إن سورة يونس من السور المكية ولكن بها بعض الآيات التي اختلف العلماء على ثبوت صحة مكيتها وقال بعض أهل العلم والذين أجمعوا أن هناك بعض الآيات المدنية وتصنف سورة يونس من السور ضمن سور المئين أي السور التي يزيد عدد آياتها عن مائة أية. يمكنك مشاهدة المزيد من المعلومات حول سورة يونس مكية أم مدنية
- هل سورة يونس مكية ام مدنية – صله نيوز
- سورة الرعد مكية أم مدنية | سواح هوست
- سورة هود مكية أم مدنية – عرباوي نت
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ... ) من الطبراني في الأوسط
- ص13 - كتاب شرح مقدمة سنن ابن ماجه - باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
- من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
هل سورة يونس مكية ام مدنية – صله نيوز
موضوعات سورة يونس
اشتملت هذه السورة الكريمة على قصة سيدنا يونس عليه السلام الذي دعا قومه إلى وحدانية الله ولكنهم أزدادوا عناداً وأصروا على الكفر، وعندما أدركوا عذاب الله سارعوا بإعلان توبتهم، كما تضمنت السورة أيضا حادثة الحوت الذي ابتلع يونس كاملا وظل بداخله يدعو الله ويستغفر له وقد استجاب الله له وأنجاه من هذا الكرب العظيم. تناقش السورة الزوايا المختلفة لأركان العقيدة الإسلامية؛ وحدانية الله والنبوة والحياة بعد الموت وتظهر تطبيقها العملي على حياة الإنسان، كما تبين تجيب على اعتراضات الكفار التي أثاروها ضد نبوة محمد، كما تصور مشاهد يوم القيامة والآخرة وتخبرنا أن حياة هذا العالم هي مجرد اختبار. وتروي السورة تُروى قصة نوح ابتداءً من الآية 71، فيما تُروى قصة سيدنا موسى بعد ذلك بدءًا من الآية 75، وهناك ذكر موجز لسيدنا يونس في الآية 98 من سورة يونس. من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم عن سورة يونس
يونس
روى الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (من أخذ السبع الأُول، فهو حبر). سورة هود مكية أم مدنية – عرباوي نت. وقد روي عن سعيد بن جبير: أن يونس إحدى الطول. وروى أبو داود عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أقرئني يا رسول الله!
سورة الرعد مكية أم مدنية | سواح هوست
[العلق: 1] ثم سورة المزمل ، ثم سورة المدثر) ، والحديث الراجح لعائشة (أن أول سورة نزلت: (اقرأ باسم ربك)). [العلق: 1] ثم انقطع الوحي ونزلت سورة المدثر. سميت سورة القلم لافتتاحها بما أقسم به الله تعالى ، وبالقلم وما يكتبون ، وأقسم بالقلم أن أعظمه على ما لديه في خلقه وتسوية أدلة الحكمة العظيمة. الفوائد والفوائد التي يحتوي عليها. يقال أنه اسم حوت في البحر ابتلع النبي يونس "صلى الله عليه وسلم". هل سورة يونس مكية ام مدنية – صله نيوز. سميت السورة من بعده. والسبب الرئيسي في نزول سورة القلم التأكيد على حق الله ، وأن الله أرسل رسالته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأن إنكارهم للرسول ودعوته إليه. فهو ظلم على أنفسهم ، وأن هذا يعرضهم للعذاب يوم القيامة. رابط السورة السابقة تشكل سورة الملك (67) والقلم (68) زوجًا فيما يتعلق بموضوعهما ، وبالتالي لا يوجد فرق كبير بين الموضوعين المركزيين ، فقط الاختلاف يكمن في الأسلوب وطبيعة الحجج. واللهجة المعتمدة. من العقوبة التي يتعرض لها الناس بالضرورة إذا أنكروا عقابهم يوم القيامة. موضوع السورة سورة القلم وتتحدث السورة في البداية عن ادعاءات الكفار على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، ودحض اتهاماتهم الباطلة ، مع بيان ما ينتظر الكفار من عذاب يوم القيامة ، و دعوة الرسول إلى التحلي بالصبر وتحمل المشقات التي قد يضطر إلى مواجهتها للدعوة إلى الإيمان حتى يقضي الله ، مع تجنب نفاد الصبر الذي تسبب في معاناة ومحنة النبي يونس عليه السلام.
