منع الجمع في السفر: وهذا قول أبو حنيفة والصاحبان: أبو يوسف، ومحمد بن حسن، وسبب اختلافهم في الحكم الشرعي هو اختلافهم في تصحيح الآثار الواردة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم. هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام
اختلف أهل العلم في مدة القصر والجمع على أقوال ولكن أبرزها قولان وهما كما يلي:
مدة الجمع والقصر أربع أيام: وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم فإذا نوى المسافر أن يقيم أكثر من أربعة أيام فإنه يتم؛ لأن الأصل في حق المقيم أن يتم، والسفر عارض، و إذا كان عازمًا على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، لأن إقامته غير محدودة، واستدل الجمهور على ذلك بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- لما نزل مكة في حجة الوداع، فإنه نزل بمكة صبيحة رابعة في ذي الحجة ولم يزل يقصر حتى خرج إلى منى في ثامن ذي الحجة. مدة القصر والجمع هي مدة السفر: فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن المسافر يقصر ما دام في السفر ولو طالت إقامته حتى يرجع إلى بلاده، وقد ثبت أنَّ النبي – صلَّى الله عليه وسلَّم – أقام في تبوكَ عشرينَ يومًا يقصُرُ الصَّلاة، وفي مكَّةَ سبع عشْرةَ ليلةً يقصُر الصَّلاة.
هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام
رد: أحكام الجمع والقصر في السفر والحضر والمطر
أخرج الإمام مسلم في صحيحه فقال:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ كِلَاهُمَا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ شُعْبَةُ الشَّاكُّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. درجة الحديث: صحيح
هل الحديث مرفوع ؟: نعم
دلالة الحديث: تحديد مسافة قصر الصلاة وبخاصة لما يلي:
1. أن أنس ذكره جوابا عن سؤال عن مسافة قصر الصلاة, لا عن المسافة التي يبتدأ من القصر في السفر الطويل. 2. أن أنس من فقهاء الصحابة, فهو يعلم جيدا عن أي شيء يتحدث, وكيف يعبر عن ذلك. 3. أن أنس من أكثر الصحابة معرفة بهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسافة القصر فهوخادمه وملازمه. هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام. 4. أن أنس يقول: "كان رسول الله صلي الله عليه وسم إذا خرج" وهذا يدل علي أن القصر في هذه المسافة كان من عاداته صلي الله عليه وسلم, فإن هذه الألفاظ تدل علي التكرار.
مشروعية الجمع والقصر للمسافر وحد مسافة السفر
السؤال:
يقول: هل يجوز لي إذا كنت على سفر بعيد ما يقارب أربعمائة كيلو متر، هل يجوز أن أجمع صلاة الظهر والعصر؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
المسافر يشرع له القصر، يصلي ركعتين، الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، والعشاء ركعتين، هذا هو الأفضل، هذا هو السنة إذا سافر، وله الجمع، يجوز له الجمع بين الظهر والعصر، بين المغرب والعشاء، لكن تركه أفضل، إذا كان نازلًا ليس عليه مشقة تركه أفضل. أما إذا كان فيه مشقة وهو نازل يجمع، النبي ﷺ جمع في أسفاره وترك، تارة يجمع، وتارة يترك -عليه الصلاة والسلام-في حجة الوداع لم يجمع وهو نازل في منى، صلى كل صلاة في وقتها، وهو في منى، فإذا كان الإنسان نازلًا يومين ثلاث في السفر؛ فالأفضل عدم الجمع، إلا إذا كان عليه مشقة، وعلى أصحابه فلا بأس بالجمع. أحكام الجمع والقصر في السفر والحضر والمطر - منتدى قصة الإسلام. أما القصر فسنة، ولو نازلًا يصلي ركعتين، إذا كان نزوله أربعة أيام فأقل، فإذا عزم على أكثر، عزم على أكثر من أربعة أيام فإنه يصلي أربعًا عند جمهور أهل العلم، أما إذا كان لا يدري متى يسافر، ما عنده جزم على... قد يقيم يومين، أو ثلاثًا، أو أكثر، ما عنده جزم، هذا يقصر، ولو طالت المدة، يصلي ركعتين، وله الجمع، ولو طالت المدة، ما دام ما عنده يقين متى يسافر؛ لأن حاجته ينتظرها، ما يدري متى يدركها، فهذا حكمه حكم السفر.
أحكام الجمع والقصر في السفر والحضر والمطر - منتدى قصة الإسلام
والله أعلم.
