المؤسسة العامة للموانئ من الجهات الحكومية الأكثر تنظيماً وتطويراً وتوسعاً وتزامناً مع النمو الاقتصادي بالمملكة، وقد قابلت شخصياً محافظ المؤسسة معالي المهندس عبدالعزيز التويجري وسمعت ورأيت الكثير من التغيير والتطوير بالموانئ، ولكن هناك جانب إما هو ليس تحت معرفة معالي المحافظ أو أن الرقابة عليه ليست بالمستوى المطلوب، وهو شركة الملاحة ووكلاؤها لدينا، فهي تفرض شروطاً ورسوما بدون أي مرجعة لأي أحد وتتحكم بالتسعير على الرسوم بصورة مجحفة جداً وبغياب تام من المؤسسة العامة للموانئ. ومثال ذلك حتى لا أكون اطلق كلاما عاما، إذن التسليم سابقا كان مجانا ثم بدأ ب 30 ريالا ووصل الأن 200 ريال، وهي لا تعني شيئاً هذه الورقة المسماة «إذن تسليم» أيضاً رسوم نظافة على الحاويات، فالوكلاء يفرضون رسوما من «رؤوسهم» فيمكن أن تكون بأي رقم يريدون، أيضاً مبلغ تأمين يفرضه المخلصون «3000 ريال» وهذا المبلغ حين تعود الحاوية لا يعود إلا بصعوبة وليس كما هي سهولة أخذه أول مرة فقد يمتد الوقت لأسبوعين وأكثر، المفترض يعاد مباشرة بدون مماطلة من الوكلاء أيضاً رسوم «تكدس» أي بالميناء وهذه يفرضها الوكلاء. وهذه أمثلة اسوقها لمعالي المحافظ ليفتح ملف هذه «الضرائب والرسوم» التي كل يوم تتجدد، والسؤال هنا هل كل هذه «الحزمة» من الرسوم والضرائب المتصاعدة سوف يتحملها «التاجر»؟ لا بالطبع، فالتاجر كل رسم أو قيمة تضاف على التكلفة سوف يحملها المستهلك فالمؤسسة العامة للموانئ تساهم «بنسبة» في ارتفاع الأسعار من خلال هؤلاء الوكلاء البحريين بدون ذنب التاجر أو المخلص، فهم يتذرعون كثيرا ببطء الموانئ.
نصوص و مواد نظام المؤسسة العامة للموانئ السعودية - استشارات قانونية مجانية
دولة الكويت
—
مرسوم بقانون
رقــم 133
لسنة 1977
بتاريخ 27 / 11 / 1977
بشأن إنشاء المؤسسة العامة للموانئ. نصوص و مواد نظام المؤسسة العامة للموانئ السعودية - استشارات قانونية مجانية. المادة (): مذكرة ايضاحية لقانون انشاء المؤسسة العامة للموانئ
كان البحر هو الرئة التي تنفست منها الكويت منذ القدم فأعطاها الحياة حين ضمنت الطبيعة عليها بذلك لحقبة طويلة، وبقدر ما كانت الصعوبات والاخطار تكتنف صلة اجدادنا وابائنا بالبحر بقدر ما كان العزم منهم ماضيا. وفي بداية الخمسينات، ومع تزايد الدخل القومي، وتحرك عجلة التعمير بدأ التفكير في انشاء أرسفة ترسو بجانبها البواخر وتفرغ عليها حمولاتها وحتى سنة 1953 ظلت اعمال الميناء تدار من قبل شركة أهلية الى ان حولتها الدولة الى ادارة حكومية. ومع سير خطط الاعمار والتنمية الاقتصادية في البلاد فقط باتت المهمة الملقاة على عاتق الموانئ تفرض عليها مسئوليات كبيرة تتطلب منها الاستجابة لأغراض تلك الخطط باعتبارها البوابة الواسعة التي تعبر من خلالها النسبة الكبرى من مشتريات البلاد. ولكي تدار المواني وفقا للاسس الحديثة وبكثير من المرونة، اعد هذا القانون ناصا في مادته الاولى على انشاء المؤسسة العامة للموانئ على ان يكون لها الشخصية الاعتبارية المستقلة وتلحق بوزير الممواصلات.
