وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ المقصودَ بقوله: ((بَينَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ)) بَينَ الأذانِ والإقامةِ ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (2/252). ، فيُفصَلُ بينهما بصلاةٍ. 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قالت: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصلِّي رَكْعَتينِ خَفيفتَينِ بين النِّداءِ والإقامةِ من صلاةِ الصُّبحِ)) أخرجه البخاري (619) واللفظ له، ومسلم (724) ثانيًا: لأنَّ الأذانَ لاستحضارِ الغائبِينَ؛ فلا بدَّ من الإمهالِ ليَحضُروا ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). نادية عمارة: جوهر الصلاة التوجه إلى الله ظاهرا وباطنا - أخبار مصر - الوطن. ثالثًا: أنَّه إذا وصَلَ الأذانُ بالإقامةِ ربَّما فات الناسَ الجماعةُ، فلم يحصُل مقصودُ الأذانِ ((المجموع)) للنووي (3/120). رابعًا: لأنَّ الأذانَ مشروعٌ للإعلام؛ فيُسنُّ الانتظارُ؛ ليدركَ الناسُ الصلاةَ، ويَتهيَّئوا لها ((المغني)) لابن قدامة (1/299). مَطلَب: تعجيلُ إقامةِ صَلاةِ المغربِ تُعجَّلُ إقامةُ صلاةِ المغربِ؛ فلا يطولَ الفصلُ بينها وبينَ الأذان، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة على اختلافٍ بينهم في مقدارِ هذا الفصل، فقيل: بمقدار جِلسة خفيفة، وقيل: بمقدار سَكتةٍ لطيفة، وقيل: بمقدار أداء ركعتين، وقيل غيرُ ذلك. قال ابنُ تيمية: (يُستحَبُّ أن يفصل بين الأذان والإقامة للمغرب بجِلسة بقدْر ركعتين).
نادية عمارة: جوهر الصلاة التوجه إلى الله ظاهرا وباطنا - أخبار مصر - الوطن
((شرح عمدة الفقه - كتاب الصلاة)) (ص: 133). وقال الألبانيُّ: (ويُستحَبُّ المبادرة إلى صلاة المغرب، والتعجيل بها قبل اشتباك النجوم... ولا يُنافي ذلك صلاةُ الركعتين قبل المغرب؛ لثبوتهما عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولًا وإقرارًا). ((الثمر المستطاب)) (1/61 - 62). : الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/369)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/114)، وينظر: ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (17/374-376). فصل: 39 - باب الصَّلاَةِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ|نداء الإيمان. ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/121)، (4/8-9)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/138)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/130). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/298-299)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/410-411). الأدلَّة من السُّنَّة: 1- عن الصُّنابِحِ بنِ الأَعسرِ الأَحمسيِّ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لَا تَزَالُ أمَّتي في مُسْكةٍ [721] مُسْكَة - بضمِّ الميمِ -: أي: بقيَّة. ويُقال: ليس لأمِره مُسكةٌ، أي: أَصلٌ يُعوَّل عليه. وليس له مُسكةٌ، أي: عقلٌ. وليس به مُسكَةٌ، أي: قُوَّةٌ. يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (4/1608)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/573).
ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة
من دِينها ما لم يَنتظِرُوا بالمغربِ اشتباكَ النجومِ؛ مضاهاةَ اليهود)) [722] أخرجه أحمد (19067)، الطبراني في ((المعجم الكبير)) (8/94) (7418). حسَّنه ابن كثير في ((جامع المسانيد والسنن)) (5356)، ووثق رجاله الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (1/316). وحكم عليه ابن رجب بالإرسال في ((فتح الباري)) (3/240) 2- عن أبي أَيُّوبَ الأنصاريِّ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا تَزالُ أُمَّتي بخيرٍ - أو قال: على الفِطرَةِ - ما لم يُؤخِّروا المغربَ إلى أنْ تشتبكَ النجومُ)) [723] رواه أبو داود (418)، وأحمد (23629)، وابن خزيمة (339)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (4/ 183) (4083) صحَّحه ووثَّق رجالَ إسناده الشوكانيُّ في ((السيل الجرار)) (1/190)، وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (418): حسنٌ صحيحٌ. وحسَّنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (328). ص218 - كتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - باب الدعاء بين الأذان والإقامة - المكتبة الشاملة. انظر أيضا:
المَبحَثُ الأوَّل: تعريفُ الإقامةِ. المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ الإقامةِ لصَلاةِ الجَماعةِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: حُكمُ إقامةِ المُنفَرِدِ. المَبحَثُ الرَّابِعُ: ألفاظُ الإقامةِ.