سورة هود مكية أم مدنية – عرباوي نت
وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قالوا – يعني المشركين – للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كان كما تقول، فأرنا أشياخنا الأُول من الموتى، وافتح لنا هذه الجبال، جبال مكة التي قد ضمتنا، فنزلت: {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض}. المراجع
المصدر
المصدر
ثم استدار الرجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نجح الرويل مرتين. ومن كتاب خصائص القرآن: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من قرأ هذه السورة أجره وحسناته. عدد الذين كذبوا يونس عليه السلام ، وآمنوا به ، ومن كتبوه وصنعوه في بيته ، وسموا كل من في المنزل وكان لديهم عيوب ظهرت ، ومن كتبه في وعاء. سورة الرعد مكية أم مدنية | سواح هوست. وغسلها بماء نظيف وأكلها المتهم ولم يبتلعها ولم يبتلعها قط واعترف بالسرقة ". وعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من قرأها يهب عشر أجر ، بعدد الذين آمنوا وكذبوا على يونس ، وعدد الذين غرقوا مع فرعون. المصدر المصدر المصدر المصدر:
"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"... هام جدا إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله بعثه بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا ، فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده - صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا -.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ... ) من الطبراني في الأوسط
نبينا صلى الله عليه وسلم أكمل البشر في جميع أقواله وأحواله، فما تركه من قول وفعل فتركه أوْلى من فعله، وما فعله ففعله أكمل من تركه، ومن ثم فليحذر المسلم من أن ينسب ولو من قبيل الخطأ للنبي صلى الله عليه وسلم حديثاً وكلاماً لم يقله، أما الذي يكذب عليه صلى الله عليه وسلم متعمداً فهو على خطرٍ عظيم، لقوله صلوات الله وسلامه عليه: ( إن كذبا عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب عليَّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري. ومن المعلوم أن من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على المسلم نصرته وتحقيق محبته واتباعه، ولا شك أن من صور ذلك: تحري الصواب والصدق في نقل أقواله وأخباره صلى الله عليه وسلم، والمحافظة على نقاء شريعته وسنته..
مواد ذات الصله
- إنَّ كَذِبًا عليَّ ليس ككذبٍ على أحدٍ ، فمن كذب عليَّ مُتعمِّدًا ، فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ
الراوي:
سعيد بن زيد
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
2142
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أَحَدٍ، مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن نِيحَ عليه يُعَذَّبُ بما نِيحَ عليه. المغيرة بن شعبة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1291 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الكَذِبُ عاقبتُه وخيمةٌ، وعاقبةُ الكَذبِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أشدُّ مِن عاقبةِ الكذبِ على غيرِه؛ لِمَا يَترتَّبُ على ذلِك مِن مفاسدَ في الدِّينِ والدُّنيا. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ... ) من الطبراني في الأوسط. وفي هذا الحَديثِ يَروي الصحابيُّ الجليلُ المُغيرةُ بنُ شُعبةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: «إنَّ كَذِبًا علَيَّ ليس كَكَذِبٍ على أحَدٍ»، أي: إنَّ الكَذِبَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليس بمِثْلِ الكَذبِ على أحدٍ؛ لأنَّ كلامَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَشريعٌ، وكلامَ غَيرِه ليس كذلك؛ فالكذِبُ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعظَمُ مَضَرَّةً، وأوقَعُ فَسادًا في نُفوسِ المُسلِمينَ، وهو أشدُّ في الإثمِ مِنَ الكذِبِ على غيرِه.
ص13 - كتاب شرح مقدمة سنن ابن ماجه - باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
وإذا كان الكذب حرام على عموم الناس، فإن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد وأعظم، فإنه من أقبح المنكرات، ومن أكبر الكبائر، فمن خصائصه صلوات الله وسلامه عليه أن الكذب عليه ليس كالكذب على غيره، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن كذِبَاً عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري. قال القاضي عياض: "وإذا كان الكذبُ ممنوعاً فى الشرع جملةً فهو على النبى عليه السلام أشد، لأن حقَّه أعظم، وحق الشريعة آكد، وإباحة الكذب عليه ذريعة إلى إبطال شرعه، وتحريف دينه". وقد توعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكذب عليه متعمداً بأشد العذاب، وقد تواترت الأحاديث في بيان عِظم حرمة وجريمة الكذب عليه صلى الله عليه وسلم, وأن الكذب عليه ليس ككذب على أحد، وأن من كذب عليه متعمداً فقد تبوأ مقعده من النار. فعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن كذبا عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه. وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تكذبوا عليَّ، فإنه من كذب عليَّ فلْيَلِجِ النار) رواه البخاري.
ترتيب حسب الصحة سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أَحَدٍ ، مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن نِيحَ عليه يُعَذَّبُ بما نِيحَ عليه.
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
وَأَكْرَهُ الْغُلَّ فِي النَّوْمِ ، وَيُعْجِبُنِي الْقَيْدُ ، لِأَنَّهُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ، فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَا تَكَادُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ ، وَأَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ
98
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
ثمَّ بَيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عاقِبةَ الكذِبِ العمدِ عليه، وهي أنَّ لِلْكاذِبِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ مجلِسًا في النَّارِ؛ جزاءً له على كَذِبِه عليه. وذلك لا يُحْمَلُ على الخُلودِ في النَّارِ إلَّا لِمَن استحَلَّ ذلك؛ لأنَّ الموحِّدَ يُجازَى على عمَلِه، أو يُعْفَى عنه، وإنْ أُدخِلَ النَّارَ فإنَّه لا يُخَلَّدُ فيها، بل يُعَذَّبُ على قَدْرِ عمَلِه، ثمَّ يُدخِلُه اللهُ الجنَّةَ برَحمتِه.