المؤسسة العامة للموانئ السعودية - المعرفة
وتخضع لوائح الأجور والأثمان التي تضعها المؤسسة لمراجعة مجلس الوزراء وموافقته قبل العمل بها. المادة (15): يؤول صافي أرباح المؤسسة سنويا إلى الخزانة العامة للدولة بعد اقتطاع ما يقره مجلس الوزراء بناء على اقتراح مجلس إدارتها لتكوين احتياطي لها أو لإنشاء مشروعات جديدة أو دعم المشروعات القائمة. المادة (16): يقوم بمراجعة حسابات المؤسسة مراقب مالي أو أكثر يصدر بتعيينه وتحديد مكافآته قرار من مجلس إدارتها، وذلك دون إخلال برقابة ديوان المحاسبة. ولا يجوز لمجلس إدارة المؤسسة إقرار الميزانية وحساب الأرباح والخسائر إلا بعد اعتمادها من المراقب المالي. المادة (17): يكون لديون المؤسسة ما لديون الحكومة من امتياز على أموال مدينها ويتم تحصيلها بنفس الطرق المقررة لتحصيل أموال الدولة. مدير عام المؤسسة العامة للموانئ. المادة (18): يستمر موظفو ومستخدمو وعمال الميناء الذي يعهد بإدارته وتشغيله إلى المؤسسة في عملهم لحين مباشرة المؤسسة لإدارته وتشغيله بمعرفتها. ويصدر قرار من مجلس إدارة المؤسسة خلال مدة لا تجاوز سنة من تاريخ العهود إليها بإدارة وتشغيل الميناء بنقل من ترى نقلهم إليها من موظفين ومستخدمين وعمال. وينقل إلى وظيفة أخرى بوزارة المواصلات أو غيرها من الوزارات موظفو ومستخدمو وعمال الميناء الذين لم يصدر قرار بنقلهم إلى المؤسسة خلال هذه الفترة.
العدد الإجمالي 33
ثمامة بن آثال مقدمة هو ثمامة بن أثال بن النعمان الحنفي أبو أمامة اليمامي.
ملتقى الشفاء الإسلامي - من سادات الصحابة
فكتب إليه رسول الله: «أن خل بين قومي وبين مبراتهم»)[4]. تبرُّؤ ثمامة من مسيلمة، ونصحه قومه، واعتزالهم، وانحيازه لجانب المسلمين:
كان ثمامة - رضي الله عنه - صادقاً في إيمانه، مخلصاً لدينه، ناصحاً لعشيرته، متخلياً عن الحمية الجاهلية والعصبية القبلية، ثابتاً على موقفه. قال ابن إسحاق - رحمه الله -: (ارتد أهل اليمامة عن الإسلام غير ثمامة بن أثال – باتِّباعهم مسيلمة الكذاب – ومن اتبعه من قومه، فكان مقيماً باليمامة، ينهاهم عن اتباع مسيلمة وتصديقه، ويقول: إياكم وامْرأ مظلماً لا نور فيه، وإنه لشقاء كتبه على الله - عز وجل - على من أخذ به منكم، وبلاء على من لم يأخذ به منكم يا بني حنيفة. فلما عصوه ورأى أنهم قد أصفقوا – عزموا – على اتباع مسيلمة، عزم على مفارقتهم، ومرَّ العلاء ابن الحضرمي ومن تبعه على جانب اليمامة – وهو ذاهب إلى البحرين – فلما بلغه ذلك قال لأصحابه من المسلمين: إني والله ما أرى أن أقيم مع هؤلاء مع ما قد أحدثوا، وإن الله تعالى لضاربهم بليلة لا يقومون بها ولا يقعدون، وما نرى أن نتخلف عن هؤلاء وهم مسلمون، وقد عرفنا الذي يريدون، وقد مروا قريباً، ولا أرى إلا الخروج إليهم، فمن أراد الخروج منكم فليخرج، فخرج مُمِداً للعلاء بن الحضرمي، ومعه أصحابه من المسلمين، فكأن ذلك قد فثَّ في عضد عدوهم حين بلغهم مدد بني حنيفة.
ثمامة بن أثال.. قصة صحابي حاول قتل النبي وقتل عددا من الصحابة ..هكذا نطق بالشهادتين وتعهد بالانتقام من قريش
– عندما وصل صوته إلى المشركيين، فهموا إلى أذيته وأخذوا سيوفهم حتى يقوموا بقتله، وهم أحد شباب قريش أن يقتله بسهم، فمنعه بعضهم وقالوا له ( ويحك أتعلم من هذا؟ إنه ثمامة بن أثال، ملك اليمامة، فقتْلُه يشعل علينا نارَ حربٍ كبيرةٍ، والله إن أصبتموه بسوءٍ لقطع قومه عنا الميرة، وأماتونا جوعاً)، وسألوه هل ترك دين آبائه، فقال لهم أنه اتبع الإسلام وأكمل العمرة. أول من قام بالمقاطعة الاقتصادية في الاسلام:
– قبل أن يغادر ثمامه مكة قام بدعوة سادات قريش إلى دين الإسلام، وهددهم بألا يصل إليهم القمح من اليمامة إلا بعد أن يتبعوا دين الإسلام، و عاد إلى بلاده وأمر قومه أن يمنعوا القمح عن قريش فاستجابوا له، مما أثر ذلك على قريش وأهل مكة. – ارتفت الأسعار في مكة وانتشر الجوع واشتد الكرب، فقاموا بالكتابة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يطلبوا منه أن يعفوا عنهم، وأن يطلب من ثمامة أن يبعث إليهم ما يحتاجون إليه من قمح، فكتب الرسول صلى الله عليه وسلام إلى ثمامة وطلب منه أن يعطيهم ما يحتاجون إليه من قمح، فبعث إليهم ثمامة القمح. وفاة ثمامة بن أثال:
اشترك في غزوة مؤتة في العام الثامن هجريا، واشترك في حروب الردة ، وقتل بعد حروب الردة في البحرين و هو عائد إلى اليمامة، حيث قتله أصحاب الحطم بن ضبيعة انتقاما له ظننا منهم أنه هو من قتله، حتث أنه كان يرتدي خميصة الحطم، بن ضبيعة و ظن اصحاب الحطم ان ثمامة هو من قتله، ولم يكن ثمامة هو من قتله ولكنه اشتراها ممن أخذها في الحرب.