فصل: 39 - باب الصَّلاَةِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ|نداء الإيمان
وورد في رواية الترمذي تعيين هذه الركعات وأن منها أربعا قبل الظهر. فهذا الحديث لا يتناول يوم الجمعة. جاء في الروض مع حاشيته: ولا سنة لها قبلها أي راتبة يعني قبل صلاة الجمعة, فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من بيته ويصعد المنبر, ثم يأخذ بلال في الأذان, فإذا كمله أخذ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة, من غير فصل ـ كما تقدم. وذكر الحافظ وغيره: أن ما قبل دخول الوقت مطلقا نافلة لا راتبة, وأنه كان صلى الله عليه وسلم يخرج إذا زالت الشمس فيشتغل بالخطبة ثم بالصلاة وأن ما ذكر أنه لا يصلي بعدها إلا ركعتين في بيته وأنه لا ينبغي أن ينتقل قبلها ركعتين متصلتين بها خشية أن يظن أنها التي فرضت. وقال شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم: لا سنة للجمعة قبلها، وهو أصح قولي العلماء, وعليه تدل السنة، قال الشيخ: وهو مذهب الشافعي وأكثر أصحابه, وعليه جماهير الأئمة، لأنها وإن كانت ظهرا مقصورة فتفارقها في أحكام, وكما أن ترك المسافر السنة أفضل, لكون ظهره مقصورة. وجاء في الصحيحين وغيرهما: أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته, وعد رواتب الصلوات وفيه، وصلى بعد الجمعة ركعتين في بيته, وهذا صريح في أن الجمعة عند الصحابة صلاة مستقلة بنفسها غير الظهر, ولما لم يذكر لها راتبة إلا بعدها علم أنه لا راتبة لها قبلها, وهذا مما انعقد سبب فعله في عهده صلى الله عليه وسلم، فإذا لم يفعله ولم يشرعه كان تركه هو السنة.
وقال رحمه الله في "فتح ذي الجلال والإكرام" (2/ 530): " الأصل اشتراك النساء مع الرجال في الأحكام ، إلا ما قام الدليل عليه ، كما أن الحكم الموجه إلى النساء يشمل الرجال إلا ما قام الدليل عليه "انتهى. ولم يأت دليل يخص الرجال دون النساء في هذه المسألة ؛ فيبقى الحكم على أصله ، وهو أن صلاة ركعتين بين الأذان والإقامة مستحب للرجال وللنساء ، سواء كان ذلك في المسجد أو في البيت. ولا تتقيد المرأة بإقامة الصلاة في المسجد ، وإنما يكون صلاة الركعتين في حقها بين الأذان وفعلها هي لصلاة الفريضة ؛ أي: إذا أذن المؤذن فلها أن تصلي الركعتين حتى تصلي الفريضة ، ولو كان ذلك بعد إقامة الصلاة في المسجد. هذا مع أن المنفرد في صلاته ، المرأة وغيرها: يشرع له الإقامة ؛ فعلى هذا يكون صلاتها لهاتين الركعتين بين الأذان العام في المساجد ، وإقامتها هي لصلاتها ، ولا يتقيد ذلك بإقامة المساجد. قال ابن قدامه في "المغني" (2/74): "والأفضل لكل مصلٍّ أن يؤذن ويقيم ، إلا إن كان يصلي قضاءً أو في غير وقت الأذان لم يجهر به" انتهى. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:( 5660)، ورقم:( 112033)، ورقم:( 112527). والله أعلم.
أي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار ؟(1 نقطة)
موج الثقافة اسرع موقع يتم الإجابة فيه على المستخدمين من قبل المختصين موقنا يمتاز بشعبية كبيرة وصلنا الان الى ٤٢٠٠ مستخدم منهم ٥٠٠ اخصائيون. المجالات التي نهتم بها:
◑أسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية. ◑أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. ◑أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي. اي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار - موقع اسئلة وحلول. ◑التعليم عن بُعد. مرحباً بكم على موقع موج الثقافة. ✓ الإجابة الصحيحة عن السؤال هي:
المغطاة البذور
اللاوعائية
اللابذرية
المعراة البذور
اي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار
أي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار ؟ سؤال متعدد الخيارات يطرحه العديد من الأساتذة في امتحان الفصل الأول لمادة الأحياء، وهو سؤال يجمع بين العديد من المفاهيم الأساسية والمصطلحات العلمية الخاصة بعالم النباتات ، وفي هذا المقال سيتم تقديم الإجابة النموذجية لهذا السؤال مع تحديد خصائص هذا النوع من النباتات. نبذة عن النباتات
قبل تحديد أي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار من الضروري البدء بنبذة شاملة عن النباتات، وهي شعبة رئيسة من الكائنات الحية، تضم كل من الأشجار والأزهار والأعشاب والحشائش، وهي مخلوقات حية حقيقة النوى، متعددة الخلايا، تتميز بجدار خلوي مكون من مادة السيليلوز، وبوجود البلاستيدات أو الصانعات الخضراء، المسؤولة عن عملية البناء الضوئي، والذي يجعل من النباتات كائنات ذاتية التغذية، تقدم الأكسجين لباقي الكائنات، وتفرز بخار الماء الضروري لتلطيف الجو على سطح الأرض، كما أنها تنتشر في بيئات مختلفة سواءً في المياه أو اليابسة. [1]
النباتات مغطاة البذور
النباتات التي تنتج ثمارًا هي النّباتات مغطاة البذور ، وتسمى بالإنجليزيّة "Angiosperm"، وهي نباتات تتميز بتواجد البذور مغطاة داخل مبايض الزهرة، وهي عبارة عن عضو التكاثر الأنثوي، وهي بالتالي تتكاثر جنسيًا، وتنقسم بين أحاديّة الفلقة، التي تحتوي كل بذرة منها على ورقة واحدة، كالموز، وثنائيّة الفلقة، والتي تحتوي على زهور مضاعفة، وبذور ثنائية الورقة، كالبقوليات، والحمضيات.
