مثل نادي الزمالك إجمالاً حوالي 323 مباراة استطاع خلالها إحراز حوالي 67 هدفاً، وساعد ناديه في التتويج بعدّة ألقاب محلية وقارية في تلك الفترة. حسن شحاتة: بدأ حسن شحاتة مشواره الاحترافي مع نادي الزمالك عام 1966م، وانتقل بعدها لصفوف نادي كاظمة لمدة 4 أعوام تقريباً، ثمّ عاد إلى نادي الزمالك وبقي فيه حتى عام 1980م، حيث اعتزل لعب كرة القدم نهائياً، واتجه إلى مهنة التدريب ولمع اسمه في هذا المجال خاصةً حينما درب منتخب مصر الوطني وقاده للوصول إلى المركز 9 عالمياً، وفوزه بكأس الأمم الأفريقية 3 مرات متتالية. ترتيب مجموعة الزمالك بعد الخسارة أمام الوداد في دوري أبطال أفريقيا. شاهد أيضًا: من هي زوجة فاروق جعفر
بذلك نكون وصلنا لختام مقالنا الذي تعرفنا فيه على مجموعة الزمالك في دوري أبطال أفريقيا 2022 ، حيث تحدثنا عن بطولة دوري افريقيا، كما استعرضنا جدول مباريات نادي الزمالك ضمن مجموعته، كذلك ذكرنا أبرز لاعبي نادي الزمالك. المراجع
^
goal, جدول مباريات ومجموعة الزمالك في دوري أبطال إفريقيا 2022, 29/12/2021
مجموعه الزمالك في دوري ابطال افريقيا مباشر
أسدل الستار على الجولة الثانية في المجموعة الرابعة من دوري أبطال أفريقيا، بعد تعادل الزمالك المصري مع ساجرادا الأنجولي سلبيا. وتعادل الزمالك مع مضيفه ساجردا الأنجولي سلبيا، خلال المباراة التي جمعت بينهما السبت، على ملعب الأخير، في الجولة الثانية من دور المجموعات ببطولة دوري أبطال أفريقيا. ورفع فريق الزمالك رصيده إلى نقطتين، يحتل بهما المركز الثالث في المجموعة، فيما حصد ساجرادا نقطته الأولى محتلا المركز الأخير. مجموعة الزمالك في دوري ابطال افريقيا 2021. ترتيب الدوري العراقي.. الطلبة يخطف وصافة الزوراء بثلاثية الديوانية وفي مباراة أخرى بنفس المجموعة، سقط الوداد المغربي أمام بترو أتلتيكو الأنجولي بالخسارة بهدفين مقابل هدف في الجولة الثانية. تقدم بترو أتلتيكو أولا عن طريق تياجو أزولاو في الدقيقة 41، وأدرك جلال الداودي التعادل للوداد في الشوط الثاني عند الدقيقة 60، قبل أن يحسم أصحاب الأرض الفوز بالهدف الثاني الذي جاء عن طريق يانو في الدقيقة 69. وبتلك النتيجة، رفع بترو أتلتيكو رصيده إلى 4 نقاط في صدارة ترتيب المجموعة الرابعة، فيما توقف رصيد الوداد عند 3 نقاط في المركز الثاني. المجموعة الرابعة
الترتيب
الفريق
فاز
تعادل
خسر
نقاط
1
بترو أتلتيكو
0
4
2
الوداد
3
الزمالك
ساجرادا
1
مجموعه الزمالك في دوري ابطال افريقيا 2001
تحدث أمير عزمي مجاهد لاعب الزمالك السابق، عن استبعاده من الجهاز الفني للفارس الأبيض، بعد الخروج من دور مجموعات بطولة دوري أبطال إفريقيا. وأجاب أمير عزمي على سؤال، هل ظُلمت باستبعادك من الزمالك؟: "ولا في دماغي"، وأضاف خلال تصريحاته عبر إذاعة الشباب والرياضة: "لا يوجد مدرب يظل في مركزه دائمًا، سبق وعملت في النادي ورحلت ورجعت مرة أخرى، ولا أغضب من الرحيل". وعن سبب موافقته على العمل بالزمالك كمدرب مساعد رغم أنه مدير فني، قال: "لا أستطيع أن أقول لا لـلزمالك، ولا تفرق معي المسميات، أهم شيء عملي في الملعب هذا ما يفرق معي". وواصل: "عرضوا عليّ تدريب أحد فرق الناشئين في الزمالك، ولم أوافق، ليس هدفي التواجد، لدي هدف وخطة أعمل عليها". ترتيب مجموعة الزمالك فى دوري أبطال أفريقيا بعد الخسارة من الوداد - اليوم السابع. وانتقل أمير عزمي للحديث عن أسباب خروج الزمالك من دوري الأبطال، قائلا: "غلق القيد على الزمالك فرق كثيرًا مع الفريق هذا الموسم، وكنا نحاول توظيف اللاعبين لتغطية النواقص ولكن يكون دورهم مؤديًا لأنهم لا يلعبون في مراكزهم الأساسية". طالع أيضا.. بيان رسمي.. الأهلي يُعلن الحكم بالحبس عامين ضد مرتضى منصور
واستكمل: "(اللي إيده في المياه مش زي اللي إيده في النار)، عندما غاب طارق حامد لمدة طويلة عن المباريات لم يكن له بديل، طارق أهم لاعب في الزمالك ويمثل 50% من قوة الفريق".