الحمد لله. الفروق بين الجمع والقصر كثيرة ، منها:
أولا: التعريف. القصر معناه: أن تصير الصلاة الرباعية ركعتين في السفر. أما الجمع: فهو أن يجمع المصلي بين صلاتي الظهر والعصر ، أو بين المغرب والعشاء ،
في وقت الأولى منهما ويسمى "جمع تقديم" ، أو في وقت الثانية ويسمى "جمع تأخير". ثانيا: الحكم الشرعي. اتفق العلماء على أن قصر الصلاة أفضل للمسافر من إكمالها ، لأن النبي صلى الله عليه
وسلم قصر في جميع أسفاره ، ولم يصح عنه أنه أتم في السفر. قال ابن عمر رضي الله عنهما: (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
فَكَانَ لاَ يَزِيدُ فِى السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ
وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ رضى الله عنهم) رواه
البخاري (1102). بل ذهب الحنفية إلى وجوب قصر الصلاة للمسافر ، والصحيح قول الجمهور: أن القصر سنة
مؤكدة ، وأنه أفضل من إتمام الصلاة. انظر: "الإجماع" لابن المنذر (27) ،
"المغني" (1/382) ، "الموسوعة الفقهية" (27/274) أما الجمع بين الصلاتين فلم يجمع
العلماء على جوازه إلا للحاج في عرفة ومزدلفة ، وأنكر بعض العلماء جواز الجمع في
غير هذين الموضعين. والصحيح ما ذهب إليه جمهور العلماء من جواز الجمع إذا وجد العذر ، لثبوت ذلك عن
النبي صلى الله عليه وسلم في غير عرفة ومزدلفة.
وبعد خلط المكونات الصلبة نصب الزبدة معهم حتى نقلبهم معًا ليصبحوا كتلة واحدة. نترك تلك العجينة على جنب لحين الاستخدام مرة أخرى. نجهز قشطة حشو المعمول حيث يتم إضافة كافة مكونات القشطة في وعاء عميق نضعه على الموقد ونجعل الحرارة متوسطة. عندما يثقل القوام ويصير جاهزًا نرفعه عن النار. نعود للعجين فيتم تقسيم العجين إلى نصفين ويفرد الجزء الأول في الصينية ويتم إضافة الحشو فوقها ومن ثم الجزء الثاني لتغطية الحشو. معمول بالتمر - مجلة كواليس www.kawalees.net. ومن ثم نضع صينية معمول المد في الفرن مسبق التسخين لنصف ساعة تقريبًا أو أقل. عند التقديم يقسم لأجزاء متساوية مع تزيينه بالفستق أو اللوز المبشور. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
معمول بالتمر سهل جامعة تبوك
ـ يتم خلط الماء مع العجين حتى تتشكل العجينة المطلوبة وتُغطى جيدًا بعيدًا عن الهواء للتخمير. ـ يفضل الحفاظ على العجين في تلك الفترة من وصول الهواء إليها حتى يتخمر جيدًا ولا يجف. ـ يعد الفرن على حرارة لا تقل عن مئتي درجة مئوية. ـ نجهز الصينية المخصصة لوضع معمول التمر بها ونأخذ مقدار ملعقة من العجين ويتم فتحها لإضافة الحشو بها وهو التمر اللين. معمول هش ولذيذ ويذوب بالفم بطريقة سهلة مميزة | Riyadiyatv. ـ نغلق العجين فوق التمر ونرصها في الصينية على أن تكون مدهونة بالسمنة أو مبطنة بورق زبدة. ـ بعد الانتهاء من كمية العجينة يمكن نقش المعمول بالنقش المعروف الاعتيادي أو بدون نقش أو حسب الذوق. ـ توضع الصينية في الفرن حتى تنضج كافة حبات معمول التمر وتصبح ذهبية.
نغلق الكرة على الحشو برفق حتى لا يخرج منه ومن ثم يرص في الصينية لنضعه في الفرن. مكونات معمول الملبن طريقة أخرى من طرق تحضير المعمول ولكن بحشو مختلفة وهي حشوة الملبن بدلًا من التمر وتتكون من: كوب كامل سميد مقابل كوب كامل سكر. كوبين دقيق. نصف كوب ماء ورد مقابل نصف كوب شربات. نصف كيلو سمن ذائب. ملعقة ذات حجم صغير محلب. مكونات حشو المعمول ملعقتان ذات حجم كبير سمن. وربع كيلو ملبن. طريقة عمل معمول الملبن نخلط الدقيق مع السمن باستمرار لثلاث دقائق متصلة حتى يختلطا. معمول بالتمر سهل جامعة تبوك. يتم تغطية العجينة نصف ساعة بالثلاجة ومن ثم نخرجها لإضافة المحلب ونعجن من جديد. نضيف ماء الورد والسكر ونخلط مرة أخرى حتى نتأكد من امتزاج المقادير. يغطى العجين مرة أخرى ولكن لساعة كاملة. نجهز الحشو بخلط السمن مع الملبن ومن ثم نضعهم في الثلاجة ثلث ساعة. نخرج العجينة ونشكلها كرات صغيرة ونضع الحشوة بداخلها ومن ثم ترص في الصينية للنضج.