أي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار – صله نيوز
اي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار، النباتات المثمرة عبارة عن نباتات تكون محملة بالثمار، وهذه الثمار في الاصل تكون زهور على النياتات، وتتحول هذه الزهور الى ثمار وتثمرن ويوجد انواع كثار من النباتات المثممرة ومنها الاشجار مثل اللوزيات والحمضيات والنخيل والرمان والصنور والفستق وغيرها من الاشجار، ومنها نباتات مثمرة مثل جميع الخضراوات والفواكه، والنباتات المثمرة تكون محملة بالبذور التي لها فائدة كغذاء للانسان والحيوان ايضا، اي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار. الاجابة هي: النباتات المغطاه بالبذور
اي نوع من النباتات التالية ينتج الثمار - موقع اسئلة وحلول
مرحلة الزهور: تعرف تلك المرحلة في الإنجليزية بـ(Flowers) حيث تتم عملية التلقيح في النباتات الزهرية عن طريق الأزهار، وتتولى الحشرات غالباً دوراً في إتمام تلك المرحلة حتى يتم الوصول للإخصاب، ويذكر أن الزهرة مكونة من أعضاء أنثوية وذكرية، إذ أن الأبواغ الصغيرة تتطور لتنتج خلايا ذكرية عبر لاانقسامات منها خلايا أنبوبية، وخلايا مسؤولة عن عملية التلقيح، أما العضو الأنثوي في الزهرة يعمل على تطوير البويضة. مرحلة التلقيح والإخصاب: في تلك المرحلة تنتقل الأبواغ إلى الميسم من المتك لإتمام التلقيح، وتلك العملية قد تحدث في الزهرة ذاتها وهو ما يعرف بعملية التلقيح الذاتي، أو أن تتم بين زهرتين فيطلق عليها حينها التلقيح الخلطي، لتبدأ البويضة الملقحة في التطور بواسطة الإخصاب لتصير فيما بعد جنيناً والذي يتكون من جذر صغير الحجم للغاية، وبدء نمو سواء فلقة أو فلقتين وفق نوع النبات. مرحلة الثمار: عقب إتمام مرحلة التلقيح تبدأ الزهرة في التطور لثمرة، وغالباً ما تجف الزهرة بعد أن تصل الثمار إلى مرحلة النضج، وتشتمل تلك الثمار على بذور تساعد على إعاجى مراحل دورة حياة النبات ثانيةً ليتم تجفيفها ثم تخزينها لزراعتها بالوقت المناسب.
تمتلك كافة أنواع النباتات الزهرية أعضاء تناسلية صغيرة الحجم كثيراً، خاصةً إذا ما تم مقارنتها مع النباتات اللازهرية وما تمتلكه من أعضاء تناسلية، وهو ما يجعلها تتمكن من إنتاج البذور في وقت وجيز. تمتلك النباتات الزهرية عضو يعرف باسم الكربلة، وبها يوجد مجموعة من البذور النامية والتي غالباً ما تتحول إلى ثمار. تقوم النباتات الزهرية بإنتاج الإندوسبيرم وهو عبارة عن مادة تتكون عقب عملية الإخصاب والتي تعتبر بمثابة مصدر غذائي هام للبذور النامية. من بين خصائص النباتات الزهرية ما يتم من تخصيب للبويضة بها، وتتحول إلى بذرة داخل المبيض، إذ يكون المبيض مغلق ومجوف كما ويكون المبيض بالزهرة من الداخل، إذ تحتوي الزهرة على الأعضاء الأنثوية أو الذكرية أو كليهما بالنباتات الزهرية. أنواع النباتات الزهرية
كافة أنواع النباتات الزهرية تتكون من أوراق وسيقان، وتقسم وفقاً لمكان تواجد البذرة وتغطيتها كذلك إلى اثنين من الأنواع وهما:
كاسيات البذور: ويقصد بها النباتات الزهرية مغطاة البذور (Angiosperm)، وقد عرفت بذلك لأن بذورها تنمو في مبيضها من الداخل ويكون المبيض مغلق عليها تمام الإغلاق، وغالباً ما يتضمن المبيض على أعضاء النبات التناسلية، إذ تخصب بداخله البويضة، تم تتحول إلى بذور، وتلك البذور تجعل العضو التناسلي يصل إلى مرحلة النضوح والإزهار ليتحول بشكل تدريجي لثمرة، ومن الأمثلة التي يمكن طرحها على ذلك النوع من النباتات الزهرية (شجرة الماغنوليا، الورود، والطماطم).