احتل الزمالك المركز الثالث في المجموعة الرابعة بدورى أبطال أفريقيا برصيد نقطتين حصدهما من التعادل في مباراتين أمام بترو أتلتيكو وساجرادا بينما جاء في الصدارة بترو أتلتيكو برصيد 4 نقاط والوداد المغربى في المركز الثانى برصيد ثلاث نقاط بينما تذيل ساجرادا المجموعة برصيد نقطة وحيدة. تعادل الزمالك سلبيًا مع نظيره ساجرادا الأنجولي في المباراة التي جمعتهما مساء اليوم السبت ضمن مباريات الجولة الثانية من دور المجموعات بدوري ابطال افريقيا،ليفشل الفريق الأبيض في تحقيق الفوز باللقاء الثانى على التوالي بعد التعادل في الجولة الماضية أمام بترو أتلتيكو بهدفين لمثلهما. مجموعه الزمالك في دوري ابطال افريقيا المجموعات 2020. دخل الزمالك المباراة بتشكيل مكون من حراسة المرمى: محمد أبو جبل،في الدفاع: حمزة المثلوثي ومحمود علاء ومحمود حمدي الونش وأحمد فتوح،خط الوسط: إمام عاشور ومحمد عبد الغني ويوسف أوباما ومحمود عبد الرازق شيكابالا ورزاق سيسيه،خط الهجوم: سيف الجزيري. بينما دخل ساجرادا المباراة بتشكيل مكون من: حراسة المرمى: ليوناردو موتوندا،الدفاع: جويس لوماليسا - كيالوندا جاسبار – مامادو ساديو - كارانجا الوسط: ديبو - كارلينوس - فيكتوريانو – ليبوا،الهجوم: ساتشي – سيلسو.
ويمضي القرآن مخاطبا رسول الله ، الحاكم والقائم بشؤون الحكم قائلا: يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل إليك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من النّاس إن الله لا يهدي القوم الكافرين-المائدة 67 ، فالمولى عزّ وجلّ لم يكتفي بالتشديد على رسول الله ومن ورائه على كلّ حاكم مؤمن بالإسلام أن يتمسّك بشرع الله فقط بل أن يتولى تبليغه للأمم وللشعوب الأخرى في دلالة على نوع السياسة الخارجيّة الواجب إتباعها باعتبار مسؤوليّته ومسؤوليّة كلّ المسلمين عمّا يحدث في الحياة الدوليّة لإنقاذ كلّ البشر من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام وذلك لن يتحقق إلا بحمل هذا الدين رسالة للعالمين. والسلام
الحكم بغير ما انزل الله
من حكم بغير ما انزل الله معتقدا بصلاحية نظام الكفر وأن الاسلام لا يصلح للتطبيق فهو كافر اما من طبق نظام الكفر دون اعتقاد بصلاحيته وان الاسلام هو النظام الصالح للتطبيق ولكن يطبق نظام الكفر مجاراة للكفار فهو فاسق ظالم
الاسلام قضيتي المصيرية
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 47
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] أخرجه أحمد (3/ 353) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
دلالات من سورة المائدة على مسألة الحكم بما أنزل الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد ، يقول عز وجل في كتابه العزيز: إنّا أنزلنا إليك التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيّون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيّون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون- المائدة 44. دلالات من سورة المائدة على مسألة الحكم بما أنزل الله. ذلك أن إنزال التوراة كان الغرض منه تحكيمها في شؤون النّاس ولذلك ورد في القرآن --يحكم بها النبيون- كما ورد قوله تعالى -بما استحفظوا من كتاب الله- كناية عن هذا التطبيق وماهيته وصفته وتضيف الآية -وكانوا عليه شهداء- أي أنهم شهدوا أنّ ذلك هو فعلا الشرع الوارد في رسالة نبيّهم. والمولى عزّ وجلّ يطالبهم بعدم الخشية من النّاس الذين لا يريدون تطبيق أحكام الله في الحياة ، موصيا بالثبات على الموقف المبدئي بتطبيق ما أنزل الله وعدم قبول المساومة على ذلك أبدا. وإذا كان موقف القرآن ممن خالف ذلك من الأنبياء -وحاشا لله أن يقعوا في ذلك ، إلاّ أن الأمر هو تشريع وبيان لقاعدة في أصول الحكم ، فالأنبياء هنا كناية على كلّ من جاءته الرسالة وآمن بها واحتكم اليها- أو من يقدم على ذلك منهم ، أي على شراء بآيات الله ثمنا قليلا ، فحكمهم وواقعهم كما تنصّ عليه الآية –فأولائك هم الكافرون- وحاشا لله أن يقع الأنبياء في ذلك لأنهم معصومون ومبلّغين عن المولى عز وجل ، فما يفهم هو أنّ الأمر تشريع وسنّ لقاعدة فقهيّة أو أصوليّة -وطبعا هنا العبرة هنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، والعلّة تدور مع المعلول وجودا وعدما-.
