم لو عملوا المغاني ليس إلا بل يزعم بعضهم أنه يتأدب فيبدأ المولد بقراءة الكتاب العزيز وينظرون إلى من هو أكثر معرفة بالهنوك والطرق المهيجة لطرب النفوس فيقرأ عشرا ، وهذا فيه من المفاسد وجوه: منها: ما يفعله القارئ في قراءته على تلك الهيئة المذمومة شرعاً والترجيع كترجيع الغناء ، وقد تقدم بيان ذلك. الثاني: أن فيه قلة أدب وقلة احترام لكتاب الله عز وجل. الثالث: أنهم يقطِّعون قراءة كتاب الله تعالى ويقبلون على شهوات نفوسهم من سماع اللهو بضرب الطار والشبابة والغناء والتكسير الذي يفعله المغني وغير ذلك. الرابع: أنهم يظهرون غير ما في بواطنهم وذلك بعينه صفة النفاق وهو أن يظهر المرء من نفسه شيئا وهو يريد غيره اللهم إلا فيما استثني شرعاً ؛ وذلك أنهم يبتدئون القراءة وقصد بعضهم وتعلق خواطرهم بالمغاني. الخامس: أن بعضهم يقلل من القراءة لقوة الباعث على لهوه بما بعدها وقد تقدم.
سر تأثير الصلاة النارية أولاً لا يوجد صلاة على النبي أفضل مما خرج من فمه وخلدها الله سبحانه وتعالى بتلاوتها في تشهد كل صلاة وهي الصلاة الإبراهيمية. ولكن سر الصلاة النارية هو شدة تأثيرها على أبناء النجوم والروحانيين ممن لديهم لطيفة ونفحة نورانية. وكذلك تأثيرها على من لديهم أعطاب روحية ويحتاجون علاج سريع لعودتهم للطريق الصواب. ولذلك بالرغم من أن هناك أحباب يذكرون بأذكار كثيرة ولكن عند بدء ورودهم بالصلاة النارية نجدهم يتأثرون ويشعرون بمشاعر خمول "أحياناً" وتثاؤب وميل للكسل وحالة هبوط وتنميل للجسد وألام بالظهر وغثيان، وكوابيس قد تستمر يومين أو ثلاثة. ثانياً
كل الصلوات الواردة عن الصالحين نابعة من الصلاة الإبراهيمية
ولكن حينما نتدبر ألفاظ ومعاني الصلاة النارية نجد أنها: 1- بها وصف ومدح لحضرة سيدنا رسول الله ومدح النبي وذكر مناقبه وخصائصه يلطف البلاء ويقلل من سطوة الغضب الإلهي علينا لأنه ذكر للحبيب وصفاته ومناقبه وذلك رحمة ولطف وتخفيف. كذلك مدح النبي يزيد الذاكر والمادح صلة واتصالا بالنبي فتزداد نورانيته فتحرق الشياطين وتصد طاقات الشر.