وبما أن الزاوية المستقيمة قياسها 180 ° فإن..
90 ° + m ∠ 1 + x ° = 180 ° ⇒ 90 ° + 30 ° + x ° = 180 °
∴ x = 180 - 30 - 90 = 60
سؤال 5:
في الشكل أي الحقائق التالية ليس كافي لإثبات أن المستقيم A يوازي المستقيم B ؟
شرط توازي المستقيمين A و B هو وجود زاويتان متبادلتان داخليًا أو خارجيًا متطابقتان، أو وجود زاويتان متناظرتان متطابقتان، أو وجود زاويتان متحالفتان متكاملتان، وبمناقشة الخيارات..
∠ 2 ≅ ∠ 4 A. بما أن ∠ 2 و ∠ 4 غير متبادلتين، وغير متناظرتين؛ فإن ∠ 2 ≅ ∠ 4 ليست كافية لإثبات أن المستقيم A يوازي المستقيم B. البعد بين مستقيمين متوازيين (عين2022) - الأعمدة والمسافة - رياضيات 1-1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. سؤال 6:
البعد بين المستقيمين المتوازيين x = 7 و x = - 3 يساوي..
7 + 3 = 10 = c - d = 7 - ( - 3) = البعد بين المستقيمين المتوازيين
سؤال 7:
-- -- بعض العلاقات بين الزوايا
ما قيمة x في الشكل؟
بما أن قياس الزاوية المستقيمة 180 ° فإن..
2 x ° + 3 x ° + 4 x ° = 180 ° 9 x = 180 ⇒ x = 180 9 = 20
سؤال 8:
-- -- نظرية نقطة المنتصف
في الشكل إذا كان A M ¯ ≅ M B ¯ وكان A M = 5 فإن............... A B =.
البعد بين مستقيمين متوازيين (عين2022) - الأعمدة والمسافة - رياضيات 1-1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
البعد بين نقطتين
تعرف المسافة بين نقطتين على أنها مساوية لطول الخط المستقيم الفاصل بين النقطتين و عند وقوعها على السطح يكون المقصود المسافة على طول السطح. مسلمة التعامد
تقول المسلمة أن يوجد مستقيم واحد يكون عمودي فقط بين أي مستقيم و أي نقطة غير واقعة على المستقيم. البعد بين مستقيمين متوازيين
نستطيع حساب البعد بين أي مستقيمين يكونان متوازيين و ذلك من خلال حساب البعد الفاصل بين أي نقطة واقعة على أحد المستقيمين و بين المستقيم الآخر. المستقيمان المتساويا البعد عن مستقيم ثالث
عندما يكونا لدينا مستقيمان لهما نفس البعد عن مستقيم ثالث يكون عندها المستقيمان متوازيان. طريقة رسم عمودي على مستقيم من نقطة لا تقع عليه
من أجل رسم عمود ساقط على المستقيم ب من نقطة غير واقعة عليه تسمى أ نقوم باتباع الأتي:
أول خطوة قم بتثبيت الفرجار عند النقطة أ و من ثم قوم برسم قوس يقوم بقطع المستقيم ب في في نقطتين هما ج و د الذين يمثلان نقاط التقاطع. ثاني خطوة قم بوضع الفرجار عند النقطة د و من ثم قم برسم قوس أسفل المستقيم ب. وا لآن قم بوضع الفرجار عند النقطة ج و من ثم قم برسم قوس أسفل المستقيم به و يتقاطع مع القوس السابق في نقطة م.
6 إجابة
أجاب
أغسطس 8، 2018
بواسطة
TheTeacherxyz
مستشار
m = y2-y1/x2-x1, y =mx+b d = √ (x2-x1) ^2+(y2-y1)^2 15) البعد = 2^(2+4)+ 2^(0-0) √ =6 16) البعد: 2^(0+0)+ 2^(3-7) √ =4 17) المستقيمان متوازيان ميل كل منهما 1/3 وميل المستقيم P العمودى عليهما = -3
y = 1/3x+2 y = =-3x-3 بحل المعادلتان x = -1. 5 y = -7. 5 البعد = 2^(3+-7. 5)+ 2^(0-1. 5) √ = 1 0 √3/2
يتيح لك موقع
سؤال وجواب
السؤال والاجابة على الاسئلة الاخرى والتعليق عليها, شارك معلوماتك مع الاخرين....