أنزل الإنجيل على نبي الله - مسهل الحلول
8- شدة عتو وعناد بني إسرائيل واستعصائهم على من جاءهم من الرسل بما لا تهوى أنفسهم، ومبادرتهم إلى الاستكبار عن الحق، والتكذيب به، أو القتل للرسل، فهذا ديدنهم؛ لقوله تعالى: ﴿ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾. 9- التحذير من اتباع الهوى والاستكبار؛ لأن ذلك سبب الحقد. أنزل الإنجيل على نبي الله - مسهل الحلول. 10- تعليل بني إسرائيل واعتذارهم كذبًا في ردهم الحق بأن قلوبهم مغلَّفة، لا تعي ولا تفهم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ﴾. 11- تكذيب الله لهم في دعواهم؛ لقوله تعالى: ﴿ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ﴾ أي: ليست قلوبهم غلفًا كما يقولون، بل منع وصول الحق إليها لعن الله لهم بسبب كفرهم. 12- أن القلوب بفطرتها ليست غلفا، بل هي مهيأة لقبول الحق، وفي الحديث: "كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه" [1]. 13- أن الكفر والمعاصي قد تعمي عن الحق، كما قال تعالى ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين: 14] وقال تعالى: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام: 110] وقال تعالى: ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ [الصف: 5].
أنزل الله نبينا عيسى - مرحباً بجميع الطلاب والطالبات والزائرين في موقع "زهرة الجواب () يسرنا أن نقدم لكم أفضل الإجابات الصحيحة التي تبحثون عنها في ظل ماتدرسونه في مناهج المواد الدراسية التعليمية والثقافية والرياضية ومعلومات هادفة في جميع المجالات العملية والعلمية عبر منصة زهرة الجواب بحيث نثري المجتمع العربي بمعلومات قيمة وغنية بالمعاني والشرح والتوضيح ليجد الطلاب والطالبات والزائرين والباحثين غايتهم هنا، عبر كادرنا المتخصص في شتى المجالات بأسرع وقت ممكن. ستكون الإجابة الصحيحة والنموذجيه على هذا السؤال: - أنزل الله نبينا عيسى. الإجابة الصحيحه هي الإنجيل.
دلالات من سورة المائدة على مسألة الحكم بما أنزل الله
29- رجوع اليهود بسبب كفرهم بالقرآن بغضب من الله على غضب؛ لقوله تعالى: ﴿ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ ﴾. 30- إثبات صفة الغضب لله عز وجل كما يليق بجلاله. 31- الوعيد للكافرين بالعذاب المهين الذي يهينهم ويذلهم ويذهب عزهم جزاء استكبارهم وكفرهم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾. 32- وجوب الإيمان بما أنزل الله؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾. 33- كذب اليهود في قولهم: ﴿ نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا ﴾، فلو آمنوا بما أنزل عليهم لآمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن كتبهم فيها الأمر بالإيمان به صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه. 34- عتو اليهود وعنادهم وتكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم وكفرهم بما جاء به؛ لقوله تعالى: ﴿ وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ ﴾. 35- إفحام اليهود وإبطال زعمهم الإيمان بما أنزل عليهم؛ لقوله تعالى: ﴿ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ أي: لو كنتم صادقين في دعواكم الإيمان ما قتلتم أنبياء الله؛ لأن قتلهم ينافي الإيمان. 36- أن الراضي بالمعصية والمتولي لفاعلها مشارك لفاعلها؛ لأن الله خاطب اليهود المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم بالقتل وهو من فعل أسلافهم؛ لقوله تعالى: ﴿ تَقْتُلُونَ ﴾.
لذلك يعمّم الأمر والحكم على كلّ حاكم في كلّ زمان ومكان وإذا كان من يفعل ذلك يكفر ولو كان نبيّا – وحاشاهم أن يفعلوا ذلك لعصمتهم- فما بالك بمن هم دونهم من النّاس. فالمسألة هنا متعلّقة بالحكّام ، بما أنّ عمل الأنبياء كان تطبيق ما جاؤوا به على النّاس ، وبما أنّ المولى طالبهم بعدم الرضوخ للمساومات وبعدم التنازل عن ذلك مهما كانت المغريات ، وبعدم الخشية من النّاس ، فإنّ كلّ ذلك يمثل قرائن على خطورة الأمر وعلى كونه مصيريّا لأنّه ليس أعظم من الكفر ذنبا ، باعتبار أنّ الآية حكمت بكفر من يقع في ذلك ولو كان نبيّا. أما الآية الثانية فقد تعلّقت بالقضاة ، بدليل قوله تعالى: وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص... ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون -المائدة45. ويستطرد القرآن متحدّثا عن النوع الثالث من الحاكمين بغير ما أنزل الله وهم عامّة الناس بدليل قوله تعالى: وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدّقا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى وموعظة للمتقين. وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون -المائدة47 ، فأهل الإنجيل هم المسيحيّون وحكمهم بما أنزل الله هو تطبيقهم لأحكام الإنجيل في حياتهم.