رمضان شهر القرآن ولذا كان الزهري رحمه الله تعالى إذا دخل رمضان يقول: "إنما هو تلاوة القرآن، وإطعام الطعام". وكان مالك رحمه الله إذا دخل رمضان يفرّ من قراءة الحديث، ومجالسة أهل العلم، ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. كما ذكر ابن عبد الحكم. وهكذا كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى إذا دخل رمضان تفرغ لقراءة القرآن. ومما يدل على حرص السلف رحمهم الله تعالى على الإكثار من قراءة القرآن في رمضان ، وإعمار أوقاته ليلا ونهارا بتلاوته، ما روي عن الأسود أنه كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة، ونقل عن قتادة أنه كان يختم القرآن في سبع، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة. وذكر النووي في التبيان في آداب حملة القرآن: أن مجاهدا كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة. وروى أبو نعيم في الحلية والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد عن الربيع بن سليمان قال: كان محمد بن إدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ما منها شيء إلا في صلاة. وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: قال الربيع بن سليمان من طريقين عنه، بل أكثر: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة، ورواها ابن أبي حاتم عنه. وقد ذكر السيوطي رحمه الله تعالى حال بعض السلف في ختم القرآن وإكثارهم من ذلك فقال في الإتقان 1/360:" وقد كان للسلف في قدر القراءة عادات فأكثر ما ورد في كثرة القراءة: من كان يختم في اليوم والليلة ثماني ختمات: أربعا في الليل وأربعا في النهار، ويليه من كان يختم في اليوم والليلة أربعا، ويليه ثلاثا ويليه ختمين ويليه ختمة".
- شهر رمضان شهر القرآن
- مخطوطة شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
- رمضان شهر القران خطبة
- شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن mp3
- هل الإنسان مخير أو مسير؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
شهر رمضان شهر القرآن
[4] أي تتقدمه. [5] عند البخاري: أشد تقصياً، والمعنى واحد. [6] أي في درجة الجنة بقدر ما حفظته من آي القرآن وعملت به. [7] مجالس شهر رمضان، ص 24. [8] متفق عليه. [9] مجالس شهر رمضان، ص54-55.
مخطوطة شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
00:24
الخميس 14 أبريل 2022
- 13 رمضان 1443 هـ
وقار وانكسار وخضوع لله سبحانه وتعالى تراها على وجوه قاصدي الحرمين الشريفين من زوار ومعتمرين خلال شهر رمضان، الذي أنزل فيه القرآن، في صورة روحانية وإيمانية وسط أجواء مفعمة بالإيمان، فيما زودت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ممثلة في الإدارة العامة للمصاحف الأرفف والدواليب بطبعات جديدة للمصحف الشريف من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ووضعها في متناول قاصدي ضيوف الرحمن، والتي بلغ عددها 20 ألف نسخة تزامنًا مع التدفق المستمر للمعتمرين والمصلين بالمسجد الحرام في شهر رمضان. آخر تحديث
00:25
- 13 رمضان 1443 هـ
رمضان شهر القران خطبة
7 رواه الإمام أحمد في مسنده (2\174)
8 النمل: 90، 91. 9 رواه الامام أحمد في مسنده (3\449)
10 رواه الامام أحمد في مسنده (5\348)
11 لطائف المعارف ص: 321
12 رواه الترمذي في صحيحه (2910)
13 رواه أبو نعيم في فضائل القرآن من حديث النعمان بن بشير وأنس بإسناد ضعيف
14 رواه مسلم ( 2699) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله
15 رواه الحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمر
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن Mp3
فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا ، فقال: ثكلتك أمك يا زياد ، إن كنت لأعدُّك من فقهاء أهل المدينة ، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم) رواه الترمذي.
تعلم القرآن الكريم وتعليمه من أجلِّ الأعمال وأفضلها:
رغب الإسلام في تعلُّم القرآن وتعليمه، وجعل ذلك من أفضل العبادات، فعن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه)) [10]. قال ابن حجر: "القرآن أشرف العلوم، فيكون من تعلَّمه وعلَّمه لغيره، أشرف ممن تعلم غير القرآن، وإن علمه فيثبت المدَّعى، ولا شك أن الجامع بين تعلم القرآن وتعليمه مكمل لنفسه ولغيره، جامع بين النفع القاصر والنفع المتعدي" [11]. مُضاعفة الأجر بتلاوة القرآن:
بشَّر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى يثيب على قراءة القرآن بجزيل الثواب، فكل حرف بحسنة مضاعفة، فعن عبدالله بن مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن قرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف) [12] ، فبكثرة تكرار القرآن تزيد الحسنات وتُرفَع الدرجات، ويوضَع القَبولُ في الأرض، وهي من بركات التي ينالها صاحب القرآن. رابعًا: السلف الصالح والقرآن:
كان السلف الصالح إذا دخل رمضان يزيدون الاهتمام بالقرآن؛ قال ابن الجوزي: "كان في السلف من يختم في كل يوم وليلة، وقد كان عثمان رضي الله عنه يختم في الوتر، ومنهم من كان يختم ختمتين، وقد كان الشافعي رضي الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة، ومنهم من يختم ثلاث ختمات، وهؤلاء الذين غلب عليهم انتهاب العمر، ومنهم من كان يختم في كل أسبوع اشتغالًا بنشر العلم، ومنهم من كان يختم كل شهر إقبالًا على التدبر" [13].