شروط فيمن يقام وليا على القاصر قسّم قانون الولاية على أموال القاصرين إلى قسمين: قسم يختص بتحديد من لهم النيابة الشرعية عن القاصرين، وترتيبهم في النيابة، وحدود صلاحياتهم، وقسم اختص بإدارة أموال القاصرين يحدد تصرفات من له النيابة الشرعية في المال وادارته له. تعريف الولاية على القاصر لغة واصطلاحاالولاية في اللغة بالفتح الإمارة والنقابة، وتأتي بمعنى النصرة، والولي هو الناصر، والولي: كل من ولي أمرا أو قام به. وولي اليتيم: الذي يلي أمره ويقوم بكفايته. الولاية اصطلاحا "تنفيذ القول على الغير، شاء الغير أو أبى، في النفس أو المال، أو فيهما معا". الولاية على القاصرين لم تذكر عند الفقهاء بتعريف محدد، وانما تعرف بتتبع ما قالوه في أحكام الولاية على الصغار، ومن لا يحسنون التصرف بأموالهم، حيث وردت الولاية كونها: سلطة من الشارع الحكيم أعطيت ليكون صاحبها بها قائما على شؤون الغير ممن لا يمكنهم التصرف في شؤونهم الشخصية والمالية. الولاية في القانون الولاية: "نيابة شرعية يقوم الولي بمقتضاها مقام القاصر في إبرام التصرفات القانونية ورعاية شؤونه المالية" ، و سبب هذه الولاية هي الأبوة، للأب والجد، فالأبوة داعية إلى كمال النظر في حق الصغير لوفور شفقة الأب، وهو قادر على ذلك لكمال عقله ورأيه، والجد كذلك لأنه أب عند من يرى له ولاية.
قضائية الشورى بالسعودية تطالب برفع الولاية المالية عن القاصر عند بلوغه 18 سنة - اليوم السابع
ترتيب الولاية عند الفقهاء أجمع الفقهاء على تقديم الأب في الولاية، ولكن اختلفوا فيمن يلي القاصر من بعده: – ذهب الحنفية إلى أن "الولاية تكون للأب ثم وصيه ثم وصي وصيه ثم الجد ثم وصيه ثم وصي وصيه ثم القاضي ثم من نصبه القاضي وهو وصي القاضي". – والمالكية يرون الولاية على الصغير: للأب ثم وصيه، فوصي الوصي، ثم الحاكم. – والشافعية موافقون للحنفية في اعتبار الجد في الولاية، وترتيب الولاية عندهم: للأب ثم الجد ثم وصيهما ثم القاضي أو من ينصبه القاضي. – أما الحنابلة فإن الولاية على مال الصغير: للأب ثم وصيه ثم الحاكم. – فنجد أن الفقهاء متفقون على تقديم الأب في الولاية، أما الجد فاعتبره الحنفية في الولاية ولكن قدموا عليه وصي الأب، والشافعية جعلوا الجد بعد الأب مباشرة ثم يليه الوصي ثم وصي الجد، والمالكية والحنابلة لم يجعلوا للجد ولاية على الصغير، فعند المالكية الولاية للأب ثم وصيه ثم وصي وصيه ثم الحاكم، وجعلها الحنابلة للأب فوصيه فالحاكم، ويكون الحاكم ومن يختاره من الأوصياء إن لم يكن ولي أو وصي مختار عند الجميع. – والذي جعل المالكية والحنابلة يستبعدون الجد من الولاية: أن المالكية عللوا ذلك بأن: "الجد قاسمه الأخ في الميراث بخلاف الأب فيكون قاصرا عن الأب فلا يلحق به"، بينما كان استبعاد الحنابلة للجد "لأنه لا يدلي بنفسه وانما يدلي بالأب فهو كالأخ، والمال محل أمانة، ومن عدا المذكورين أولا قاصر عنهم غير مأمون على المال".
– والذي جعل المالكية والحنابلة يستبعدون الجد من الولاية: أن المالكية عللوا ذلك بأن: "الجد قاسمه الأخ في الميراث بخلاف الوالد فيكون قاصرا عن الوالد فلا يلحق به"، في حين كان استثناء الحنابلة للجد "لأنه لا يصرح بنفسه وانما يصرح بالأب فهو كالأخ، والمال محل أمانة، ومن عدا المذكورين في البداية قاصر عنهم غير مأمون على المال". الشروط الواجب توافرها في الوصي
يجب توفر عدد من الشروط لاختيار الوصي وهي على النحو الاتي:
– الكفاءة الصحية: حيث ينبغي على الوصي أن يكون قادرا من الناحية الصحية على أن يقوم بإدارة الأمور الخاصة بالقاصر. – العدالة: ينبغي أن يكون الوصي عادلا وأن لا يظلم القاصر ولا يأكل حقوقه. – الحرية: ينبغي أن يتمتع الوصي بإجمالي حريته. – منع الفسق: أن لا يكون الوصي فاسقا ويبدد مبالغ مالية القاصر. – الدين: ينبغي على الوصي أن يكون من نفس الديانة التي يعتنقها القاصر. – التكليف: ينبغي على الوصي أن يكون عاقل بالغ شامل الأهلية. – يراعى في حالة تعيين الوصي أن تتوافر به جميع الشروط المذكورة، حيث أنه في حالة منع توفر أحد الشروط، فذلك معناه منع أحقيته بالوصاية. تعيين وصي له صفة اعتبارية
– مما قام به المشرّع أنه أسند في القانون الكثير من أوضاع الوصاية على القاصرين ومن في حكمهم إلى اللجنة العامة لشؤون القاصرين، وهي وصي بشخصية اعتبارية، قامت لتؤدي دور الدولة في الوصاية على من لا ولي أو وصي له، والرقابة على الأولياء والأوصياء).