قصة ثمامة بن أثال مع الرسول صلِّ الله عليه وسلم | قصص
ولننظر إلى معاملة النبي صلى الله عليه وسلم الحسنى للأسرى وأثرها عليهم من خلال قصة ثمامة بن أثال الذي حوله لطف النبي صلى الله عليه وسلم وإحسانه من مشرك موتور حاقد إلى مسلم داعية ومجاهد ومناضل ومنافح ومدافع عن الإسلام والمسلمين
يقول أبو هريرة رضي الله عنه قال: خرجت خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت رجلاً من بني حنيفة لا يشعرون من هو حتى أتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالصلى الله عليه وسلم:(أتدرون من أخذتم؟)
قالوا: لا والله يا رسول الله!!
ثُمامة ابن أثال أسير إحسان النبي صلى الله عليه وسلم
فأقبل الصحابة عليه، وسألوه: أين تريد؟ فأخبرهم أنه يريد مكة، فنظروا في حاله فإذا هو قد أقبل من ديار مسيلمة الكذاب، الذي ادَّعى النبوة، فربطوه وأوثقوه، وجاؤوا به إلى المدينة ليراه النبي صلى الله عليه وسلم ويقضي فيه ما شاء، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: أتدرون من أسرتم؟ هذا ثمامة بن أثال سيد بني حنيفة. ثمَّ قال: اربطوه في سارية من سواري المسجد وأكرموه. ثمَّ ذهب إلى بيته وجمع ما عنده من طعام وأرسل به إليه، وأمر بدابة ثمامة أن تُعلف ويُعتنى بها وتعرض أمامه في الصباح والمساء. فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما عندك يا ثمامة؟
قال: عندي خير يا محمد.. إن تقتلني تقتل ذا دم – أي سينتقم لي قومي منك –، وإن تنعِم تنعِم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل منه ما شئت، فتركه حتى كان الغد، ثمَّ قال له: ما عندك يا ثمامة؟
فقال: عندي ما قلت لك، إن تقتلني تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل ما شئتَ. فتركه حتى بعد الغد، فمرَّ به، فقال: ما عندك يا ثمامة؟
فقال: عندي ما قلت لك. فلما رأى أنه لا رغبة له في الإسلام وقد رأى صلاة المسلمين، وسمع حديثهم، ورأى كرمهم.
ثمامة بن أثال - Youtube
هو ثمامة بن أثال بن النعمان الحنفي أبو أمامة اليمامي.
اعتمر ثمامة بن أثال على مرأى من قريش كما أمره الرسول صلوات الله عليه أن يعتمر وذبح تقربت لله لا للأنصاب والأصنام وضى إلى بلاده فأمر قومه أن يحبسوا الميرة عن قريش فصدعوا بأمره واستجابوا له وحبسوا خيراتهم عن أهل مكة. أخذ الجصار الذى فرضه ثمامة على قريش يشتد شيئا فشيئا ، فارتفعت الأسعار وفشا الجوع فى الناس واشتد عليهم الكرب حتى خافوا على أنفسهم وأبنائهم من أن يهلكوا جوعا ، عند ذلك كتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إن عهدنا بك أنك تصل الرحم وتحض على ذلك وها أنت قد قطعت أرحامنا فقتلت الآباء بالسيف وأمت الأبناء بالجوع. وإن ثمامة بن أثال قد قطع عنا ميرتنا وأضر بنا فإن رأيت أن تكتب إليه أن يبعث إلينا بما نحتاج إليه فافعل ، فكت عليه الصلاة والسلام إلى ثمامة بأن يطلق لهم ميرتهم ، فأطلقها. ظل ثمامة بن أثال ما امتدت به الحياة وفيا لدينه حافظا لعهد نبيه ، فلما التحق الرسول عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى وطفق العرب يخرجون من دين الله زْرافات أى جماعات ووحدانا وقام مسيلمة الكذاب فى بنى حنيفة يدعوهم إلى الإيمان به وقف ثمامة فى وجهه وقال لقومه: يا بنى حنيفة إياكم وهذا الأمر المظلم الذى لا نور فيه.