إذًن فالإنسان مقدر له الرزق والعمل والموت، وكيفية، وحاله إذا كان يشقى أو سعيد فهي أشياء ثابتة لا يتمكن من تغييره، وهو مخيّر في جميع أفعاله منهم من يختاروا طريق الخير ويجازون بالجنة، ومنهم من يختار طريق الشر ويعاقبون بالنار، ومنهُم المصلي والزاني وكل إنسان مسئول عن اختياره. يجب على المُسلم أن يُطبق أوامر الله والابتعاد عما نهى عنه كما ذُكر في كتابه الكريم.
هل الإنسان مخير أو مسير؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وأما عن أنه مسيراً فهذا لأنه لا يخرج بأي شيء من ما يعمله فجميعها من قدرة الله عز وجل ومشيئته، فقال تعالى: "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ" [التَّكوير:29]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب مقادير الخلق إلى يوم القيامة" رواه الترمذي وصححه، وأبو داوود، ومن الجدير بالذكر أن ما يوجد من آيات وأحاديث في هذا الأمر كثيرة جداً. هل الإنسان مخير أو مسير؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ولذلك يمكن القول بأن العبد مسير لما خلق له، وقد ذكر في صحيح مسلم أن سراقة بن مالك قال: "يا رسول الله؛ بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم فيما نستقبل؟ قال: لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. قال: ففيم العمل؟ قال: اعملوا، فكل ميسر، وفي رواية: كل عامل ميسر لعمله". وقد قال النووي في شرح مسلم: "وفي هذه الأحاديث النهي عن ترك العمل والاتكال على ما سبق به القدر، بل تجب الأعمال والتكاليف التي ورد الشرع بها، وكل ميسر لما خلق له لا يقدر على غيره".
فهل الإنسان فعلًا مُسيَّر أَمْ أنك تعتقد هذا فقط؟ نعم.. فقط تعتقد هذا، أنت مُخيَّر وستتحمل مسؤلية الاختيار التي أعطاها الله لك. ولا تعارُض أيضًا بين كَوْنِك مُخيَّرًا وبين قدر الله لك، وسأُبْرِهن لك في باقي المقال أنه لا تعارُض أبدًا. والسبب الأوحد في هذا الالتباس عند البعض: هو الخلط بين مفهوم الإيمان بالقدر وما قدَّره الله للبشر أجمع، وبين اختيار الإنسان بين هذه المقادير. هل الانسان مخير ام مسير. يظُنّ البعض إذا حدث له شيء ما، أن هذا قدره فقط، ولا يضع اعتبارًا لكونه أخذ بأسباب هذا القدر. لنٌوضّح أوَّلًا الفرق بين القدر وبين اختيار الإنسان حتى تتضح الفكرة: القَدَر هو مجموعة من الطرق وضعها الله ووضع لها أسبابًا. فمثلًا وضع الله طريقًا للجنة وطريقًا للنار، ووضع أسبابًا نَصِل بها إلى الجنة وأسبابًا نصل بها إلى النار. وضع الطريقين ووضع أسبابهما، لكن أنت من يختار يأخذ بأسباب أيّ طريقٍ منهما، ولهذا ستستحق أحدهما باختيارك الحرّ. وكلا الطريقين في النهاية قَدَر الله، فالله قدّر الجنة وقدّر النار وقدّر أسبابهما. ولنتحدث بالمنطق أيضًا على نفس المثال: كيف يَخلُق الله الجنة والنار؛ ويَخلُقك مُسيّرًا مُجْبَرًا على دخول أحدهما، كيف يكون هناك ثواب وعقاب؛ وأنت لم تفعل شيئًا بإرادتك لتستحقهما، أهذا شيءٌ يُصدَّق؟ وكيف نُصدِّق ذلك وفي نفس الوقت نؤمن بأن الله مُقْسِط ويضع الموازين القسط ليوم القيامة؟ سأذكر لك آيتين من القرآن العظيم عمّن يظن أنه مُسيَّر: (وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا).